佛國(guó)巡禮漫記

　　佛國(guó)巡禮漫記

　　一九八四年十一月十六日至十二月六日,中國(guó)佛教代表團(tuán)一行四人,由我擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng),應(yīng)印度文化關(guān)系委員會(huì)的邀請(qǐng),前往印度進(jìn)行友好訪問。三個(gè)星期,先後訪問了六個(gè)邦,十個(gè)城市,途經(jīng)泰國(guó)曼谷,行程萬里,有許多令人難忘的印象。

　　增進(jìn)傳統(tǒng)友誼

　　代表團(tuán)出訪前夕,印度駐華大使舘文化參贊特邀全團(tuán)成員到他的官邸作客,大使先生也趕來同我們?cè)拕e。十六日啟程赴印時(shí),印使舘又派官員前往機(jī)場(chǎng)送行。在我國(guó)政府認(rèn)真貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策的大好形勢(shì)下,作為一個(gè)中國(guó)佛教徒,能夠到教主釋迦牟尼的國(guó)土去朝禮圣跡,增進(jìn)中印兩國(guó)人民和佛教界的傳統(tǒng)友誼,我們有著說不出的榮幸與親切的感受。

　　在飛印途中,十七日我們趁在曼谷轉(zhuǎn)航的機(jī)會(huì),參拜了玉佛寺,臥佛寺,當(dāng)晚離開曼谷。到達(dá)新德里,已是十八日凌晨三點(diǎn)鐘。我們一行在機(jī)場(chǎng)受到印度文化關(guān)系委員會(huì)阿哈卡爾宏賽音秘書和我國(guó)駐印使舘官員馬街光先生的迎接。十九日,印度文化關(guān)系委員會(huì)外事秘書那澤拉特會(huì)見全團(tuán)。交談中,那澤拉特先生說:“印中文化交流歷史悠久,其中玄奘與菩提達(dá)摩是最有影響的人物,雙方可以把他們的活動(dòng)拍成影片,還應(yīng)該組織佛教學(xué)者對(duì)他們的學(xué)說思想進(jìn)行研究�！彼�還詢及中國(guó)佛教寺廟、宗教活動(dòng)等方面的情況,并希望雙方經(jīng)常派團(tuán)互訪,以加深兩國(guó)佛教界的相互了解和傳統(tǒng)友誼。

　　藝術(shù)的光環(huán)

　　佛教,無論在中國(guó)、印度或其它國(guó)家,其影響都已超出了純宗教的范圍。佛教的思想理論和藝術(shù)作品等匯成的文化寶藏,是人類一筆珍貴的文化遺產(chǎn),為現(xiàn)代文明提供了寶貴的借鑒。

　　當(dāng)我們參觀了印度國(guó)家博物舘,看到那里陳列的有關(guān)佛陀生活片斷的石刻,玲瓏璀璨,棚栩如生,充滿生活氣息,使我們感受到佛教藝術(shù)所特有的感染力和生命力。一幅佛陀說法的畫面展現(xiàn)在我們眼前,頓時(shí)使人產(chǎn)生一種置身其中的感覺,仿佛面睹慈容,親聆教誨,引人於心領(lǐng)神會(huì)的境界之中。這裹有一舘,不經(jīng)常開放,該舘負(fù)責(zé)人得知我們是中國(guó)的佛教代表團(tuán),特為啟鑰開舘。其中陳列有凈飯王遺留的希世珍寶和古印度佛教文物。

　　鹿野苑漫步

　　二十二日,我們飛往拉特斯市。

　　座落在拉特斯市的鹿野苑,是佛陀成道後說四諦法門度僑陳如等五比丘的地方。我們稱這裹為佛陀初轉(zhuǎn)*輪的道塲。苑中有高聳入云的舍利塔和五比丘塔等古建筑。這裏有一座阿育王博物舘,陳列著公元六、七世紀(jì)的石刻佛像和菩薩像:都有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　滿眼的靈跡,吸引著我在這圣地上徘楓。此時(shí),在我國(guó)北方正是寒風(fēng)凜冽的初冬,而在印度,則正值“漸寒”時(shí)令,是這襄大部地區(qū)一年中的最佳季節(jié)。雖說是“漸寒”,每日氣溫卻總在攝氏三十度左右。對(duì)我們剛從北京來的人說來,好象在一年之中度過了兩個(gè)夏天。在一片清涼的鹿野苑中,徘徊於枝繁葉茂,四季常綠的菩提樹下,令人留連忘返。

　　恒河岸上

　　恒河,是印度三大河流之一,為古印度文明的搖籃。

　　為了觀賞日出的奇景,二十三日晨六時(shí),我們就來到了恒河之濱。許多印度教徒,一清早就跳入河中洗個(gè)痛快。傳說凡是在恒河洗過澡的人,諸般垢穢罪惡統(tǒng)統(tǒng)滌除干凈。無論冬夏,人們總是如此。他們洗完澡,還要裝上些水帶回家,作為圣水飲用。

　　提到印度風(fēng)俗,在這短短的幾天訪問中,無論在新德里還是拉特斯市所看到的情形,都會(huì)給人以異樣的感受:成群結(jié)隊(duì)的白牛,在繁華的街道上悠閑地走著,不管是熙熙攘攘的人流還是星馳電掣的車輛,都要給它讓路。在商品雜陳的攤架上,它如果嗅到合胃口的食物,人們則讓它大吞大嚼。

　　涅槃堂畔

　　二十四日,參觀拘尸那涅槃堂。堂中供奉釋迦佛銅質(zhì)涅槃像,長(zhǎng)達(dá)二十余英尺,甚是莊嚴(yán)。還有狀如華蓋的婆羅雙樹和阿育王為紀(jì)念佛陀涅槃而修建的火化窯。

　　涅槃堂附近,有我國(guó)和日本、斯里蘭卡、緬甸等國(guó)家修建的廟宇。這些各有特色的建筑物,生動(dòng)地體現(xiàn)了佛教具有廣泛的國(guó)際影響。海外華僑修建的“中華寺”,住著從臺(tái)灣去的比丘尼。她對(duì)我們說,她非常希望回祖國(guó)大陸,朝拜四大名山。另有一、座藏式寺廟,廟里有一位登巴喇嘛,說他接待過很多來訪的祖國(guó)同胞。他對(duì)我們非常親熱,態(tài)度誠(chéng)懇,向我們獻(xiàn)了哈達(dá)。

　　菩提伽耶

　　二十五日,參觀臘克腦市阿育王會(huì)議舘之後,我們於次日來到巴特拉市參觀菩提伽耶。在大理石砌成的高聳入云的菩提伽耶塔下,瞻仰菩提樹下的金剛寶座及周圍的石塔、佛陀經(jīng)行處、佛陀足跡、石磴等圣跡尸隨後去參觀附近的菩提寺。

　　提起菩提寺,不禁聯(lián)想到制糖術(shù)傳入我國(guó)的一段歷史�！独m(xù)高僧傳》卷四《玄奘傳》記載王玄策“就菩提寺僧召石蜜匠。乃遣匠二人、僧八人具到末夏,尋敕往越州就甘蔗造之,皆得成就�！泵鞔�李時(shí)珍在《本草綱目》卷三十說:“此紫沙糖也。法出西域,唐太宗遣人傳其法入中國(guó)。以蔗汁過樟木槽,取而煎成,清者為蔗糖,凝結(jié)有沙者為沙糖,添甕造成如石如霜如冰者為石蜜、為糖霜,為冰糖也。紫糖亦可煎化,即成鳥獸果物之狀以充席獻(xiàn)�！彼�謂“石蜜”《善見律毗婆沙論》解釋說:“廣州土境有黑石蜜者,是甘蔗糖,堅(jiān)強(qiáng)如石,是名石蜜�！�

　　“糖”已成為一種極普通的食品,制糖技術(shù)也經(jīng)過不斷地改進(jìn)和提高。飲水思源,我們?cè)谄穱L糖的甘甜時(shí),很自然地想到傳播和引進(jìn)制糖技術(shù)中印文化交流先驅(qū)者作出的貢獻(xiàn)。

　　今日菩提寺內(nèi),住著七十多位喇嘛,慈仁旺堆活佛非常熱情地接待了我們。他對(duì)國(guó)內(nèi)落實(shí)宗教信仰自由政策的情況卜分關(guān)心。我們告訴他:國(guó)內(nèi)信教群眾享有信仰自由的權(quán)利,西藏地區(qū)同內(nèi)地一樣,宗教政策和民族政策都貫徹落實(shí)得很好。他聽了介紹,非常高興,很受感動(dòng)。

　　靈山一脈

　　王舍城是佛經(jīng)中經(jīng)常提到的一個(gè)地方·玄奘法師在公元六三三年到過這裹。五十年代,為了紀(jì)念玄奘法師在中印文化交流上的偉大貢獻(xiàn),周恩來總理訪問印度時(shí)捐款修建了一座玄奘紀(jì)念堂。玄奘法師光輝的業(yè)績(jī)和雄偉壯嚴(yán)的玄奘紀(jì)念堂,生動(dòng)地體現(xiàn)了中印兩大民族悠久的傳統(tǒng)友誼。在這襄,我們巡拜了玄奘法師當(dāng)年求學(xué)的地方—那爛陀寺。由於歷史上的種種不幸事件的發(fā)生,當(dāng)年舉世矚目·文人萃集的那爛陀寺,今天已是滿目荒涼、一片荒墟,不盡滄桑之感。

　　距那爛陀寺不遠(yuǎn),盤旋而上,卻是五山環(huán)繞的靈鷺山。山中茂林修竹,百烏和鳴,環(huán)境十分幽靜。靈山圣境,名不虛傳。

　　靈驚山,是釋迦在世時(shí)說法的道塲,是佛教徒向往的圣地。在我國(guó)杭州有一座飛來峰,同印度的靈驚山可算是姊妹峰。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三六載:“成帝咸和元年(三二六),西天沙門竺慧理,至錢塘武林山,驚曰:‘中天竺靈鷲山嶺何年飛來此耶?’因名\‘天竺山飛來峰’,建寺曰‘靈隱\’�！焙贾菔且蛔�文化古城,有天生的西湖勝景作陪襯,又有從佛國(guó)“飛來”的靈峰,湖光山色,交相輝映,地靈人杰,相得益彰。今日杭州飛來峰下,一年四季常聚集著成群結(jié)隊(duì)的香客游人,在靈隱寺里同結(jié)香火因緣。一則則流傳千古的佳話,很自然地令人感到中印兩國(guó)人民的友誼,確實(shí)是千流萬派,源遠(yuǎn)流畏。

　　勝侶相逢

　　三十日,當(dāng)我們來到加爾各答市玄奘寺時(shí),受到該寺住持、印度佛教僧伽聯(lián)合會(huì)主席悟謙法師,加爾各答市文化關(guān)系委員會(huì)內(nèi)務(wù)部主任達(dá)特齊社里和該市菩提學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)難迪斯瓦拉等的熱烈歡迎,舉行了兒童獻(xiàn)花、歌唱,舞蹈等活動(dòng),贈(zèng)送佛教刊物。悟謙法師備齋招待全團(tuán)成員。

　　在交談中,悟謙法師向我們介紹了摩訶菩提學(xué)會(huì)的組織情況,詢問了國(guó)內(nèi)保存的玄奘法師頂骨和玄奘塔的現(xiàn)狀。

　　不久前,我訪問美國(guó)時(shí),同在紐約束禪寺住持弘法的浩霖法師結(jié)下了深厚的法緣,我們?cè)L印時(shí),不期又在這里他鄉(xiāng)遇故知了!相見之下,皆大歡喜!

　　龍樹山與七葉窟

　　位於海德拉邦的龍樹山,是二十世紀(jì)初發(fā)掘出來的廟塔遺址,同時(shí)找到的還有吉祥山,當(dāng)?shù)厝朔Q它為龍樹山。

　　十二月一日,我們參觀了這里的龍樹博物館,對(duì)龍樹(約公元三世紀(jì)人)這位杰出的佛學(xué)大師的懷念,并不只是一種單純的宗教感情。他的學(xué)說傳入我國(guó),對(duì)我國(guó)佛學(xué)的發(fā)展起了決定性的作用。我們還參觀了舉世聞名的龍樹水庫(kù)。碧波蕩漾,百舸爭(zhēng)流。它是印度當(dāng)前的一座大型發(fā)電站,為印度的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了無盡的動(dòng)力資源,為印度人民創(chuàng)造了無窮的財(cái)富。

　　十二月三日,我們?cè)诿腺I瞻仰了第一次結(jié)集圣地—七葉窟。窟中五百比丘的坐櫈,遺跡猶存。

　　依依惜別

　　三個(gè)星期的訪問,我們的印象是深刻的。訪問期間,得到印方的熱情接待和精心安排,義有我國(guó)駐印使舘人員作陪,為我們的訪問提供了十分的便利條件。我們覺得這次訪問,將在中印友好交往的歷史長(zhǎng)河中寫下新的一章。六日晚上,當(dāng)我們離開新德里時(shí),蠢管夜幕已經(jīng)降臨,我們?cè)陲w機(jī)上還是依依不舍地向著佛陀的故鄉(xiāng)投下深情的一瞥。

　　一九八四年十二月六日