怒火攻心，憤憤難平之時(shí)

　　怒火攻心，憤憤難平之時(shí)

　　--預(yù)感并化解一腔怒火

　　大師，我想問：

　　當(dāng)我生氣時(shí)，我常常會(huì)將怒火壓抑到心中。說起來其實(shí)也不過都是些雞毛蒜皮的小事，可我總是會(huì)被輕易點(diǎn)怒，難以自控。怒氣上涌時(shí)，是該痛快發(fā)泄，還是像現(xiàn)在這樣硬生生憋回胸中？請(qǐng)教給我合理調(diào)節(jié)怒火的方法吧。

　　是非對(duì)錯(cuò)，原無定論

　　那么人的火氣緣何而來呢？一定是有這么一個(gè)人，他的言行讓你忍無可忍。那么這些言行是不是引起了所有人的憤怒呢？不盡然。有人難以接受，有人則不以為意。只考慮你自己的立場(chǎng)，他的言行的確可恨。

　　打個(gè)比方，當(dāng)基督教徒針對(duì)某些問題發(fā)表見解時(shí)，同為基督教徒的伙伴們確信不疑，但旁邊的佛教徒朋友們聽了可能就不太爽快了。總統(tǒng)宣布的某些政策，有些地區(qū)的人們對(duì)此連連搖頭，有些地區(qū)的人們則拍手稱好。還有時(shí)同樣的話語，男人和女人聽了之后也會(huì)有截然相反的回應(yīng)。

　　由此可見，并不是某個(gè)人的言行引發(fā)了你的怒火，而是相較于你的立場(chǎng)而言時(shí)引發(fā)了你的錯(cuò)覺。也就是說，不是他令你發(fā)火，而是你聞其言觀其行后自己生了火氣。而生氣是因?yàn)槟阏J(rèn)為“我對(duì)他錯(cuò)”，所以生氣其實(shí)是在你過于執(zhí)著于自己的見解或價(jià)值觀時(shí)發(fā)生的反應(yīng)。所以，若想不生氣，將“我才是對(duì)的”這一想法放下即可。但這并非易事，下面我們看一個(gè)例子。

　　某處有座山，生活在右側(cè)的人們叫它“西山”，這本來沒什么問題。但不要忘了，對(duì)生活在左側(cè)的人們來說，它卻該叫做“東山”。人們總是死守著自己的立場(chǎng)來指點(diǎn)天下，論斷萬事。稱這座山為“東山”的人認(rèn)為，“東山”不是他一人在叫，整個(gè)村子里的人都這么叫，所以他沒錯(cuò)。這就是以多數(shù)人的一致意見為憑據(jù)將自己的主觀認(rèn)知客觀化的行為。

　　但“是非對(duì)錯(cuò)”并不是客觀存在，而是主觀的。這就是為什么在個(gè)人的想法有所改變，地點(diǎn)有所轉(zhuǎn)移，歲月悠然流逝后事物的對(duì)錯(cuò)也跟著變化的原因。即便是在同一個(gè)國家，如在韓國，新羅、高麗或朝鮮時(shí)代對(duì)于同一事物也是眾說紛紜，評(píng)價(jià)不一。就是到了現(xiàn)在，也無法保證樸正熙時(shí)代的褒貶評(píng)價(jià)不會(huì)在金泳三、金大中時(shí)代翻一個(gè)個(gè)兒。

　　個(gè)人也是如此，諸位讀者在為人父母，養(yǎng)得一兒半女后，才深切感受到自己父母的心情，才會(huì)恍然明白：年幼時(shí)一口咬定的，認(rèn)為是顛撲不滅的，原來全是錯(cuò)的。

　　世間原無是非對(duì)錯(cuò)。在發(fā)火時(shí)要懂得自我反�。何矣制�激固執(zhí)了，我又認(rèn)為只有自己才是對(duì)的了。這，就是一種修行。

　　退一步講，如若在當(dāng)時(shí)沒能察覺，那么也要在發(fā)火之后認(rèn)清此刻自己的情緒狀態(tài)，并持續(xù)地予以關(guān)注。如果仍舊火氣涌動(dòng)，那就站到對(duì)方的立場(chǎng)上去，將心比心地為對(duì)方著想。無論爆發(fā)還是忍耐，都應(yīng)懷著懺悔的心去禱告。不是一定要你滿嘴念叨“我錯(cuò)了”，而是在禱告中仔細(xì)思考：我究竟錯(cuò)在哪兒了？

　　這時(shí)你應(yīng)該意識(shí)到：“我一直沒能理解你的心，其實(shí)從你的立場(chǎng)出發(fā)，你的所作所為都是情有可原的�？晌覅s固執(zhí)己見，耿耿于懷，一味地誤解你怨恨你，我真的錯(cuò)了。”這樣你胸中的怒氣便會(huì)煙消云散。所以要理解對(duì)方，必須先反省自身。懺悔就是讓你放下“我一定是對(duì)的”的想法，從而為對(duì)方著想。

　　禪宗講求在生氣時(shí)參悟“我緣何生發(fā)了這一股怒氣”，而不是去調(diào)理火氣或事后懺悔。不要一口咬定“都怪你”或者“都怪我”，而是去探究火氣的根源。

　　從以上方法中擇取其一，誠心修行，你的心境必定會(huì)比現(xiàn)在平和得多。而這之中，懺悔可以說是最容易的方法。