不敢有疑

　　凈土法門(mén),但稱(chēng)佛名,即可仗佛慈力,往生西方,下手易而成功高,用力少而得效速。此法為一代時(shí)教中最易修行,最易成就之法,人人皆可念佛,人人皆可往生,如人射地,發(fā)無(wú)不中,所謂「萬(wàn)修萬(wàn)人去」也。因此法門(mén)全仗佛力故,上下通攝,齊入報(bào)土,功德利益最為殊勝,是一代時(shí)教中最為難信之法。不但凡夫難以信之,圣人亦難完全相信。不但此界眾生難以信受,他方眾生也難信之。故《彌陀經(jīng)》云:「為諸眾生說(shuō)是一切世間難信之法�！埂洞蠼�(jīng)》云:「如來(lái)興世,難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道,難得難聞。菩薩勝法,諸波羅蜜,得聞亦難。遇善知識(shí),聞法能行,此亦為難。若聞斯經(jīng),信樂(lè)受持,難中之難,無(wú)過(guò)此難。」如是「極簡(jiǎn)極易、至頓至圓」甚深微妙之法,是我等末法眾生唯一了生脫死之道,離此一法,佛也說(shuō)不出第二個(gè)法門(mén)了。因其超越凡夫情見(jiàn),乃至圣人所知,故不易生信,獨(dú)為「易行難信」之法。眾生狐疑,自所難免,為成就十方眾生信心,十方諸佛悉皆舒舌證誠(chéng),勸令念佛,回歸凈土。我等凡夫,別無(wú)解脫之能,別無(wú)出離之道,于此一法,自當(dāng)深信勿疑,不可因智慧不及而自生疑惑,自障障他。上至一生補(bǔ)處之彌勒菩薩,尚「不敢有疑」,依教奉行!我何人也,敢起疑乎?當(dāng)舍凡夫之測(cè)度,仰信佛言,深信不疑。如是我聞,如是信受,一向?qū)７Q(chēng),決志往生。

　　凡夫如何于此一法深信無(wú)疑?善導(dǎo)大師有「就人立信」與「就行立信」二義。就人立信者,即相信彌陀愿力不虛,相信釋迦所說(shuō)不虛,相信諸佛證誠(chéng)不虛。就行立信者,即相信念佛必定往生。有此二信,則一切疑慮自然消失。雖佛言可憑,念佛必生,然凡夫智淺,難測(cè)佛意,若信佛言未極,疑慮自然難免。唯有完全放下自我,仰信佛力,疑障方消�？v然因無(wú)知或生疑心,亦無(wú)須慮,但作無(wú)明業(yè)力視之,任其生滅,不舍念佛,仰佛救度,則疑不成障。所謂「邊疑邊念佛,即得往生」也。觀彌勒菩薩「不敢有疑」者,除了有菩薩唯信佛語(yǔ)不敢懷疑之義外,于凡夫而言,或更有一層深意在,即心中縱然有疑,亦不敢懷疑也。佛如是說(shuō),豈能不信!雖不能知,亦當(dāng)信之,依教奉行。此之一法,全體是佛境界,未至佛果,豈能全然無(wú)疑?菩薩尚不能盡知,我等凡夫,自無(wú)須妄測(cè)佛智,但舍計(jì)慮之心,舍信疑之執(zhí),如鸚鵡學(xué)舌,相續(xù)念佛即可。法然上人云:「念佛是我們的事,往生是佛的事。」只管念佛,其他統(tǒng)統(tǒng)交給阿彌陀佛,如是則彌陀光明自然攝取不舍,如《大經(jīng)》言:「自然之所牽,往生安樂(lè)國(guó)。」