往生的根源是靠佛力

　　藕益大師講“持名乃善中之善,福中之福。”最大的善根,最大的福德。

　　又講【執(zhí)持名號,愿見彌陀,誠多善根,大善根,最勝善根,不可思議善根�！慷继岢�念佛是大善根、多善根。

　　后來藕益大師應(yīng)時(shí)節(jié)所需,再彰此義言:【聲聞緣覺菩提善根少,人天有漏福業(yè)福德少,皆不可生凈土。唯一信愿執(zhí)持名號,則一一聲悉具多善根福德�！�

　　這個講的非常好。聲聞緣覺小乘圣人,他們的菩提善根都少。為什么他們的善根少呢?因?yàn)閮敉两谭ㄊ谴蟪私谭?聲聞緣覺是小乘,小乘雖然有修正,從善根講,它缺少大乘菩提心,善根少,不能往生到大乘善根界。聲聞靠自力想往生西方都去不了。所以善導(dǎo)大師也講“小圣難階。”小乘必須靠佛力,靠自力是去不了的。

　　那么我們由此可以看,有些人講往生要伏助煩惱啊,要清凈心啊,要功夫成片啊。我們的功夫成片能達(dá)到聲聞的功夫么?聲聞靠自力的功夫都去不了,我們的功夫成片能去得了么?很多人沒有細(xì)細(xì)的去研究教理。聲聞緣覺從功夫講,他們已超越三界,他們已斷見思煩惱,那么他有這樣的功夫,靠自力往生西方都去不了。所以往生西方真的不是靠自力去的。

　　那么我這點(diǎn)伏住煩惱的功夫,一心不亂的功夫,能夠達(dá)到聲聞的境界么?聲聞不但有功夫,還能夠斷煩惱。我們普通人最好也只是能夠少一點(diǎn)煩惱而已,高一點(diǎn)的人稍微清靜一點(diǎn),所以想靠這點(diǎn)功夫往生西方,是非常難的,往生不了的。有的人雖然有點(diǎn)功夫,也覺得往生有點(diǎn)困難,就是因?yàn)闆]找到往生的根源,因?yàn)榭抗Ψ蛲�生有希望�?還是看不到,很渺茫的。就像夜晚我們拿著手電筒照著前面的路有多遠(yuǎn),能照多遠(yuǎn)?前面還是黑暗的,手電筒只能照前面一點(diǎn)點(diǎn)路。那么往生西方極樂世界超過十萬億佛國之外,我們想靠自己的修行功夫,你想看到往生的希望是看不到的。

　　聲聞善根都不能往生,那么人天有漏福業(yè)少,就更不能往生了。我們修的五戒十善,修的種種功德,這叫人天有漏福業(yè)。是少福德,是輪回之業(yè),是輪回的福報(bào)。我們世間再善、功德再大、福報(bào)再多,那么靠這個也是往生不了的。這樣只能感召來世人天的果報(bào)。你現(xiàn)世行善、積德,如果不求生西方,來世可以做人,或者升天,這叫人天有漏福德。

　　所以大師這兩句話講的非常徹底了。聲聞緣覺靠自力都不能往生西方,那么《阿彌陀經(jīng)》告訴我們少善根福德不能往生,實(shí)際是指聲聞以下的所有人,靠自力修行都是少善根少福德。

　　那么多善根多福德在哪里呢?唯有以信愿執(zhí)持名號,則一一聲都是多善根福德。每念一聲佛都是多善根多福德。

　　這段解釋和蓮池大師、善導(dǎo)大師雖然角度不同,但是義亦相通,都把念佛作為大善根、多福德的。