舍，真的就有得嗎？你真能舍得嗎？

問題：

　　我知道舍得的道理，也在這樣去做，但后來發(fā)生了一件事，得到的結(jié)果是恩將仇報，讓我對舍得產(chǎn)生了懷疑。舍，真的就有得嗎？

智隨法師答：

　　700萬的舍得

　　我聽到過一個故事，跟你的情況有點類似。1997年左右，一個居士做生意，在成都就有幾百萬的資產(chǎn)，后來就到國外發(fā)展去了。臨走之前，把700多萬的公司資產(chǎn)，全部委托給一個朋友代管，代管之后就完全信任他。

　　出去幾年后回來，發(fā)現(xiàn)公司的法人不是他了，700多萬沒有了。怎么辦？他掙扎了很久，到底是打官司？還是不打官司？他很猶豫，猶豫到最后，他選擇了不打官司。他想到了幾個問題：

　　第一，畢竟是多年的朋友，一打官司，關系就徹底地撕裂了，沒有恢復的空間了，就像一塊玻璃一樣，完全破碎了。

　　第二，官司贏了又怎么樣？打贏了，錢當然可能回來了，但之后又怎么樣？會很高興嗎？恐怕拿到錢也高興不起來。

　　當然從經(jīng)濟上來說，這700萬對他的生活沒有特別大的影響，所以最后他選擇了放棄，700萬的資產(chǎn)，就這樣舍掉了。

　　那么他后來做生意，一直很順暢。

　　學佛后念“阿彌陀佛”，幾乎什么愿都滿了，但對往生還是有點顧慮。后來又遇到了善導大師思想，往生的問題解決了，得到了安心。

　　1999年，香港有一次空難，他那天剛好去趕這班飛機，機場并不遠，但不知道怎么回事，出租司機迷路了，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)了一個多小時才到機場，但飛機已經(jīng)起飛了。他一邊辦改簽手續(xù)，一邊抱怨，工作人員就說：“幸虧你沒趕上，這架飛機剛剛出事故了。”

　　從他的經(jīng)歷可以看出，他舍去這700多萬，是否是一無所獲，這不好說。

　　舍碗就得碗嗎

　　舍得舍得，舍一定會有得。但是有些舍好像也沒有得，甚至還得到反面的東西。

　　那么，是不是舍去了什么就一定要得到什么？舍了一個碗，就一定要得到一個碗？我們一般是這么認為的，舍一個蘋果，得一個蘋果，這是我們的認識。

　　但從佛法來講，舍得的內(nèi)涵就豐富得多，涉及到物質(zhì)的、精神的；有形的、無形的；看得見的、看不見的；現(xiàn)在就得到的、將來會得到的。

　　當然還涉及到過去世的因緣，很多情況，因緣是非常復雜微細的，我們都不知道什么是應該得到的，什么是不應該得到的，那么我們該如何選擇？你愿意舍去什么？你愿意得到什么？

　　“舍”什么

　　其實，佛法里講“舍”，并不僅僅是指舍棄外在的東西。外在的東西，舍了這個去，換了那個來，有什么意義？

　　佛法里講的“舍”，是要我們舍去執(zhí)著的心、占有的心，這才是根本。

　　佛法是要通過事相上的舍，來破除我們對外在的占有心、執(zhí)著心。因為執(zhí)著，就會占有；占有的越多，煩惱痛苦就越多，輪回就越久遠，就永遠不能解脫。

　　執(zhí)著是導致我們輪回的根本。

　　如果舍了一個東西，而沒有破除我們的執(zhí)著心，等于沒有舍。甚至有可能還增加了一個執(zhí)著于“得”的心，越舍越想得，這就背道而馳了。

　　舍的過程，就是在逐步逐步破除這種執(zhí)著心。當你的執(zhí)著心越來越淡，你就在走向解脫之道了。人之所以煩惱痛苦輪回，就是執(zhí)著的心造成的。

　　所以，要通過“舍”的方式，來培養(yǎng)我們的“舍心”，不去占有什么東西。當你徹底不占有一切東西了，你就可以徹底得到一切東西了。

　　執(zhí)著的心把我們生命內(nèi)在的寶藏全部掩蓋掉了。佛就是要破除我們這種執(zhí)著，把我們生命內(nèi)在的本性彰顯出來。當你內(nèi)在的生命彰顯出來之后，就不需要擁有外界的一切了。

　　真正的“得”

　　極樂世界就是我們本來的東西，我們不需要舍棄什么就可以得到——你只要接受就可以了。

　　凈土法門勸我們要“舍娑婆，歸凈土”，這個才是真正的舍，真正的得。

　　好心好意幫助了別人，人家沒有好心回報，你感到痛苦了，因為你希望得到一個好報。如果沒有這種希望就無所謂了，反正我?guī)土四�，你怎么對我那是你的事情了。我們在計較當中，才會有“舍”與“得”的問題。

　　而如果得到了極樂世界，你世間的東西就不需要，不在乎了，就不存在“取舍”，不存在“得失”，不存在“舍”與“得”的關系問題了。

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