調(diào)伏人生二十難之第十七難［見(jiàn)性學(xué)道］

　　第十七難:見(jiàn)性學(xué)道

　　佛說(shuō)人有二十難,見(jiàn)性學(xué)道十七難,

　　邯鄲學(xué)步迷本性,薫習(xí)懈怠失道心,

　　人人本皆具佛性,恒持清凈一念心,

　　把握當(dāng)下勤精進(jìn),見(jiàn)性學(xué)道并不難。

　　靜,靜的環(huán)境真的很美。每日晨課間幾分鐘的靜坐,讓我們可以有短暫的時(shí)間自我調(diào)息,這樣的境界的確很美。我們要向內(nèi)找出本性、自然之美,這樣的寧?kù)o之心才是真正的永恒。其實(shí),若心頭煩躁,盡管外面的境界很美很靜,我們同樣無(wú)法察覺(jué),這些都要靠自己向內(nèi)心探求。

　　佛陀說(shuō)人有二十難,「見(jiàn)性學(xué)道十七難,邯鄲學(xué)步迷本性,薫習(xí)懈怠失道心,人人本皆具佛性,恒持清凈一念心,把握當(dāng)下勤精進(jìn),見(jiàn)性學(xué)道并不難。」

　　學(xué)道,最重要的是追求「明心見(jiàn)性」,然而明心見(jiàn)性,是學(xué)道中最難達(dá)到的心境之一。因此在二十難中,「見(jiàn)性學(xué)道」是第十七難。我們要知道人人與生俱來(lái)的本性,就是明亮、清凈的佛性;只不過(guò)我們長(zhǎng)期在六道中輪回,受到不同環(huán)境的薫習(xí),本性雖存在,卻早已受到污染。

　　財(cái)富與名利的貪染,使得失心變成一般凡夫的習(xí)慣,遮蔽了清凈的本性,污染了光明的內(nèi)心,最后就演變成學(xué)道的障礙。在貧富貴賤相對(duì)的觀念中,人就會(huì)各有所偏,權(quán)位高、財(cái)富多,是人人所要爭(zhēng)取的。人人都誤以為有權(quán)有位就叫做尊貴,沒(méi)有人希望自己是個(gè)平凡或是低賤的人,大家都想顯耀自己的尊貴。

　　其實(shí)貴賤也只是相對(duì)的觀念,但是人們常因此患得患失——想要得,就要爭(zhēng)取;如果失去,就非�？謶帧Ｓ行┤擞X(jué)得生活孤單,于是就期待成家立業(yè),有家屬圍繞身旁,認(rèn)為這樣叫做福,這其實(shí)也是一種相對(duì)的觀念。若依循真理,就沒(méi)什么好爭(zhēng)取的;都是因?yàn)閳?zhí)迷于相對(duì)的認(rèn)知,才會(huì)造成彼此的爭(zhēng)奪。

　　如果可以了解這個(gè)道理——在相對(duì)的世間中有得必有失。那么人與人之間,何必爭(zhēng)論「你對(duì),我不對(duì);我對(duì),你不對(duì)」,退一步海闊天空,如此就能在人群中,慢慢培養(yǎng)出那分無(wú)爭(zhēng)無(wú)求的心念。

　　其實(shí),有錢不一定就有貴,也不一定有福,只是有錢而已。錢賺得很多的人,還會(huì)覺(jué)得不夠,因?yàn)樗�還要求「貴」,才叫做權(quán)貴。所以很多有錢人,還會(huì)不斷地爭(zhēng)奪。他們會(huì)覺(jué)得:錢我已經(jīng)有了,現(xiàn)在只想要個(gè)成就,因此,人心永遠(yuǎn)都不會(huì)滿足。

　　選賢與能憑實(shí)證

　　在百丈禪師時(shí)代,當(dāng)時(shí)大家都欣羨禪師座下的弟子們能嚴(yán)守戒律,并且充滿清高的意志。有一次,有個(gè)道場(chǎng)的方丈希望找一位承接衣缽的人,他想到禪師的弟子應(yīng)該是最理想的人才,因此就請(qǐng)禪師在弟子中選派一位來(lái)傳接他的衣缽。

　　百丈禪師于是召集所有弟子,在大家面前放了一個(gè)凈瓶,問(wèn)道:「誰(shuí)可以回答我的問(wèn)題?不稱這個(gè)東西為凈瓶,另外找一個(gè)名稱代替。」此時(shí),弟子華林就起身回答:「它不叫凈瓶,也不叫木桶吧!」

　　百丈禪師靜靜地看看周圍,其它人并沒(méi)有什么特別的反應(yīng),他就指名:「溈山,你的見(jiàn)解呢?這個(gè)東西還能叫做什么?」溈山站起來(lái),走至凈瓶前,一腳踢翻了它,然后走了出去�？吹竭@個(gè)動(dòng)作,百丈禪師微笑,回頭就說(shuō):「華林,你輸給了溈山�！�

　　這個(gè)意思就是告訴我們:心中沒(méi)有執(zhí)著,就不會(huì)受外在的形相所困。溈山他不把名利當(dāng)名利,不對(duì)接衣缽、得到一個(gè)道場(chǎng)而在意,他將那座道場(chǎng)視為瓶子一般,即使踢掉了也沒(méi)什么!本性清凈無(wú)一物,絲毫沒(méi)有名利的負(fù)擔(dān),見(jiàn)性之后,也就無(wú)掛礙、無(wú)負(fù)擔(dān)。所以我們不要讓名利污染了自心。

　　「邯鄲學(xué)步迷本性,薫習(xí)懈怠失道心」。邯鄲學(xué)步的故事是——有一個(gè)人他覺(jué)得趙國(guó)都城邯鄲的文化很昌盛,當(dāng)?shù)厝说膬x表很好,他想去那里學(xué)習(xí)他們走路的步伐。結(jié)果他太在意別人的走路方式,過(guò)了幾年之后,別人的步伐沒(méi)學(xué)成,竟也忘了自己原先走路的方式,最后只好用爬的回去……。這個(gè)故事同樣是比喻迷于外相的荒謬。

　　恒持清凈一念心

　　我們現(xiàn)在的人,大多是太過(guò)安逸了、太好命了,所以就厭惡勞作,想追求清閑,什么職務(wù)都嫌辛苦,甚至不想承擔(dān)職務(wù),這種人修行會(huì)很痛苦。因?yàn)樗麄儽畴x了修行的方向,這就是「薫習(xí)懈怠」。雖放棄在家的生活,然而出了家若不肯與人合群,無(wú)法承擔(dān)職務(wù),這種人絕對(duì)會(huì)失去道心。

　　「人人本皆具佛性,恒持清凈一念心」,其實(shí)人人都具有佛性,只是無(wú)法恒持這念善心。因此我常常說(shuō)「發(fā)心如初,成佛有余」。真正想為人群付出,就愿意放棄一切個(gè)人的享受,不怕辛苦,這念心如果能永遠(yuǎn)保持,就叫做菩薩心、清凈心。

　　此外,我們也要「把握當(dāng)下勤精進(jìn)」,把握當(dāng)初的發(fā)心,如此見(jiàn)性學(xué)道就不難。與佛同等的本性人人本具,還要去哪里求?只要我們了解這個(gè)道理,就會(huì)明白要往內(nèi)自我探求。

　　假如我們背離本性,想要修行就難了,如同邯鄲學(xué)步般迷失,或薫一習(xí)了懈怠,就容易退失道心。這些想法都只在一念間,請(qǐng)大家要把握當(dāng)下,恒持初發(fā)那念心,那么見(jiàn)性學(xué)道就不困難。學(xué)佛只有一句話——多用心!