調(diào)伏人生二十難之第二十難［善解方便］

　　第二十難:善解方便

　　佛說(shuō)人有二十難,善解方便二十難;

　　會(huì)事啟理方便法,舉手投足是妙方;

　　萬(wàn)法唯心重善解,隨機(jī)逗教方便法;

　　不變隨緣圓事理,善解方便就不難。

　　佛說(shuō)人有二十難,第二十種是「善解方便」的困難。善解方便,聽(tīng)起來(lái)好像很容易,其實(shí)是最難的�？纯慈�世間萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)理,許多的道理都表現(xiàn)在不同的形相中,我們的心結(jié)如果解不開(kāi),就會(huì)時(shí)時(shí)隨著形相而轉(zhuǎn)動(dòng),使我們產(chǎn)生喜、怒、哀、樂(lè)各種情緒,困于形相之中轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái),事事就會(huì)被束縛。

　　煩惱如大繩,我們聽(tīng)聲、見(jiàn)色,無(wú)不足煩惱纏心,所以要解脫就非常困難,最重要的是學(xué)會(huì)善解,有善解的心量,煩惱才能化解,有句話說(shuō)「四兩撥千斤」,這就是方便法。

　　「會(huì)事啟理方便法,舉手投足是妙方」,我們能善解不合意的事情,就能契合道理,所以善解就是「會(huì)事」,能會(huì)事啟理,就是方便法。方便法表現(xiàn)在什么地方呢?就在舉手投足之中。

　　萬(wàn)法唯心重善解

　　待人處事之間,眼見(jiàn)色,耳聽(tīng)聲,哪句話歡喜聽(tīng),哪句話聽(tīng)了不合意,我們的行動(dòng)就會(huì)隨著感受表達(dá)出來(lái)。所以一定要培養(yǎng)雅量,時(shí)時(shí)面對(duì)聲色都能圓融善解,在動(dòng)作中表達(dá)出溫柔善順,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就發(fā)怒�？纯从行┤寺�(tīng)到不歡喜的,一發(fā)脾氣,東西拿來(lái)就摔,搥胸頓足,借以發(fā)泄自己的不滿,這就是沒(méi)有善解,因此無(wú)法啟理。

　　凡事善解,就能化瞋怒為柔和,所以說(shuō)「舉手投足是妙方」,不論聽(tīng)到什么生氣的事,看到不歡喜的形態(tài),都不要「跺腳蹬蹄」、摔東西,依舊要保持柔和善順,才是最巧妙的方法。

　　「萬(wàn)法唯心重善解,隨機(jī)逗教方便法」,若能把所聽(tīng)的、所看的一切納受于心,化解成柔和善順,不只是對(duì)自己好,這樣的修養(yǎng)形態(tài)對(duì)別人也是一種方便教法。因?yàn)槿f(wàn)法唯心,我們能吸收進(jìn)來(lái),加以善解,再以包容的舉動(dòng)表達(dá)出去,看在別人眼里,也能自我觀照,這就是隨機(jī)逗教。

　　我們要時(shí)時(shí)謹(jǐn)記,舉手投足無(wú)不是教育,所以很多事情要從心修起,表達(dá)在行動(dòng)中,不只能自利修行,還能利他化人,這都在于凡事能善解。

　　要能做到「不變隨緣圓事理,善解方便就不難」。「不變」就是真心,初發(fā)心是最真無(wú)偽、清凈無(wú)污染的本性,也就是「發(fā)心立愿」的志節(jié)。如果能以真心發(fā)心立愿,雖然世緣萬(wàn)變,但是本性不變,自然就能圓融事哩。

　　以前我常說(shuō),本性如水能隨方就圓,水性不變,但是它能隨緣善順,也就是不要執(zhí)著。學(xué)佛最怕的是執(zhí)著,我們要用善解方便的方法,以發(fā)心行菩薩道這分真心,面對(duì)世間萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)理,如此才能會(huì)事啟理。

　　學(xué)佛,不也就是遇事要能體會(huì)其中的道理嗎?這叫做智慧。哪個(gè)人在人間不會(huì)遇到事?每天的生活中,無(wú)不是有人、事、物等等應(yīng)對(duì),任何人都離不開(kāi)。

　　但是,我們常被人事物所困擾、起煩惱心,這就是「事不會(huì)理」。以前我常說(shuō):「人圓,事就圓;事圓,理就圓�！棺钪匾�的是把做人的基楚打好,進(jìn)而達(dá)到事理圓融。做人講究心念的調(diào)整,心念沒(méi)有調(diào)好,如何能善解!能善解才能開(kāi)擴(kuò)心量,容納萬(wàn)事萬(wàn)法。

　　隨機(jī)逗教除心結(jié)

　　舉一個(gè)佛陀在世時(shí)的故事來(lái)說(shuō)明。有一次,有位年輕比丘,出外時(shí)看到一位女子長(zhǎng)得很差麗,從此就對(duì)這位女子產(chǎn)生很多欲想、不凈念。這位年輕比丘自己也很煩惱自責(zé),為什么見(jiàn)到那位女子之后,會(huì)有不凈之想又念念不忘呢?

　　他看見(jiàn)阿難,就對(duì)阿難說(shuō):「尊者,我有心事、有煩惱,不知道要如何解開(kāi)煩惱?」阿難問(wèn)他:「你遇到什么困難,把你的煩惱說(shuō)出來(lái)吧!」這位比丘就說(shuō):「我出外時(shí),看到一位年輕女子很艷麗,就不由自己地生起許多不凈的念頭。從那時(shí)候開(kāi)始,我一直無(wú)法把這種念頭抹掉,所以很煩惱。」

　　阿難對(duì)他說(shuō):「年輕入道要好好照顧這念心,佛陀常告訴我們要觀身不凈。」年輕比丘說(shuō):「我也知道佛陀的教法,盡管提起觀身不凈的念頭,但污染的心念又會(huì)現(xiàn)前�！拱㈦y再告訴他:「你可以觀想那位女子的身體,到底哪里值得去愛(ài),每個(gè)人的身體都是皮包著肉,肉包著內(nèi)臟,而內(nèi)臟是多么污穢!如果有一點(diǎn)病痛,身體失去光彩,許多的污穢都集中在體內(nèi),甚至腸穿肚爛地顯露在外,像這樣,哪里可愛(ài)呢?」

　　這位比丘說(shuō):「我也這樣想過(guò)�！拱㈦y說(shuō):「你可以再想想自己的身體,什么時(shí)候是清凈的,平常肚子餓了就要吃飯,不論是飲食或湯水等等,在體內(nèi)制造成不凈的排泄物,還有什么是清凈的?」

　　他說(shuō):「是啊!我也曾這樣想過(guò)�！拱㈦y又說(shuō):「世間真的很無(wú)常。佛陀曾經(jīng)要比丘們?cè)谒�邊看�?水流動(dòng)時(shí),水與水相沖激會(huì)生起水沫,但很快的,水泡瞬間就破滅了。其實(shí),人與人之間的欲念交染之樂(lè),也只是一時(shí)之間,非常無(wú)常,卻會(huì)存留很多苦難。年輕的比丘,要多觀察無(wú)常!」

　　這位年輕比丘雖然懂得觀身不凈,仍無(wú)法突破道理,一直到阿難提出無(wú)常的道理時(shí),他才深深體會(huì):「是呀!人生很無(wú)常,如幻如化,如水沬泡影,如露亦如電,到底有什么堅(jiān)實(shí)的東西永遠(yuǎn)都靠得住,能永遠(yuǎn)保持那分快樂(lè)?」他往這方面想,終于了解、體悟了,體悟到萬(wàn)法唯心,就在一個(gè)心念而已。世間有什么是堅(jiān)固的?男女情欲更是無(wú)常,更不堅(jiān)固。所以他在事中善解了,由人事的困難,體會(huì)到萬(wàn)法唯心。

　　佛陀為煩惱的眾生開(kāi)八萬(wàn)四千法門,無(wú)非是因?yàn)槿�、事、物的�?fù)雜多變,所以用種種方便法來(lái)觀機(jī)逗教。觀機(jī)逗教不是用嘴巴說(shuō)的,而是遇到事情時(shí),懂得如何善解、如何體會(huì)、如何表達(dá);佛法深如大海,但最妙的方法就是善解方便。

　　學(xué)佛要學(xué)習(xí)善解方便,才能在人事物中不受污染,還能在人群中呈現(xiàn)隨緣、隨機(jī)度化的良能。所以大家要多用心,時(shí)時(shí)記誦「會(huì)事啟理方便法,舉手投足是妙方,萬(wàn)法唯心重善解,隨機(jī)逗教方便法」。