22.轉(zhuǎn)法輪

　　22.轉(zhuǎn)法輪

　　馬勝正在鹿野苑修習(xí)著苦行。一天，他坐禪之后，看到遠(yuǎn)處有個沙門朝他而來。當(dāng)這人走近時，他才發(fā)覺原來是悉達(dá)多，于是便立即跑去告訴其他四人。

　　拔提說:“悉達(dá)多半途棄道。他吃飯、喝乳、又和村童共聚。他實(shí)在令我們失望。我認(rèn)為我們沒有必要與他招呼。”他們五個決定不到大門迎接悉達(dá)多，又一致同意就是他自己進(jìn)來鹿野苑，他們也不會理會他。但到頭來所發(fā)生的，卻與此全不相同。

　　當(dāng)悉達(dá)多行進(jìn)大門，他們五個都被他散發(fā)著的莊嚴(yán)威儀所攝，立即站立起來。悉蓮多像是全身發(fā)光似的。他步行的每一步都顯現(xiàn)出一種罕見的精神力量。他那像能透視的目光，把他們原想給他白眼的意念全然改變。憍陳如走上前替他拿缽。摩男拘利趕往拿水來給他洗手腳。拔提拉上凳子給坐下。額鞞找了一塊大棕櫚樹葉替他扇涼。馬勝則站在一旁，不知道應(yīng)該做甚麼才好。

　　悉達(dá)多洗完手腳，馬勝才發(fā)覺自己可以奉上一碗清水。他們五個圍繞著悉達(dá)多而坐，而悉達(dá)多慈和的跟他們說:“兄弟們，我己找到了大道。我準(zhǔn)備也讓你們知道。”

　　馬勝對悉建多的說話半信半疑。也許其他，的幾個也有同感，因此很久都沒人回應(yīng)。最后，憍陳如吞吐地說:“喬答摩你半途棄道。你吃飯喝乳，又和村童一起。你怎可能會證得解脫之道?”

　　悉達(dá)多望入憍陳如的眼里，問道:“我的好朋友憍陳如，你認(rèn)識我已很久了。在這段時間里，我曾有對你說過謊話嗎?”

　　憍陳如承認(rèn)他沒有。“是真的，悉達(dá)多，我從未聽你說過假話。”

　　佛陀說:“那你們都聽著吧，朋友。我證得大道，也希望讓你們證得。你們將聽到我第一次說法。這些法并不是我所恩惟而得的。它是我直接體證的。請你們平靜地，留心專注的聽。”

　　佛陀的聲音那么充滿靈性上的威嚴(yán)，他們都合上掌來望著他。憍陳如代表他們說:“我們的朋友喬答摩，請你發(fā)慈悲心，把大道給我們說教吧。”

　　佛陀平和的開始說:“兄弟們，每個人都應(yīng)該避免走致兩條極端的路徑。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中。其二則是以異行和苦行來把身體的需要剝削。這兩種壓端行為都必然導(dǎo)致失敗。我所找到的是不偏不倚的中道。它能帶領(lǐng)我們達(dá)致了悟、解脫和自在。它就是正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念和正定的八正道。我就是依這八正道而得證了悟、解脫和自在的。”

　　“兄弟們，你們知道為甚么我叫它正道嗎?這是因?yàn)樗�并不需要我們對苦惱逃避或抗衡，而是令我們可以直接面�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦，因而得以把痛苦降伏。八正道就是生活在覺察中之道。而用心專注就是它的基石。修習(xí)念念專注會使我們培養(yǎng)出定力來。而有了定力，我們才可以達(dá)致了悟。有了正定，我們自然也會有正確的覺察力、思想、言語、行為、工作和勤奮。它所發(fā)揮的了悟性，更會使我們從每一點(diǎn)滴的痛苦中解脫出來，而令我們生起真正的安樂。

　　“兄弟們，世上有四種真理，它們是:痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破滅和導(dǎo)致痛苦得以消滅之道。我叫它們四圣諦。第一圣諦是痛苦的存在。生、老、病、死是痛苦。悲傷、憤恕、嫉妒、擔(dān)憂、惱慮、恐懼和哀愁等都是痛苦。與親愛的人分離是痛苦。與你憎恨的人在一起也是痛苦。對五蘊(yùn)的執(zhí)著和欲望又是苦。

　　“兄弟們，第二圣諦是痛苦的根源。由于無明，我們看不到生命的真相，因而往往被困在欲望、瞋怒、嫉妒、傷心、憂愁和恐懼之火焰中。

　　“兄弟們，第三圣諦是苦的破滅。清楚了解生命的真理就可以帶來每一種苦惱的歇止，繼而產(chǎn)生平和與喜悅。

　　“兄弟們，第四圣諦是導(dǎo)致痛苦破滅之道。這就是我剛才解釋的八正道。八正道培養(yǎng)我們?nèi)チ粜牟煊X地生活。念念專注又可使我們得定，因而了悟生命的真理。徹悟之后，我們便可以從苦痛中解脫出來而得到自在與安樂。我是會帶你們行這條覺悟之道的。”

　　正當(dāng)悉達(dá)多解說著四圣諦的時侯，憍陳如突然感到心里有大光明映照。他可以嘗到他尋求已久的解脫。他的臉上泛起歡樂。佛陀指著他說:“憍陳如!你開悟了!你開悟了!”

　　憍陳如合起雙掌向佛陀鞠躬。他至誠恭敬地說:“我尊敬的喬答摩，請你收我為徒。我在你的指導(dǎo)下，肯定可以大徹大悟。”

　　其他四個僧人也同時向佛陀合掌鞠躬，要求佛陀收他們?yōu)橥�。佛陀示意他們起來，然后對他們說道:“兄弟們!優(yōu)樓頻螺的村童給我佛陀這個名字。如果你們喜歡的話，也可以這樣稱呼我。”

　　憍陳如問道:“佛陀的意思不就是覺者嗎?”

　　“對。而他們叫我找到的大道為醒覺之道。你們認(rèn)為這名字怎樣?”

　　“覺者!醒覺之道!很好!好極了!這些名字真實(shí)，而且簡單。我們都會叫你佛陀，又會叫此道為醒覺之道。如你剛才說，念念專注的生活就是精神修習(xí)的基礎(chǔ)。”他們五人都一致接納佛陀為師，并稱他為佛陀。

　　佛陀對他們微笑。“兄弟們，請你們用豁達(dá)明智的心懷去修行吧。這樣，你們?nèi)齻�月后便可證得解脫之果。”

　　佛陀留在鹿野苑教導(dǎo)他的五個朋友。他們都因此放棄了他們怪異苦行的行徑。每天，三個僧人會外出乞食，回來把乞到的食物也分給另外三個一起吃。佛陀給他們個別指導(dǎo)，使他們都可迅速進(jìn)展。

　　佛陀為他們說教世法無常無自性的真理。他又教他們觀想五蘊(yùn)為五條不停流動的川河，因而明了當(dāng)中實(shí)無任何永恒或個別的存在體。五蘊(yùn)就是指色身、感受、思想、行念和意識。如果靜思五蘊(yùn)，向內(nèi)反照，他們是應(yīng)該可以看到他們本身與宇宙息息相關(guān)的微妙關(guān)系的。

　　幸憑他們的努力精進(jìn)，他們五人終于證道。首先是憍陳如，而額鞞和拔提就在兩個月后證得。稍后，摩男拘利和馬勝也成就阿羅漢果位。

　　佛陀十分高興地告訴他們:“現(xiàn)在我們真的成了一個團(tuán)體。我們就叫它僧伽。僧伽的團(tuán)體是那些生活在和諧與專念察覺之中的人。我們必定要將醒覺的種子到處傳播。”