62.舍利弗之吼

　　62.舍利弗之吼

　　雨季過(guò)后，舍利弗尊者向佛陀道別，準(zhǔn)備到外地弘法。佛陀祝愿他旅途平安，身心都了無(wú)掛慮。他又希望舍利弗這次努力的弘法，不會(huì)遇到太多的障礙。舍利弗尊才表示感謝后，便起程離去。

　　當(dāng)天下午，一個(gè)比丘前來(lái)，向佛陀申訴舍利弗尊者待他的不是。他說(shuō)：“我今天問(wèn)舍利弗尊者往那兒去的時(shí)候，他不只沒(méi)有回答，更把我推倒在地上。跟著，他未道歉，便繼續(xù)上路了。”

　　佛陀對(duì)阿難陀說(shuō)：“我相信舍利弗不應(yīng)該會(huì)去得太遠(yuǎn)。派一個(gè)學(xué)僧前去追上他。我們今晚要在祗陀法講堂召開(kāi)集會(huì)。”

　　阿難陀照佛陀的吩咐去做。傍晚時(shí)，舍利弗尊者已與學(xué)僧回到精舍了。佛陀告訴舍利弗說(shuō)：“舍利弗，我們大家今晚在法講堂集會(huì)。一個(gè)比丘投訴，說(shuō)你把他推倒地上，而且全無(wú)歉意。”

　　那天下午，目犍連和阿難陀兩位尊者在精舍內(nèi)四處通傳晚上的集會(huì)。他們說(shuō)：“你們都被邀參與今晚在法講堂的集會(huì)。舍利弗師兄今次有機(jī)會(huì)表現(xiàn)他的獅吼了。”

　　當(dāng)晚沒(méi)有一個(gè)比丘缺度。他們都想看看舍利弗尊者如何應(yīng)付那些對(duì)他一向埋怨的比丘。舍利弗尊者是佛陀最信任的弟子之一，因而成為很多比丘所妒忌和誤會(huì)的對(duì)象。有些比丘認(rèn)為佛陀對(duì)他過(guò)份信任。他們覺(jué)得舍利弗在僧團(tuán)的影響力太大。一些被佛陀指責(zé)過(guò)的比丘，更認(rèn)為這是因?yàn)樯崂�弗在佛陀面前道說(shuō)他們的長(zhǎng)短。很多比丘簡(jiǎn)直覺(jué)得舍利弗討厭。他們不能忘記數(shù)年前佛陀邀請(qǐng)舍利弗共分法座。

　　阿難陀尊者還記得八年前有一個(gè)名叫俱伽利的比丘住在祗園精舍。他對(duì)舍利弗和目犍連的成見(jiàn)，就是佛陀也勸他不來(lái)。俱迦利認(rèn)為他倆極之虛偽，所做的一切，都只是為了自己的野心。佛陀曾私下與他細(xì)談，告訴他這兩位長(zhǎng)者其實(shí)非常真誠(chéng)，所作所為也都是出自一片慈心�？上Ь沐壤麧M懷都是嫉妒和怨恨，對(duì)這些說(shuō)話聽(tīng)而不聞。最后，他離開(kāi)了精舍，前往王舍城找提婆達(dá)多尊者，更成了他日后的親信。

　　也就是因?yàn)橥瑯拥脑�因，阿難陀尊者起初才不肯充當(dāng)佛陀的侍從。沒(méi)有他所提出如不與佛陀同房共食這些條件，阿難陀知道很多的師兄弟也都會(huì)對(duì)他抗拒。有些比丘就是覺(jué)得佛陀沒(méi)有給予他們足夠的照顧。阿難陀明白，他們這種憤恨的感覺(jué)是會(huì)使他們離棄佛陀的。

　　阿難陀又記得一個(gè)來(lái)自撟賞彌的調(diào)牛聚落村落的女子。她名叫摩剛提卡。她因?yàn)橛X(jué)得佛陀沒(méi)有對(duì)她特別關(guān)懷而懷恨于心。她是一個(gè)美艷的婆羅門(mén)。她過(guò)到佛陀時(shí)，佛陀已四十四歲。當(dāng)時(shí)，摩剛提卡對(duì)佛陀一見(jiàn)傾心，一直想知道佛陀對(duì)她有沒(méi)有另相相看。她想盡辦法引取佛陀的注意，但佛陀只是如對(duì)一般人的對(duì)待她。長(zhǎng)久下去，她對(duì)佛陀的愛(ài)慕變?yōu)閻篮�。后�?lái)她成為富薩的郁提納王的妻子，便曾屢次用她地位的影響力來(lái)散播佛陀的謠言。她更對(duì)有關(guān)的方面施壓，以防止佛陀舉行公開(kāi)的法會(huì)。當(dāng)郁提納王的一個(gè)妃子三昧瓦提成為佛陀的在家弟子后，摩剛提卡便千方百計(jì)加害于她。遇到這種種的難題，阿難陀向佛陀建議離開(kāi)撟賞彌，往比較友善的地方弘法。但佛陀卻問(wèn)他：“假如我們?cè)趧e處也遇到同樣的羞辱和困難，我們又怎辦？”

　　阿難陀回答：“再往別處去。”

　　佛陀不同意。“那是不對(duì)的，阿難陀。每次遇到困難，我們都不應(yīng)該氣餒。我們應(yīng)該在困難中把問(wèn)題解決。阿難陀，如果我們實(shí)踐平等心，我們便不應(yīng)被羞辱毀謗所困擾。毀謗羞辱我們的人，是傷害不了我們的。他們到頭來(lái)只會(huì)回跌落吐涎的人的臉上。”

　　阿難陀對(duì)舍利弗應(yīng)付目下情形的能力絕不擔(dān)心。佛陀信賴(lài)舍利弗是理所當(dāng)然的。他實(shí)際上是僧團(tuán)晨的賢能長(zhǎng)者。在帶導(dǎo)僧團(tuán)方面，佛陀也要借助他的深思遠(yuǎn)見(jiàn)。他是幾部經(jīng)的著述者，其中包括大象足印經(jīng)(Hatthipadopanna Sutta)。在這部經(jīng)里，舍利弗以他的果行所見(jiàn)，用十分創(chuàng)新的角度來(lái)講說(shuō)四大原素與五蘊(yùn)的關(guān)系。

　　佛陀進(jìn)入講堂時(shí)，眾比丘都站起來(lái)。他示意他們坐下，然后自己才坐下來(lái)。他囑舍利弗坐在他旁邊一張椅子上。佛陀對(duì)他說(shuō)：“一個(gè)比丘指控你把他推倒在地上面又沒(méi)有道歉。你有什么話要說(shuō)嗎？”

　　舍利弗尊者合上雙掌站起來(lái)。他先向佛陀鞠躬，繼而向僧眾作禮。他說(shuō)：“世尊，一個(gè)不修行、不觀照身內(nèi)之體、又不留意自己行為的僧人，是會(huì)把同修推倒地上而又不作道歉的。”

　　“世尊，我仍記得你十四年前對(duì)羅睺羅的教導(dǎo)。那時(shí)他只有十八歲。你教他觀照地、水、火、風(fēng)以培養(yǎng)他的慈、悲、喜、舍四無(wú)量心。雖然你當(dāng)時(shí)的教誨是對(duì)羅睺羅而說(shuō)，但我也同時(shí)學(xué)習(xí)。過(guò)去的十四年里，我都努力去遵照這教導(dǎo)。而內(nèi)心對(duì)你無(wú)限感激。”

　　“世尊，我修習(xí)要更似‘地’。地寬而廣，有容量去接受和應(yīng)變。不論別人把清香純潔如鮮花、香水、或乳汁等物放在地上，或?qū)Ⅲa臟臭穢如屎、尿、血、粘液和痰涎等淌在地上，大地都會(huì)平等接受，不執(zhí)不厭。”

　　“世尊，我曾靜思觀想我的身心以能更像大地。一個(gè)不觀照身內(nèi)之體、不留意體行的僧人，是真的會(huì)把同修推倒而不道歉便離去。這不是我的行徑。”

　　“世尊，我修習(xí)要更似‘水’。無(wú)論我們把芬香或穢臭之物扔到水里，水都會(huì)一樣接受，無(wú)執(zhí)無(wú)能厭。水博大流動(dòng)，有變化潔凈的功能。尊敬的佛陀，我曾靜思觀想以使身心更似水。一個(gè)不去觀照身內(nèi)之體，不留自己體行的人，是會(huì)把同修推倒而不道歉便離去。這不是我的行徑。”

　　“世尊，我修習(xí)要更似‘火’�；鹉芑療�萬(wàn)物。不論是美的或是不潔的，它都全無(wú)執(zhí)著的厭棄。火能燃燒與凈化。尊敬的佛陀，我曾靜思觀想以使身心更像火。一個(gè)不觀照身內(nèi)之體，不留心體行的僧人，是會(huì)把同修推倒而不道歉便離去。這不是我的行徑。”

　　“世尊，我修習(xí)要更似‘風(fēng)’。風(fēng)可以載送好與壞的種種氣味，全無(wú)執(zhí)著或厭棄。風(fēng)能改變、清凈和發(fā)放。尊敬的佛陀，我曾靜思觀想以使身心更像風(fēng)。一個(gè)不觀照身內(nèi)之體，不留意自己體行的僧人，是會(huì)把同修推倒而不道歉便離去。這不是我的行徑。”

　　“世尊，就像一個(gè)‘不可接觸者’的小孩，身穿插破衣、手持爛缽在街上乞食那樣，我專(zhuān)意修習(xí)不持虛慢和驕傲之心。我試圖把自己的心變作一個(gè)‘不可接觸者’的小童之心。我也修習(xí)謙卑心，不敢將自己放在別人之上。尊敬的佛陀，一個(gè)不觀照身內(nèi)之體，又不留意自己體行的僧人，是會(huì)把同修推行而不道歉便離去。這不是我的行徑。”

　　舍利弗尊者本想繼續(xù)說(shuō)下去，但指控他的那個(gè)比丘已忍受不住了。他站起來(lái)，把僧袍的一角拉上來(lái)披在肩上，向佛陀鞠躬。合上雙掌，他向佛陀承認(rèn)：“佛陀世尊，我違犯了戒條。我對(duì)舍利弗的作供是假的。在你和僧眾面前，我現(xiàn)在自懺過(guò)失，更誓愿永遠(yuǎn)不再犯戒。”

　　佛陀說(shuō)道：“也難得你肯在大家面前認(rèn)錯(cuò)。我們都原諒你。”

　　舍利弗尊才合掌說(shuō)道：“我不會(huì)對(duì)這位兄弟有任何埋怨。我更想藉比機(jī)會(huì)請(qǐng)求他原諒我以往對(duì)他冒犯之處。”

　　那位比丘合掌對(duì)舍利弗鞠躬致禮。舍利弗也同樣回禮。整個(gè)講堂都洋溢著喜悅。阿難陀尊者站起來(lái)，說(shuō)道：“舍利弗師兄，請(qǐng)?jiān)谶@里多留幾天。各位兄弟都想有多點(diǎn)時(shí)間與你一起。”

　　舍利弗尊者微笑答歡允。

　　現(xiàn)在雨季已過(guò)，佛陀便到野郊的鄉(xiāng)村里去。一天，他在為伽摩那族人講道。很多的聽(tīng)眾都是年青人。他們對(duì)沙行喬答摩聞名已久，但這才是他們第一次有機(jī)會(huì)親見(jiàn)其人。

　　一個(gè)青年合掌問(wèn)道：“導(dǎo)師，以往曾有不少婆羅門(mén)的教十到這里來(lái)說(shuō)教。每一位教十都說(shuō)自己的一派學(xué)說(shuō)勝于別的。這令我們覺(jué)得非�；靵y。我們真的不知應(yīng)該追隨那一條道路。到頭來(lái)，我們對(duì)全部都失去了信心。我們聞得你是開(kāi)悟了的大師。你可否告訴我們應(yīng)該相信那一套說(shuō)法嗎？誰(shuí)說(shuō)的是真理，又誰(shuí)說(shuō)的是假道呢？”

　　佛陀答道：“我明白你為什么會(huì)有那么多的疑慮。朋友，不論那些言說(shuō)是很多人重覆過(guò)的，或是記載在圣典上的，又或是出自人人敬重的導(dǎo)師口中的，你們都不要輕易相信。只要接納那引起合符道理、有賢德者支持、兼能在修行中帶來(lái)幸福與裨益的教理。放棄那些不合符道理、沒(méi)有賢德者支持、而又不能在修行中帶給你幸福與裨益的言說(shuō)。”

　　伽摩那族人請(qǐng)佛陀給他們多說(shuō)一點(diǎn)。他再說(shuō)：“朋友，假設(shè)有一個(gè)全被貪、瞋、癡會(huì)給他帶來(lái)快樂(lè)還是苦惱？”

　　眾人回答：“大師，貪、瞋、癡會(huì)令那人的行為帶給他自己和身邊的人很多痛苦。”

　　“貪、瞋、癡的生活，是賢人智者所會(huì)支時(shí)的嗎？”

　　“不會(huì)的，大師。”

　　佛陀又說(shuō)：“又假設(shè)有一個(gè)依悲、悲、喜、舍而生活的人。他替別人拔苦以使別人的快樂(lè)。他替別人的幸運(yùn)而高興，又會(huì)以平等心待人，全舍執(zhí)著。這種生活質(zhì)素會(huì)為他們帶來(lái)痛苦還是快樂(lè)？”

　　“大師，這種生活當(dāng)然會(huì)替他自己和身邊的人帶來(lái)歡東了。”

　　“慈、悲、喜、舍會(huì)緊賢人智者所鼓勵(lì)和支持的嗎？”

　　“當(dāng)然了，大師。”

　　“我的朋友，你們現(xiàn)在已夠資格辨別什么才是應(yīng)該接納的東西了。只要相信和接納那些合符道理、賢智支持和為你及他人帶來(lái)裨益快樂(lè)的。一切與此等原則違背的，都要摒棄。”

　　這些伽摩那族的青年，都從佛陀的說(shuō)話中得到很多勉勵(lì)。他們覺(jué)得佛陀之道，不要求別人無(wú)條件的信奉。佛陀之道真正尊重思想的自由。當(dāng)天，好一些伽摩那族人都請(qǐng)求成為佛陀的門(mén)徒。