59.論說之綱

　　59.論說之綱

　　戌博迦的芒果園寧靜曠闊，到處都散布著給比丘尼住的寮房。一天傍晚，一位名叫妙巴的年輕比丘尼，有一些問題要和佛陀商討。她乞食后回芒果園的途中，經(jīng)過一處幽靜偏僻的小徑時，突然被一名年青男子攔住去路。她感覺到這男子不懷好意，于是便開始觀察呼吸以能保持鎮(zhèn)定的、清醒。她直望入這男子的眼睛里說：“先生，我是個修行佛陀大道的尼姑。請你讓路給我回去尼舍。”

　　那男子說：“你還這么年輕貌美，為什么要把頭剃光、身穿黃袍這么浪費青春�。繛楹我�活得像個苦行頭陀？聽我說吧，小姐，你好動人的身段應(yīng)該穿著伽尸的絲綢紗麗才適合。唉，我真的從未見過像這么漂亮的女人。讓我來教你身體上的享受吧。跟我來。”

　　妙巴保持著鎮(zhèn)靜。“不要胡說。我要尋找的快樂，是從解脫覺悟之道得來的。五欲只會導(dǎo)致痛苦。給我讓路吧。我將會非常感激你對我的體諒。”

　　可是，那男子不肯。“你的雙眸美極了。我從沒見過這般美麗的眼睛。我是不會這么愚蠢把你放過的。我要你跟我來。”

　　他伸手抓住妙巴，但妙巴避開了。她說道：“先生，不要碰我。你是不可以侵犯比丘尼的。我選擇了修道的生活，是因為已厭倦了被欲望瞋心所負(fù)累的人生。你說我的眼睛美麗。好吧，我就把它挖下來給你。瞎了也總比受你污辱為好。”

　　妙巴的語氣十分堅決。那男子有點動搖。他知道這個尼姑是真的會這樣做的。他退后幾步。妙巴繼續(xù)說：“別讓你的欲念驅(qū)使你犯罪。你不知道頻婆娑羅王已下令要把所有冒犯佛門僧尼的人嚴(yán)加懲罰嗎？如果你不再檢點，如果你再威脅我的貞潔或性命，你必會被拘搏處分的。”

　　殺那間，這年青男子的理性恢復(fù)過來。他也體會到盲目的狂情真的只會導(dǎo)致痛苦。他踏步讓開，給這比丘尼過路。他又在后頭呼說：“尼師，請原諒我。我希望你在精神之道上成功達(dá)到你的目標(biāo)。”

　　妙巴直往前行，沒有回望。

　　佛陀盛贊這位年青比丘尼的勇敢和堅貞。他說：“女尼在僻靜的路上行走是非常危險的。這其實也就是我當(dāng)初不允許女子受戒的原因。妙巴，由現(xiàn)在起，比丘尼都不是獨自出外。不論是渡河、入村乞食或穿過森林或樹下，比丘尼都不可獨睡。她們出外或睡眠，都時刻要另有最少一個的比丘尼作伴，以能互相照應(yīng)保護。”

　　佛陀轉(zhuǎn)過來給阿難陀指示：“阿難陀，請你記下這條新例，并要求所有的長者比丘尼，將這條律例列入戒律中。”

　　佛陀離開戌博迦的芒果園后，便與一眾的比丘，一起前往那爛陀。他們專注的慢慢步行。每個比丘都留心細(xì)察著呼吸。同路上，有兩個因苦行師徒在他們的行列后頭跟著走。老師名叫善毗瑜，他的弟子叫婆羅達(dá)多。他們一路上談?wù)撝�佛陀�?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化。善毗瑜對佛陀的教理諸多批評和譏諷。但奇怪的是，他的徒弟卻屢屢與他辯駁，認(rèn)為佛陀的言教，值得欽敬。波羅達(dá)多以滔滔的辯才說服他的老師。前行的比丘，都難免聽到了他們在后面說話的內(nèi)容。

　　那天晚上，比丘們在菴沒芭娜帝伽這處密茂的樹林里歇宿。這里是屬于王室的地帶。頻婆娑羅王曾頒布告知人民，所有的精神修道者，都可以在有需要在菴沒芭那帝伽作息。善毗瑜和婆羅達(dá)多也在那兒度宿。

　　翌日早晨，比丘們一起討論那對苦行師徒的對話。佛陀聽聞后，便對他們說：“你比丘們，當(dāng)你們聽到別人譏諷中批評我或正法時，你們不要生起瞋怒或憤恨不平的感覺。這些感覺只會對你們有損無益。又當(dāng)你們聽到他人贊嘆我或正法時，不要讓快樂、享受或滿足的感覺生起。這些感覺也是對你們有害的。正確的態(tài)度，是應(yīng)該細(xì)心審察別人的批評里那些部份是真，那些部份是假。只有這樣，你們才會在學(xué)習(xí)上有機會成就和進(jìn)步。

　　“比丘們，多數(shù)稱贊佛、法、僧的人都只是具備很表面的淺見。他們都欣賞比丘們清凈無染和簡樸寧靜的生活，但他們再看不到更深的層面了。那些深得法要的人，不會說太多稱贊之詞，他們都明白覺得悟的真實智慧。這知超越一般言說思想。”

　　“比丘們，這世上有無數(shù)的哲理、學(xué)說和理論。很多人在這些論說上無止境的互相辯論。以我所查得的數(shù)字，就有六十二派主要的論說。它們包含了目前世上數(shù)以千計的哲學(xué)和宗教理論。從解脫悟之道的角度來看，這六十二派的論說都是含藏百般妄見，造成很多障礙。”

　　接下來，佛陀便給他們解說這六十二派論說的中心思想，而同時揭露它們錯誤之所在。他先說有關(guān)過去的十八種學(xué)說，永恒四論、部分永恒四論、有限與無限四論、無盡含糊四論、以及相信無因二論。他繼而解說四十四種有關(guān)未來的學(xué)說，相信死后靈魂存在的十六論、相信死后沒有靈魂的八論、相信死后沒有靈魂存在或不存在的八論、斷滅七論、以及認(rèn)為現(xiàn)在就是涅槃的五論。指出這些學(xué)說的錯誤之后，佛陀說道：“一個稱職的漁夫，會將漁網(wǎng)放下水里來捕取海中的魚蝦。當(dāng)他見到這些魚蝦竭力想跳出網(wǎng)外的時候，他會對它們說：‘無論你們跳得多高，你們始終都仍在網(wǎng)內(nèi)。’漁夫說得對。千萬的理論學(xué)說都落在這六十二派論說之網(wǎng)內(nèi)。比丘們，不要墮入這個梵網(wǎng)之中。這樣做會浪費你們很多的時間，更可能使你們失去修行正道的機會。不可落于空談猜度的網(wǎng)內(nèi)。”

　　“比丘們，這所有的學(xué)說和信念，都是由于被對事物的領(lǐng)會和感受所誤導(dǎo)而生起的。如果不實修專念，根本就沒可能見到思想感受的真性。當(dāng)你能徹視思想感受的根本真性時，你才可以看到萬法緣生和無常的性體。這時，你們便不會再被困于貪欲憂懼之網(wǎng)，以及六十二妄論的梵網(wǎng)之內(nèi)了。”

　　開示之后，阿難陀尊者往外散步，并專注集中地憶記剛才佛陀所說的每字每句。他想：“這是很重要的經(jīng)。我將叫它梵風(fēng)經(jīng)。這個網(wǎng)，襄括了這世間的所有妄論教條。”