61.獅子吼

　　61.獅子吼

　　在同一個(gè)雨季里，阿難陀因提出了一個(gè)關(guān)于緣起的問(wèn)題，以致佛陀對(duì)比丘們宣講緣緣生法的十二種因緣關(guān)系。

　　他解說(shuō)：“緣起之法理至為深?yuàn)W。你們不要以為單憑一般言說(shuō)開(kāi)示便可以得其要領(lǐng)。比丘們，優(yōu)樓頻螺迦葉尊者能夠入正法之道，都是因?yàn)槁劦镁壠鹬�法。我們之中備受尊重�?a href="/remen/sheli.html" class="keylink" target="_blank">舍利弗尊者，也是因?yàn)槁?tīng)到一首有關(guān)緣起的偈語(yǔ)而入正道。你們需要每一刻都觀想緣起之法性。當(dāng)你們看到一片樹(shù)葉或一滴雨點(diǎn)時(shí)，觀想所有令這塊葉和這點(diǎn)雨可以存在的遠(yuǎn)因近緣。你們必需知道這世界，是千絲萬(wàn)縷的因緣所互相牽引，交織而成的。此有故彼有。此無(wú)故彼無(wú)。此無(wú)故彼無(wú)。此生故彼生。此滅故彼滅。”

　　“任何生滅之法，都是與其他所有的生滅之法相連。一中含多，多中含一。沒(méi)有一，便沒(méi)有多。沒(méi)有多，便沒(méi)有一。這就是緣起法的奧義。如果你們洞悉萬(wàn)法的性體，你們便可以超越生死所引起的所有煩惱。這樣，你們才可以沖破生死的巨輪。”

　　“比丘們，緣生法的連鎖關(guān)系有很多層次，大致可以為四類(lèi)，主因之正緣、增上之助緣、相續(xù)無(wú)間之行緣、和心生物象之攀緣。”

　　“主因是世法現(xiàn)象生起的必需要條件。例如，一粒米，就是一棵稻米的主因。幫助增加這粒米生長(zhǎng)成稻的種種因素，就是助緣。在這個(gè)例子里，這些助緣包括了陽(yáng)光、雨水、泥土等。”

　　“相續(xù)無(wú)間的行緣，是導(dǎo)致物象生起的過(guò)程中，潛伏進(jìn)行著每刻微細(xì)因緣相續(xù)的因素。沒(méi)有這不斷進(jìn)行著的過(guò)程，又或過(guò)程中受到干擾而中斷的話，稻便生不成了。所有提及的物象世法，都其實(shí)是心識(shí)所產(chǎn)生的所也就是世法生起的基本因素之一。”

　　“比丘們，苦惱是因?yàn)橛猩�有死才存在的。那什么引起生和死？是無(wú)明。首先，生與死都只是心智產(chǎn)生的概念。這些概念，是無(wú)明的產(chǎn)品。當(dāng)你們深切透視世法萬(wàn)象之后，你們便可以降伏無(wú)明，因而超越生死的概念。超越了生死之念，你們便能降伏煩惱。”

　　“比丘們，有死之念因?yàn)橛猩�之念。這等妄念都是來(lái)自有獨(dú)立個(gè)體的‘我’這個(gè)妄見(jiàn)。有我的妄見(jiàn)，來(lái)自執(zhí)取。執(zhí)取的產(chǎn)生，是因?yàn)閻?ài)欲。有愛(ài)欲，是因?yàn)槲覀兛床磺甯惺艿恼嫘��？床磺甯惺艿恼嫘裕�是因�(yàn)槲覀儽焕в诹�根六塵的接觸之中。我們被困于六根六塵的接觸之中，是因?yàn)槲覀兊男牟⒉磺宄浩胶汀Ｎ覀兊男牟⒉磺宄浩胶�，是因�(yàn)槲覀兊男挠衅鹦袆?dòng)念。心的起行動(dòng)念，是因無(wú)明所致。這十二種因緣關(guān)系相互牽引，彼此密切連系。在一種因緣關(guān)系中，可以見(jiàn)到其他十一種關(guān)系。當(dāng)中缺少了一節(jié)，其余的十一節(jié)也便不會(huì)再會(huì)存在。些十二因緣就是死、生、有、取、愛(ài)、受、觸、六入、名色、識(shí)、行、無(wú)明。”

　　“比丘們，無(wú)明乃十二因緣之始因。幸好觀照緣起的法性，可以使我們能夠摒除無(wú)明，超越煩惱。一個(gè)覺(jué)悟的人，可以在生死之海的洶濤駭浪上跨過(guò)，而不墮溺其中。一個(gè)開(kāi)悟的人，利用十二因緣之法，如同車(chē)輪。一位覺(jué)者，雖住于世而不落其間。比丘們，不要逃避生死。你們只需把自己提升到生死之上。超越生煞費(fèi)苦心，是‘真正偉大者’的成就。”

　　在數(shù)日后的一個(gè)研法會(huì)上，摩訶迦葉尊者提醒僧眾，說(shuō)佛陀已曾多次宣講緣起之法，因而此法可被視為正覺(jué)之道的核心教理。他又重申佛陀曾以一撮蘆葦來(lái)比喻緣起法。佛陀當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)，世法的存在，并非因?yàn)橛袀�(gè)創(chuàng)物主，而是因緣而生的。無(wú)明引致起心動(dòng)念，而這些行念又財(cái)復(fù)產(chǎn)生無(wú)明，正如蘆葦相互倚傍而立。一枝蘆葦?shù)瓜�，其他的就都相�?yīng)而墮。這是宇宙萬(wàn)象的真相，多從一生，一從多起。我們觀察得夠深入，便可見(jiàn)到一中有多，多中含一。

　　在這同一個(gè)雨季，幾個(gè)婆羅門(mén)合謀，意圖誣告佛陀與一個(gè)女子發(fā)生關(guān)系而令那女子懷孕。他們找得一個(gè)名叫輕斜的年輕貌美婆羅門(mén)女子，告訴她婆羅們的爭(zhēng)劇失勢(shì)，是因?yàn)樵S多年青人被佛陀教唆成為他的弟子所致了保護(hù)她的信仰，輕斜便答應(yīng)與他們合作。

　　她每天前來(lái)祗園精舍，都身穿一襲美麗的紗麗，手?jǐn)y一束鮮花。她并不會(huì)準(zhǔn)時(shí)前來(lái)參加法會(huì)，是只是站在法講堂的附近，等待著信眾離場(chǎng)。起初，當(dāng)她被人問(wèn)及在那兒干什么時(shí)，她總不回答，只是微笑。數(shù)日后，她開(kāi)始有反應(yīng)，但也只是說(shuō)：“我去我要去的地方。”再過(guò)幾個(gè)星期，她便開(kāi)始給人含糊的答覆：“我要前去找沙行喬答摩。”最后，她又被人聽(tīng)到這樣說(shuō)：“在祗園精舍度宿，很是不錯(cuò)！”

　　很多人都覺(jué)得她的說(shuō)話刺耳。一些信眾開(kāi)始有點(diǎn)懷疑，但都沒(méi)有提出疑問(wèn)。一天，輕斜出現(xiàn)在佛陀的法會(huì)里。她的肚子明顯地隆起來(lái)。佛陀正說(shuō)法時(shí)，她突然站起來(lái)，大聲說(shuō)道：“喬答摩師傅！你這么有口才說(shuō)法，地位又那么受人尊重工業(yè)。但你對(duì)我這個(gè)被你弄大了肚子的可憐女子，卻全不理會(huì)。我的孩子是你的。你愿意負(fù)起你這親生骨肉的責(zé)任嗎？”

　　眾人一陣騷動(dòng)。每對(duì)眼睛都注視著佛陀。佛陀只是淡淡的微笑，答道：“姑娘，只有我和你才知道你聲稱(chēng)的是否屬實(shí)。”

　　眾人無(wú)法再按得住他們的驚訝。幾個(gè)人怒氣沖沖的站起來(lái)。輕斜忽然感到恐慌，生怕別人會(huì)打她一頓。她找尋出口離開(kāi)，但在慌亂中卻不小心跌倒。正當(dāng)她掙扎著想站起來(lái)的時(shí)候，一塊又圓又大的木塊從她的肚處墮到上，落正在她腳上。她疼痛得大叫一聲，忙抓著差點(diǎn)兒被壓扁的腳趾。她現(xiàn)在的肚子變得坦了。

　　群眾都頓時(shí)松一口氣。一些人不禁大笑起來(lái)，另一些則對(duì)輕斜譏罵。契嬤比丘尼上前，輕輕摻扶輕斜離開(kāi)講堂。她倆出去后，佛陀便再恢復(fù)說(shuō)法，就像沒(méi)有事故發(fā)生過(guò)一樣。

　　佛陀說(shuō)：“信眾們，就如光明驅(qū)使黑影一般，覺(jué)悟之道可以拉倒無(wú)明之堵。四圣諦、無(wú)常、無(wú)我、緣起、四念處、七正覺(jué)因、三門(mén)、八正道、全都都像獅吼般被宣說(shuō)過(guò)，因而悉破了無(wú)數(shù)的妄見(jiàn)邪說(shuō)。獅子是禽獸之王。離開(kāi)洞穴時(shí)，它伸展身體，眺視四面八方。搜尋獵物之前，它會(huì)發(fā)出如雷貫耳的吼叫聲，其他動(dòng)物無(wú)不震驚而逃。雀鳥(niǎo)高飛、巨鱷向水里潛、狡狐也急忙泄進(jìn)洞里去。就是村中的大象，雖然有彩帶裝飾和金傘為蓋，都被這吼聲嚇得四處亂跑。”

　　“信眾們，覺(jué)悟之道的宣講，就正如獅子吼！邪說(shuō)為之震驚。當(dāng)無(wú)常、無(wú)我、和緣起法被宣說(shuō)時(shí)，一向從無(wú)明和昏惑中找尋安穩(wěn)的人天眾生，都立時(shí)醒覺(jué)起來(lái)。一個(gè)人見(jiàn)到耀目的真理時(shí)，他會(huì)驚嘆：‘長(zhǎng)久以我們都抱著危險(xiǎn)的妄見(jiàn)，以無(wú)常為常，又以為有個(gè)獨(dú)立的我。我們誤當(dāng)苦惱為享樂(lè)，視短暫作永恒。我們又錯(cuò)認(rèn)假的，以為是真。現(xiàn)在是時(shí)候讓我們扯下迷惑顛倒的妄見(jiàn)之墻了。’”

　　“信眾們，覺(jué)悟之道使之類(lèi)得以消除妄見(jiàn)的厚厚蓬帳。一個(gè)覺(jué)者出現(xiàn)時(shí)，大道便如漲潮的濤涌聲般到處回響。潮水高漲時(shí)，所有的妄見(jiàn)都全被沖走。”

　　“信眾們，一般人很容易墮入四種陷井。第一種是對(duì)感官之欲的執(zhí)取不舍。第二種是對(duì)狹見(jiàn)的執(zhí)著。第三種是對(duì)正法的懷疑。第四種是有‘我’之妄見(jiàn)。覺(jué)悟之道幫助我們不墮入這些陷井。”

　　“信眾們，緣起之法可以幫助解決每一種障礙。在日常生活中，你們應(yīng)該時(shí)刻觀照身體、感受、心、和心生之物象的互依互緣之性。”

　　翌日，阿難陀在大堂重覆了佛陀的言教。他稱(chēng)這經(jīng)為‘獅子吼經(jīng)’。

　　這個(gè)雨季里，很多比丘都患上了虐疾。一些比丘因太瘦弱而在能往外乞食。雖然其他的比丘都很樂(lè)意與他們分食，但因乞來(lái)的食物通常都有咖哩在內(nèi)，不適合有病比丘腸胃。因此，佛陀特準(zhǔn)在家眾替這些比丘備食。他們會(huì)烹調(diào)一些容易消化的食品，如加有蜜糖、浮汁、蔗糖和油等管養(yǎng)材料的米粥。由于這些食物的幫助，比丘們也慢慢康復(fù)了。

　　一天禪坐后，佛陀聽(tīng)到很多烏鴉的叫聲。察看之下，他發(fā)現(xiàn)一些比丘正喂哺病僧的食物給烏鴉們吃。他們解釋說(shuō)，當(dāng)日上午，幾個(gè)有病的比丘都沒(méi)有胃口。過(guò)了中午，比丘們都不許進(jìn)食。當(dāng)佛陀問(wèn)他們?yōu)楹尾涣糁�食物待明天再吃時(shí)，比丘們提起有關(guān)不可吃隔夜食物的規(guī)條。佛陀告訴他們，以丘有病的比丘，不用持守過(guò)午不食之戒，并說(shuō)如有一些食物是可以保留的，便可留至翌日。

　　不久之后，一位醫(yī)師從城里到來(lái)造訪舍利弗尊者。他建議有病的比丘吃一種特別泡制的草藥。之后，比丘們的健康便很快恢復(fù)了。