第二十三、金縷衣的布施

　　第二十三、金縷衣的布施

　　有一次，佛陀來(lái)到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城游化，住在城南的尼拘律園精舍中。

　　一天，佛陀的姨媽摩訶波阇波提，拿一件親手縫制的嶄新金縷黃色衣，要布施給佛陀。

　　佛陀告訴她說(shuō)：

　　「瞿曇女！這件衣服應(yīng)該布施給僧眾。布施給僧眾，便是供養(yǎng)了我，也供養(yǎng)了僧眾。」

　　但是，摩訶波阇波提再三地執(zhí)意要佛陀收下，佛陀也再三地要她布施給僧眾。

　　這時(shí)，站在佛陀后面，執(zhí)扇搧佛的尊者阿難說(shuō)：

　　「世尊！請(qǐng)您收下吧。世尊！摩訶波阇波提瞿曇女照顧您很多，既是您的姨媽?zhuān)�又是您的奶媽與養(yǎng)母，世尊在生母過(guò)世后，就是由她哺乳養(yǎng)育您長(zhǎng)大的啊�！�

　　「是啊，阿難！摩訶波阇波提瞿曇女確實(shí)照顧我很多，在我母親過(guò)世后，養(yǎng)育我長(zhǎng)大。

　　阿難！摩訶波阇波提瞿曇女也因?yàn)槲业木壒�，歸依了佛、法、僧眾，不疑三寶，不疑苦、集、滅、道，離殺、盜、淫、妄、酒，成就了信、戒、施、聞、慧。如果一個(gè)人想要以終身禮敬與供養(yǎng)生活所需用品的方式，來(lái)報(bào)答讓自己歸依佛、法、僧眾的恩人之恩澤，那是報(bào)答不了的。

　　再者，阿難！能布施十四種個(gè)別眾生，有大功德，大福報(bào)。這十四種是：如來(lái)、辟支佛、阿羅漢、向阿羅漢、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹、離欲外道、精進(jìn)的修行人、一般人、畜生。阿難！如果布施給畜生，可得到的福報(bào)大小為一百，那么，布施一般人為一千，布施精進(jìn)的修行人為十萬(wàn)，布施離欲外道為十萬(wàn)億，布施向須陀洹到阿羅漢的圣者，則為無(wú)量，布施辟支佛也是無(wú)量，更何況是布施如來(lái)了。

　　再者，阿難！對(duì)七類(lèi)僧眾的布施，有大功德，大福報(bào)，即使僧眾中可能雜有不精進(jìn)、有名無(wú)實(shí)的惡比丘，也一樣有大功德，大福報(bào)。這七類(lèi)是：一、布施如來(lái)在世時(shí)的比丘、比丘尼僧眾。二、布施如來(lái)入滅不久后的比丘、比丘尼僧眾。三、只布施比丘眾。四、只布施比丘尼眾。五、指名特定的比丘眾、比丘尼眾。六、指名特定的比丘眾。七、指名特定的比丘尼眾。

　　阿難！布施給任何特定的個(gè)人，所得的功德與果報(bào)，再怎樣也不會(huì)大于布施給僧眾的。

　　再者，阿難！有四種布施：一、由行善法的清凈施者，布施給行惡法的邪惡受者。此類(lèi)布施，因施者而清凈。二、由行惡法的邪惡施者，布施給行善法的清凈受者，此類(lèi)布施，因受者而清凈。三、由行惡法的邪惡施者，布施給行惡法的邪惡受者，此類(lèi)布施，施者、受者都不清凈。四、由行善法的清凈施者，布施給也行善法的清凈受者，此類(lèi)布施，施者、受者都清凈�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《中阿含第一八○瞿曇彌經(jīng)》、《中部第一四二施分別經(jīng)》。

　　二、「金縷衣」，《中部第一四二施分別經(jīng)》只作「一套新衣」。

　　三、早期佛教對(duì)修行有成就者，安立了四個(gè)果，分別是：預(yù)流果、一來(lái)果、不還果、無(wú)學(xué)果；或音譯為：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果；或簡(jiǎn)以：初果、第二果、第三果、第四果。預(yù)流果是指初入圣者之流，表示從此邁向圣道而不退，最多再經(jīng)七番生死流轉(zhuǎn)，就能成就解脫。一來(lái)果是預(yù)流果之上的成就，最多只再來(lái)人間一次，就能成就解脫。不還果是一來(lái)果之上的成就，不會(huì)再來(lái)人間了，就在「不還天」的天界成就解脫。無(wú)學(xué)果表示已經(jīng)成就解脫，不再有生死流轉(zhuǎn)了。（參考《雜阿含第一二四八經(jīng)》等）

　　四、本則故事，亦廣泛地記載于各部律典。律典中，佛陀回答摩訶波阇波提瞿曇女的話，有一句極有意義，那就是佛陀說(shuō)「我在僧?dāng)?shù)」（如《五分律》，大正大藏經(jīng)第二三冊(cè)第一八五頁(yè)中）�！肝以谏�?dāng)?shù)」，表示佛陀也是僧團(tuán)中的一分子，與「如來(lái)不言：我持于眾、我攝于眾�！梗ㄈ鐏�(lái)不說(shuō)：我領(lǐng)導(dǎo)眾人，《長(zhǎng)阿含第二游行經(jīng)》）相應(yīng)。

　　五、尼拘律園，位于迦毘羅衛(wèi)城南的尼拘律樹(shù)林。佛陀成佛后第六年，第一次回家鄉(xiāng)時(shí)，父親凈飯王為他在此建立一座精舍的林園。當(dāng)時(shí)佛陀在此精舍住了七天，為凈飯王說(shuō)法，也在此林園中接受了姨母所供養(yǎng)的金縷袈裟（金縷衣）。（參考《佛光大辭典》第一八八五頁(yè)，印順?lè)◣?/a>著《印度之佛教》第二九頁(yè)）

　　七、在尊者阿難的多次請(qǐng)求下，后來(lái)佛陀允許尊者摩訶波阇波提等女眾出家，這是比丘尼僧團(tuán)成立之始（參考《中阿含第一一六瞿曇彌經(jīng)》）。而本則故事發(fā)生時(shí)，尊者摩訶波阇波提還沒(méi)出家，比丘尼僧團(tuán)也還沒(méi)成立，所以，經(jīng)文后段所說(shuō)，包括布施比丘尼僧眾的「對(duì)七類(lèi)僧眾布施」，很有可能是后來(lái)增入的（參考菩提比丘英譯本批注一二九一），這應(yīng)為經(jīng)典增編失誤的痕跡。

　　八、為何布施僧眾的功德，大于如來(lái)？或許是因?yàn)樯畧F(tuán)負(fù)有「正法久住」的使命，佛法在世間的延續(xù)，是靠僧眾實(shí)際承擔(dān)的吧。