第四十四、就像馴服一頭牛

　　第四十四、就像馴服一頭牛

　　有一次，佛陀在拘睒彌城東南的瞿師羅園，告訴比丘們說：

　　「比丘們！如果有比丘、比丘尼，在眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、舌頭嘗、身體觸、意念識時，心中生起欲念、貪愛、憤恨、瞋恚、愚癡、執(zhí)著，就應當好好地調(diào)伏這樣的心念。怎么調(diào)伏呢？要這樣想：若放任這樣的心念繼續(xù)發(fā)展下去，將會是一條充滿恐怖、荊棘、障礙、危險的邪路，那是惡人走的路，不是善人當走的路。

　　比丘們！就好比一處即將收成的稻田，如果看守該田的人疏懶，不認真看守，就會讓牛只闖入，如此一來，即將收成的稻子，就會被蹧蹋一空。

　　如果守田人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，隨時提高警覺守護，一發(fā)現(xiàn)牛只闖入，馬上扣住牛鼻，鞭打一番，再趕牠離開。如果這頭牛一而再、再而三地闖入，每一次都被守田人捉打驅(qū)離，久了以后，這頭牛就不敢再靠近該稻田，更不會再闖入田里蹧蹋農(nóng)作了。

　　比丘們！調(diào)伏我們的心，其道理就像制伏那頭牛一樣，要隨時警覺守護，一而再、再而三地告訴自己：那是一條充滿恐怖、荊棘、障礙、危險的邪路，應當厭離，用這樣的方法來馴服。心被馴服了以后，當六根接觸六境，產(chǎn)生認識時，心念就會變得沈穩(wěn)而專注。

　　再如，比丘們！有一位從沒見過琵琶樂器的國王，當他第一次聽見琵琶彈奏時，對那美妙的聲音大為著迷，就問大臣說：

　　『這么美妙的聲音是什么？』

　　『大王！這是彈奏琵琶的聲音。』

　　『將這美妙的聲音拿來！』

　　大臣將剛才彈奏的那把琵琶琴拿來了，稟報大王說：

　　『大王！那美妙的聲音，就是這把琴彈奏出來的�！�

　　『我要這把琴做什么？我是要剛才那美妙的聲音！』

　　『大王！剛才那美妙的聲音，是由這琴的柄、槽、弦、皮，還要有會彈奏的人等，種種因緣和合而成的，剛才您所聽到的美妙聲音，已經(jīng)消失而過去了，沒辦法拿來給您。』

　　『嗟！這樣虛偽不實的東西，竟能讓大家著迷，留著作什么，拿出去劈了！』

　　大臣聽命，將琴拿出去，劈成了幾百個碎片，撒了一地。

　　像這樣，當比丘有能力觀色、受、想、行、識的各種不同粗細層次時，他知道這都是因緣所生，是有為、無常的，則過去所以為的『我』、『我所』、『我是』，都將止息、寂滅了。

　　比丘們，應當作這樣的思惟觀照！」

　　按語：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第一一六九經(jīng)》、《相應部第三五相應第二○五經(jīng)》。

　　二、一頭牛，需要一而再、再而三耐心地調(diào)伏，才能馴服，心念也一樣。這個方法，大家或許比較熟悉在禪修中的專注訓練時用：妄念起來了，察覺了，拉回到原來專注的地方；又起來了，察覺了、再拉回……，然，從這個故事知道，這個方法并不限用于專注訓練用，就是對過去貪、瞋、癡積習沖動的調(diào)伏，佛陀也以這個方法教導我們。

　　三、故事后半段的琴聲譬喻，從琴聲到琴的分析，了解到因緣和合中，沒有任何實在的、永恒不變的「我」，當然也就沒有「我所」可以執(zhí)著。這樣的觀法，也可以獲得破除「我見」、「我執(zhí)」的成果。后來某些學派，或許也借用這種分析方法，成為觀空的一種方法。