性原慧朗禪師悟道因緣

　　性原慧朗禪師悟道因緣

　　杭州靈隱性原慧朗禪師，徑山元叟行端禪師之法嗣，別號(hào)幻隱，俗姓項(xiàng)，臺(tái)州黃巖人�；劾识U師七歲時(shí)曾患疽疾(腫塊性毒瘡)，快要死了，父母把他放在床上。忽然間他不見(jiàn)了，父母到處找，終于在別的地方找到了他。父母問(wèn)他怎么來(lái)的，慧朗禪師回答說(shuō)，剛才在夢(mèng)中，有四個(gè)童子，把他抬到這作兒來(lái)。明眼人知道，這是天神對(duì)慧朗禪師的護(hù)佑。果然，慧朗禪師很快就恢復(fù)了健康。

　　長(zhǎng)大以后，慧朗禪師越來(lái)越不喜歡世俗的生活，于是前往溫州之寶冠東山魯禪師座下出家。受具足戒后，慧朗禪師便開(kāi)始游方參學(xué)。他首先來(lái)到仙居紫籜(tuo)山參禮竺元道禪師，請(qǐng)問(wèn)佛法心要。因無(wú)所省發(fā)，于是又前往徑山，禮謁元叟行端禪師。

　　初禮徑山，元叟禪師便問(wèn)：“東嶺來(lái)？西嶺來(lái)？”

　　慧朗禪師指著腳上的草鞋說(shuō)：“者(這)這是三文錢(qián)買(mǎi)得。”

　　元叟禪師道：“未在，更道！”

　　慧朗禪師道：“某甲只恁么來(lái)，未審和尚作么生？”

　　元叟禪師道：“念汝遠(yuǎn)來(lái)，放汝三十棒！”

　　慧朗禪師一聽(tīng)，言下有省。于是便下參堂用功。

　　在元叟禪師的指點(diǎn)下，慧朗禪師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦參學(xué)，終于盡得其旨。

　　慧朗禪師道：“才涉思惟，皆為剩法。”

　　元叟禪師知道慧朗禪師已經(jīng)徹悟，遂予印可，并令他充當(dāng)藏頭，負(fù)責(zé)管理藏經(jīng)。

　　慧朗禪師后出世于五峰，不久移住金峨。明洪武五年(1372)，慧朗禪師奉詔，與季潭禪師一同入京。后季潭禪師奉旨住天界寺，請(qǐng)慧朗禪師為首座和尚。洪武十一年(1378)，慧朗禪師又移住靈隱。在短短的時(shí)間內(nèi)，慧朗禪師就將靈隱寺修復(fù)一新。一時(shí)宗風(fēng)大振，學(xué)眾云集。

　　慧朗禪師曾上堂云：“涅槃生死，等是空華。佛及眾生，皆為剩語(yǔ)。諸人到這里作么生會(huì)？”說(shuō)到這里，慧朗禪師便拍禪床，默然良久，最后說(shuō)道：“但見(jiàn)落花隨水去，不知流出洞中春。”

　　慧朗禪師的禪風(fēng)以高峻莫測(cè)著稱(chēng)，這在明代的高僧中是不多見(jiàn)的。現(xiàn)舉其室中垂語(yǔ)兩則——

　　“昨夜蓮花峰，被蜉游食卻半邊，你因甚么不知？”

　　“冷泉亭吞卻壑雷亭即不問(wèn)，南高峰與北高峰斗額，是第幾機(jī)？”

　　面對(duì)這樣的機(jī)語(yǔ)，慧朗禪師座下自然沒(méi)有人能夠契入。

　　洪武十九年(1386)夏天，靈隱寺遭火劫，有人誣告是慧朗禪師派人所為。官府要逮捕他。座下弟子勸他早作計(jì)策，慧朗禪師不僅不理睬，反而怡然前往有司。有司還未來(lái)得及審訊，慧朗禪師便于廊廡下說(shuō)偈，端坐而逝。春秋六十九歲。