凝然了改禪師悟道因緣

　　凝然了改禪師悟道因緣

　　西京少室凝然了改禪師，南陽(yáng)松庭子嚴(yán)禪師之法嗣，俗姓任，嵩陽(yáng)金店人。了改禪師少時(shí)即有出世志，一心系念空宗，后從少室訓(xùn)禪師落發(fā)出家，二十歲受具足戒。受戒之后，了改禪師開(kāi)始游方參學(xué)。初投香山月印禪師座下，雖用功精勤，幾經(jīng)寒暑，卻無(wú)所契入。后聽(tīng)說(shuō)松庭子嚴(yán)禪師住持天慶寺，遂前往參禮。

　　在松庭子嚴(yán)禪師座下，了改禪師經(jīng)常拿自己生死大事咨問(wèn)子嚴(yán)禪師。后來(lái)，子嚴(yán)禪師為他舉“路逢死蛇莫打殺，無(wú)底籃子盛將歸”之話頭，令他參究。

　�。�“路逢死蛇莫打殺，無(wú)底籃子盛將歸”，這個(gè)話頭非常有名，歷代禪宗大德，象云居契瑰、佛日本空、天童正覺(jué)、虎丘紹隆、佛照德光等禪師，都提舉過(guò)。如虎丘紹隆禪師上堂云：“目前無(wú)法，萬(wàn)象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠。非耳目之所到，不離見(jiàn)聞?dòng)X知。雖然如是，也須踏著他向上關(guān)捩子始得。所以道，羅籠不肯住，呼喚不回頭。佛祖不安排，至今無(wú)處所。如是則不勞斂念，樓閣門(mén)開(kāi)。寸步不移，百城俱到。”驀拈拄杖，劃一劃云：“路逢死蛇莫打殺，無(wú)底籃子盛將歸。”］

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的參究，了改禪師終于由此悟入曹洞宗旨。

　　了改禪師于是問(wèn)子嚴(yán)禪師：“這個(gè)莫是背觸不得底意么？”

　�。�“背”和“觸”，在宗門(mén)語(yǔ)錄中，經(jīng)常被用來(lái)表示對(duì)真俗的執(zhí)著。如“喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背”，喚作竹篦，即落于實(shí)有，違背真諦，稱(chēng)之為“觸”；不喚作竹篦，即落于空，違背俗諦，稱(chēng)之為“背”。第一義諦離四句絕百非，既不觸又不背，非關(guān)語(yǔ)言文字，故稱(chēng)之為“背觸不得底意”。前面“路逢死蛇莫打殺，無(wú)底籃子盛將歸”之話頭，正要掃蕩學(xué)人二邊之見(jiàn)，連中道亦不立，若真地達(dá)于此地，背亦得，觸亦得。］

　　子嚴(yán)禪師道：“笑破山僧口。”

　　了改禪師事后，茫然無(wú)措。

　　子嚴(yán)禪師便呵斥道：“你在鬼窟里討甚么碗？”

　　了改禪師不明其旨，心里更加疑惑不安。

　　后來(lái)有一天，子嚴(yán)禪師上堂說(shuō)法云：“一言迥脫，獨(dú)拔當(dāng)時(shí)。”

　　了改禪師一聽(tīng)，當(dāng)下釋然。當(dāng)天晚上，他便走進(jìn)丈室，向子嚴(yán)禪師通報(bào)了自己的所悟。子嚴(yán)禪師于是為他印可。

　　了改禪師悟道后，即辭別松庭子嚴(yán)禪師，前往二祖庵歸隱。直到洪武二十三年(1390)，才出世住持少林寺。

　　曾有上堂法語(yǔ)云：“祖師心印，不是有言，不是無(wú)言，不是有知，不是無(wú)知，豈可向言句下研窮，意識(shí)中揣度哉？昔日祖師初來(lái)，販得久遠(yuǎn)滯貨，無(wú)人承當(dāng)，只得九年面壁。后來(lái)二祖，卻以癡猿捉月，來(lái)問(wèn)安心，這老漢也是憐兒不覺(jué)丑，向他道將心來(lái)與汝安，二祖便承虛接響，喚作得髓�？磥�(lái)也好與三十棒。何故？才涉唇吻，便隔千山。諸人還會(huì)么？山僧今日與么，也好與三十棒！”又云：“莫向言中取則，直須句外明宗。若能如是會(huì)，徹古徹今，自由自在，知么？”

　　了改禪師的這段上堂法語(yǔ)，道出了他當(dāng)年見(jiàn)道之前的迷惑處和覺(jué)悟后的見(jiàn)處。

　　了改禪師善吟詩(shī)，曾有山居詩(shī)云：

　　“嵩山萬(wàn)丈絕躋攀，長(zhǎng)夏松風(fēng)盡日閑。

　　自笑鼻頭雙孔大，氣通天地有無(wú)間。”

　　另有詠石羅漢詩(shī)云：

　　“巖頭一尊石羅漢，藤作髭須向風(fēng)戰(zhàn)。

　　千年從不化齋糧，身心一如更無(wú)換。

　　趺坐山頭數(shù)百秋，也無(wú)歡樂(lè)也無(wú)愁。

　　縱然血浸齊腰雪，羨爾惟將一默酬。”

　　了改禪師圓寂于永樂(lè)庚子年(1420)，春秋八十七歲。有辭世偈云：

　　“壽世八十七，出息復(fù)入息。

　　撒手威音外，綿綿與密密。”