卷第二十三：兜率宮中偈贊品第二十四【原典】

　　爾時(shí)，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬(wàn)佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，從萬(wàn)佛剎微塵數(shù)國(guó)土外諸世界中，來(lái)詣佛所。其名曰：金剛幢菩薩、堅(jiān)固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進(jìn)幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來(lái)國(guó)，謂：妙寶世界、妙樂(lè)世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優(yōu)缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所，凈修梵行，所謂：無(wú)盡幢佛、風(fēng)幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩，至佛所已，頂禮佛足；以佛神力，即化作妙寶藏師子之座，寶網(wǎng)彌覆，周匝遍滿；諸菩薩眾，隨所來(lái)方，各于其上結(jié)跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清凈光明，此無(wú)量光皆從菩薩清凈心寶離眾過(guò)惡大愿所起，顯示一切諸佛自在清凈之法；以諸菩薩平等愿力，能普救護(hù)一切眾生，一切世間之所樂(lè)見(jiàn)，見(jiàn)者不虛，悉得調(diào)伏。其菩薩眾，悉已成就無(wú)量功德。所謂：遍游一切諸佛國(guó)土，無(wú)所障礙，見(jiàn)無(wú)依止清凈法身；以智慧身，現(xiàn)無(wú)量身，遍往十方承事諸佛；入于諸佛無(wú)量無(wú)邊不可思議自在之法，住于無(wú)量一切智門(mén)，以智光明善了諸法；于諸法中得無(wú)所畏，隨所演說(shuō)，窮未來(lái)際；辯才無(wú)盡，以大智慧開(kāi)總持門(mén)，慧眼清凈入深法界，智慧境界無(wú)有邊際，究竟清凈猶若虛空。如此世界兜率天宮，諸菩薩眾如是來(lái)集；十方一切兜率天宮，悉有如是名號(hào)菩薩而來(lái)集會(huì)，所從來(lái)國(guó)、諸佛名號(hào)，亦皆同等，無(wú)有差別。

　　爾時(shí)，世尊從兩膝輪，放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩，皆見(jiàn)于此佛神變相；此諸菩薩，亦見(jiàn)于彼一切如來(lái)神變之相。如是菩薩皆與毗盧遮那如來(lái)，于往昔時(shí)，同種善根，修菩薩行；悉已悟入諸佛自在甚深解脫，得無(wú)差別法界之身，入一切土而無(wú)所住；見(jiàn)無(wú)量佛，悉往承事；于一念中，周行法界，自在無(wú)礙；心意清凈，如無(wú)價(jià)寶；無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛如來(lái)，常加護(hù)念，共與其力，到于究竟第一彼岸；恒以凈念住無(wú)上覺(jué)，念念恒入一切智處；以小入大，以大入小，皆得自在，通達(dá)無(wú)礙；已得佛身，與佛同�。猾@一切智，從一切智而生其身；一切如來(lái)所行之處，悉能隨入；開(kāi)闡無(wú)量智慧法門(mén)，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定，斷諸疑惑；已得諸佛自在神通，普于一切十方國(guó)土，教化調(diào)伏百千萬(wàn)億無(wú)數(shù)眾生；于一切數(shù)，雖無(wú)所著，善能修學(xué)，成就究竟方便，安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說(shuō)無(wú)盡清凈三世一切無(wú)量功德藏諸菩薩眾，皆來(lái)集會(huì)，在于佛所；因光所見(jiàn)，一切佛所，悉亦如是。

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　如來(lái)不出世，亦無(wú)有涅槃，以本大愿力，示現(xiàn)自在法。

　　是法難思議，非心所行處，智慧到彼岸，乃見(jiàn)諸佛境。

　　色身非是佛，音聲亦復(fù)然，亦不離色聲，見(jiàn)佛神通力。

　　少智不能知，諸佛實(shí)境界，久修清凈業(yè)，于此乃能了。

　　正覺(jué)無(wú)來(lái)處，去亦無(wú)所從，清凈妙色身，神力故顯現(xiàn)。

　　無(wú)量世界中，示現(xiàn)如來(lái)身，廣說(shuō)微妙法，其心無(wú)所著。

　　智慧無(wú)邊際，了達(dá)一切法，普入于法界，示現(xiàn)自在力。

　　眾生及諸法，了達(dá)皆無(wú)礙，普現(xiàn)眾色像，遍于一切剎。

　　欲求一切智，速成無(wú)上覺(jué)，應(yīng)以凈妙心，修習(xí)菩提行。

　　若有見(jiàn)如來(lái)，如是威神力，當(dāng)于最勝尊，供養(yǎng)勿生疑。

　　爾時(shí)，堅(jiān)固幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　如來(lái)勝無(wú)比，甚深不可說(shuō)，出過(guò)言語(yǔ)道，清凈如虛空。

　　汝觀人師子，自在神通力，已離于分別，而令分別見(jiàn)。

　　導(dǎo)師為開(kāi)演，甚深微妙法，以是因緣故，現(xiàn)此無(wú)比身。

　　此是大智慧，諸佛所行處，若欲了知者，常應(yīng)親近佛。

　　意業(yè)常清凈，供養(yǎng)諸如來(lái)，終無(wú)疲厭心，能入于佛道。

　　具無(wú)盡功德，堅(jiān)住菩提心，以是疑網(wǎng)除，觀佛無(wú)厭足。

　　通達(dá)一切法，是乃真佛子，此人能了知，諸佛自在力。

　　廣大智所說(shuō)，欲為諸法本，應(yīng)起勝希望，志求無(wú)上覺(jué)。

　　若有尊敬佛，念報(bào)于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。

　　何有智慧人，于佛得見(jiàn)聞，不修清凈愿，履佛所行道？」

　　爾時(shí)，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　譬如明凈眼，因日睹眾色，凈心亦復(fù)然，佛力見(jiàn)如來(lái)。

　　如以精進(jìn)力，能盡海源底，智力亦如是，得見(jiàn)無(wú)量佛。

　　譬如良沃田，所種必滋長(zhǎng)，如是凈心地，出生諸佛法。

　　如人獲寶藏，永離貧窮苦，菩薩得佛法，離垢心清凈。

　　譬如伽陀藥，能消一切毒，佛法亦如是，滅諸煩惱患。

　　真實(shí)善知識(shí)，如來(lái)所稱(chēng)贊，以彼威神故，得聞諸佛法。

　　設(shè)于無(wú)數(shù)劫，財(cái)寶施于佛，不知佛實(shí)相，此亦不名施。

　　無(wú)量眾色相，莊嚴(yán)于佛身，非于色相中，而能見(jiàn)于佛。

　　如來(lái)等正覺(jué)，寂然恒不動(dòng)，而能普現(xiàn)身，遍滿十方界。

　　譬如虛空界，不生亦不滅，諸佛法如是，畢竟無(wú)生滅。

　　爾時(shí)，光明幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　人間及天上，一切諸世界，普見(jiàn)于如來(lái)，清凈妙色身。

　　譬如一心力，能生種種心，如是一佛身，普現(xiàn)一切佛。

　　菩提無(wú)二法，亦復(fù)無(wú)諸相，而于二法中，現(xiàn)相莊嚴(yán)身。

　　了法性空寂，如幻而生起，所行無(wú)有盡，導(dǎo)師如是現(xiàn)。

　　三世一切佛，法身悉清凈，隨其所應(yīng)化，普現(xiàn)妙色身。

　　如來(lái)不念言，我作如是身，自然而示現(xiàn)，未嘗起分別。

　　法界無(wú)差別，亦無(wú)所依止，而于世間中，示現(xiàn)無(wú)量身。

　　佛身非變化，亦復(fù)非非化，于無(wú)化法中，示有變化形。

　　正覺(jué)不可量，法界虛空等，深廣無(wú)涯底，言語(yǔ)道悉絕。

　　如來(lái)善通達(dá)，一切處行道，法界眾國(guó)土，所往皆無(wú)礙。

　　爾時(shí)，智幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　若人能信受，一切智無(wú)礙，修習(xí)菩提行，其心不可量。

　　一切國(guó)土中，普現(xiàn)無(wú)量身，而身不在處，亦不住于法。

　　一一諸如來(lái)，神力示現(xiàn)身，不可思議劫，算數(shù)莫能盡。

　　三世諸眾生，悉可知其數(shù)，如來(lái)所示現(xiàn)，其數(shù)不可得。

　　或時(shí)示一二，乃至無(wú)量身，普現(xiàn)十方剎，其實(shí)無(wú)二種。

　　譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無(wú)量，本月未曾二。

　　如是無(wú)礙智，成就等正覺(jué)，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無(wú)二。

　　非一亦非二，亦復(fù)非無(wú)量，隨其所應(yīng)化，示現(xiàn)無(wú)量身。

　　佛身非過(guò)去，亦復(fù)非未來(lái)，一念現(xiàn)出生，成道及涅槃。

　　如幻所作色，無(wú)生亦無(wú)起，佛身亦如是，示現(xiàn)無(wú)有生。

　　爾時(shí)，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　佛身無(wú)有量，能示有量身，隨其所應(yīng)睹，導(dǎo)師如是現(xiàn)。

　　佛身無(wú)處所，充滿一切處，如空無(wú)邊際，如是難思議。

　　非心所行處，心不于中起，諸佛境界中，畢竟無(wú)生滅。

　　如翳眼所睹，非內(nèi)亦非外，世間見(jiàn)諸佛，應(yīng)知亦如是。

　　饒益眾生故，如來(lái)出世間，眾生見(jiàn)有出，而實(shí)無(wú)興世。

　　不可以國(guó)土，晝夜而見(jiàn)佛，歲月一剎那，當(dāng)知悉如是。

　　眾生如是說(shuō)，某日佛成道，如來(lái)得菩提，實(shí)不系于日。

　　如來(lái)離分別，非世超諸數(shù)，三世諸導(dǎo)師，出現(xiàn)皆如是。

　　譬如凈日輪，不與昏夜合，而說(shuō)某日夜，諸佛法如是。

　　三世一切劫，不與如來(lái)合，而說(shuō)三世佛，導(dǎo)師法如是。

　　爾時(shí)，精進(jìn)幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　一切諸導(dǎo)師，身同義亦然，普于十方剎，隨應(yīng)種種現(xiàn)。

　　汝觀牟尼尊，所作甚奇特，充滿于法界，一切悉無(wú)余。

　　佛身不在內(nèi)，亦復(fù)不在外，神力故顯現(xiàn)，導(dǎo)師法如是。

　　隨諸眾生類(lèi)，先世所集業(yè)，如是種種身，示現(xiàn)各不同。

　　諸佛身如是，無(wú)量不可數(shù)，唯除大覺(jué)尊，無(wú)有能思議。

　　如以我難思，心業(yè)莫能取，佛難思亦爾，非心業(yè)所現(xiàn)。

　　如剎不可思，而見(jiàn)凈莊嚴(yán)，佛難思亦爾，妙相無(wú)不現(xiàn)。

　　譬如一切法，眾緣故生起，見(jiàn)佛亦復(fù)然，必假眾善業(yè)。

　　譬如隨意珠，能滿眾生心，諸佛法如是，悉滿一切愿。

　　無(wú)量國(guó)土中，導(dǎo)師興于世，隨其愿力故，普應(yīng)于十方。

　　爾時(shí)，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　如來(lái)大智光，普凈諸世間，世間既凈已，開(kāi)示諸佛法。

　　設(shè)有人欲見(jiàn)，眾生數(shù)等佛，靡不應(yīng)其心，而實(shí)無(wú)來(lái)處。

　　以佛為境界，專(zhuān)念而不息，此人得見(jiàn)佛，其數(shù)與心等。

　　成就白凈法，具足諸功德，彼于一切智，專(zhuān)念心不舍。

　　導(dǎo)師為眾生，如應(yīng)演說(shuō)法，隨于可化處，普現(xiàn)最勝身。

　　佛身及世間，一切皆無(wú)我，悟此成正覺(jué)，復(fù)為眾生說(shuō)。

　　一切人師子，無(wú)量自在力，示現(xiàn)念等身，其身各不同。

　　世間如是身，諸佛身亦然，了知其自性，是則說(shuō)名佛。

　　如來(lái)普知見(jiàn)，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。

　　導(dǎo)師無(wú)來(lái)去，亦復(fù)無(wú)所住，遠(yuǎn)離諸顛倒，是名等正覺(jué)。

　　爾時(shí)，星宿幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　如來(lái)無(wú)所住，普住一切剎，一切土皆往，一切處咸見(jiàn)。

　　佛隨眾生心，普現(xiàn)一切身，成道轉(zhuǎn)法輪，及以般涅槃。

　　諸佛不思議，誰(shuí)能思議佛？誰(shuí)能見(jiàn)正覺(jué)？誰(shuí)能現(xiàn)最勝？

　　一切法皆如，諸佛境亦然，乃至無(wú)一法，如中有生滅。

　　眾生妄分別，是佛是世界；了達(dá)法性者，無(wú)佛無(wú)世界。

　　如來(lái)普現(xiàn)前，令眾生信喜，佛體不可得，彼亦無(wú)所見(jiàn)。

　　若能于世間，遠(yuǎn)離一切著，無(wú)礙心歡喜，于法得開(kāi)悟。

　　神力之所現(xiàn)，即此說(shuō)名佛，三世一切時(shí)，求悉無(wú)所有。

　　若能如是知，心意及諸法，一切悉知見(jiàn)，疾得成如來(lái)。

　　言語(yǔ)中顯示，一切佛自在，正覺(jué)超語(yǔ)言，假以語(yǔ)言說(shuō)。

　　爾時(shí)，法幢菩薩承佛神力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　寧可恒具受，一切世間苦，終不遠(yuǎn)如來(lái)，不睹自在力。

　　若有諸眾生，未發(fā)菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。

　　若有智慧人，一念發(fā)道心，必成無(wú)上尊，慎莫生疑惑。

　　如來(lái)自在力，無(wú)量劫難遇，若生一念信，速登無(wú)上道。

　　設(shè)于念念中，供養(yǎng)無(wú)量佛，未知真實(shí)法，不名為供養(yǎng)。

　　若聞如是法，諸佛從此生，雖經(jīng)無(wú)量苦，不舍菩提行。

　　一聞大智慧，諸佛所入法，普于法界中，成三世導(dǎo)師。

　　雖盡未來(lái)際，遍游諸佛剎，不求此妙法，終不成菩提。

　　眾生無(wú)始來(lái)，生死久流轉(zhuǎn)，不了真實(shí)法，諸佛故興世。

　　諸法不可壞，亦無(wú)能壞者，自在大光明，普示于世間。

卷第二十三（續(xù)）：十回向品第二十五之一【原典】

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過(guò)十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)世界外，有十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)諸佛，皆同一號(hào)，號(hào)：金剛幢，而現(xiàn)其前，咸稱(chēng)贊言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)諸佛神力共加于汝，亦是毗盧遮那如來(lái)往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清凈故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而演說(shuō)法；為令諸菩薩得清凈無(wú)畏故，具無(wú)礙辯才故，入無(wú)礙智地故，住一切智大心故，成就無(wú)盡善根故，滿足無(wú)礙白法故，入于普門(mén)法界故，現(xiàn)一切佛神力故，前際念智不斷故，得一切佛護(hù)持諸根故，以無(wú)量門(mén)廣說(shuō)眾法故，聞悉解了受持不忘故，攝諸菩薩一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開(kāi)發(fā)大愿故，解釋實(shí)義故，了知法界故，令諸菩薩皆悉歡喜故，修一切佛平等善根故，護(hù)持一切如來(lái)種性故，所謂：演說(shuō)諸菩薩十回向。佛子！汝當(dāng)承佛威神之力而演此法，得佛護(hù)念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀羅尼光明故，入無(wú)障礙佛法故，大光普照法界故，集無(wú)過(guò)失凈法故，住廣大智境界故，得無(wú)障礙法光故�！�

　　爾時(shí)，諸佛即與金剛幢菩薩無(wú)量智慧，與無(wú)留礙辯，與分別句義善方便，與無(wú)礙法光明，與如來(lái)平等身，與無(wú)量差別凈音聲，與菩薩不思議善觀察三昧，與不可沮壞一切善根回向智，與觀察一切法成就巧方便，與一切處說(shuō)一切法無(wú)斷辯。何以故？入此三昧善根力故。

　　爾時(shí)，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大愿充滿法界，普能救護(hù)一切眾生，所謂：修學(xué)去、來(lái)、現(xiàn)在一切佛回向。佛子！菩薩摩訶薩回向有幾種？佛子！菩薩摩訶薩回向有十種，三世諸佛咸共演說(shuō)。何等為十？一者救護(hù)一切眾生離眾生相回向，二者不壞回向，三者等一切諸佛回向，四者至一切處回向，五者無(wú)盡功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者等隨順一切眾生回向，八者真如相回向，九者無(wú)縛無(wú)著解脫回向，十者入法界無(wú)量回向。佛子！是為菩薩摩訶薩十種回向，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛，已說(shuō)、當(dāng)說(shuō)、今說(shuō)。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩救護(hù)一切眾生離眾生相回向？

　　「佛子！此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，凈尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，起精進(jìn)波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等無(wú)量善根。修善根時(shí)，作是念言：『愿此善根普能饒益一切眾生，皆使清凈，至于究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無(wú)量苦惱�！黄兴_摩訶薩種善根時(shí)，以己善根如是回向：『我當(dāng)為一切眾生作舍，令免一切諸苦事故；為一切眾生作護(hù)，悉令解脫諸煩惱故；為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；為一切眾生作趣，令得至于一切智故；為一切眾生作安，令得究竟安隱處故；為一切眾生作明，令得智光滅癡暗故；為一切眾生作炬，破彼一切無(wú)明闇故；為一切眾生作燈，令住究竟清凈處故；為一切眾生作導(dǎo)師，引其令入真實(shí)法故；為一切眾生作大導(dǎo)師，與其無(wú)礙大智慧故。』佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智。

　　「佛子！菩薩摩訶薩于非親友守護(hù)回向，與其親友等無(wú)差別。何以故？菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無(wú)恚怒。普為眾生作善知識(shí)，演說(shuō)正法，令其修習(xí)。譬如大海，一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾，一切愚蒙、無(wú)有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識(shí)善法……如是等類(lèi)諸惡眾生，種種逼惱，無(wú)能動(dòng)亂。譬如日天子出現(xiàn)世間，不以生盲不見(jiàn)故，隱而不現(xiàn)；又復(fù)不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提樹(shù)、崇巖、邃谷、塵霧、煙云……如是等物之所覆障故，隱而不現(xiàn)；亦復(fù)不以時(shí)節(jié)變改故，隱而不現(xiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，有大福德，其心深廣，正念觀察，無(wú)有退屈；為欲究竟功德智慧，于上勝法心生志欲；法光普照，見(jiàn)一切義；于諸法門(mén)，智慧自在；常為利益一切眾生而修善法，曾不誤起舍眾生心；不以眾生其性弊惡、邪見(jiàn)、瞋濁、難可調(diào)伏，便即棄舍，不修回向；但以菩薩大愿甲胄而自莊嚴(yán)，救護(hù)眾生，恒無(wú)退轉(zhuǎn)；不以眾生不知報(bào)恩，退菩薩行，舍菩提道；不以凡愚共同一處，舍離一切如實(shí)善根；不以眾生數(shù)起過(guò)惡，難可忍受，而于彼所生疲厭心。何以故？譬如日天子，不但為一事故出現(xiàn)世間。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，不但為一眾生故，修諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護(hù)一切眾生故而修善根，回向阿耨多羅三藐三菩提。如是，不但為凈一佛剎故，不但為信一佛故，不但為見(jiàn)一佛故，不但為了一法故，起大智愿，回向阿耨多羅三藐三菩提；為普凈一切佛剎故，普信一切諸佛故，普承事供養(yǎng)一切諸佛故，普解一切佛法故，發(fā)起大愿，修諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣，起廣大心、不退轉(zhuǎn)心，無(wú)量劫中修集希有難得心寶，與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根，信心清凈，大悲堅(jiān)固，以甚深心、歡喜心、清凈心，最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護(hù)心、利益心、安樂(lè)心，普為眾生真實(shí)回向，非但口言。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根回向之時(shí)，作是念言：『以我善根，愿一切趣生、一切眾生，皆得清凈；功德圓滿，不可沮壞，無(wú)有窮盡；常得尊重，正念不忘；獲決定慧，具無(wú)量智；身、口、意業(yè)，一切功德，圓滿莊嚴(yán)�！挥肿魇悄睿骸阂源松聘�，令一切眾生承事供養(yǎng)一切諸佛，無(wú)空過(guò)者；于諸佛所，凈信不壞；聽(tīng)聞?wù)�法，斷諸疑惑，憶持不忘，如說(shuō)修行；于如來(lái)所，起恭敬心，身業(yè)清凈，安住無(wú)量廣大善根；永離貧窮，七財(cái)滿足；于諸佛所，常隨修學(xué)，成就無(wú)量勝妙善根，平等悟解，住一切智，以無(wú)礙眼等視眾生；眾相嚴(yán)身，無(wú)有玷缺；言音凈妙，功德圓滿，諸根調(diào)伏，十力成就，善心滿足，無(wú)所依住。令一切眾生普得佛樂(lè)，得無(wú)量住，住佛所住�！�

　　「佛子！菩薩摩訶薩見(jiàn)諸眾生，造作惡業(yè)，受諸重苦；以是障故，不見(jiàn)佛，不聞法，不識(shí)僧。便作是念：『我當(dāng)于彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫�！黄兴_如是受苦毒時(shí)，轉(zhuǎn)更精勤，不舍、不避、不驚、不怖、不退、不怯，無(wú)有疲厭。何以故？如其所愿，決欲荷負(fù)一切眾生，令解脫故。菩薩爾時(shí)作是念言：『一切眾生在生老病死諸苦難處，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，邪見(jiàn)無(wú)智，喪諸善法，我應(yīng)救之，令得出離�！挥种T眾生愛(ài)網(wǎng)所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不舍，入苦籠檻，作魔業(yè)行，福智都盡，常懷疑惑，不見(jiàn)安隱處，不知出離道，在于生死輪轉(zhuǎn)不息，諸苦淤泥恒所沒(méi)溺。菩薩見(jiàn)已，起大悲心、大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以一切善根回向，以廣大心回向，如三世菩薩所修回向，如大回向經(jīng)所說(shuō)回向，愿諸眾生普得清凈，究竟成就一切種智。復(fù)作是念：『我所修行，欲令眾生皆悉得成無(wú)上智王，不為自身而求解脫，但為救濟(jì)一切眾生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫眾苦�！粡�(fù)作是念：『我當(dāng)普為一切眾生備受眾苦，令其得出無(wú)量生死眾苦大壑。我當(dāng)普為一切眾生，于一切世界一切惡趣中，盡未來(lái)劫，受一切苦，然常為眾生勤修善根。何以故？我寧獨(dú)受如是眾苦，不令眾生墮于地獄。我當(dāng)于彼地獄、畜生、閻羅王等險(xiǎn)難之處，以身為質(zhì)，救贖一切惡道眾生，令得解脫�！粡�(fù)作是念：『我愿保護(hù)一切眾生終不棄舍，所言誠(chéng)實(shí)，無(wú)有虛妄。何以故？我為救度一切眾生發(fā)菩提心，不為自身求無(wú)上道，亦不為求五欲境界及三有中種種樂(lè)故修菩提行。何以故？世間之樂(lè)無(wú)非是苦。眾魔境界，愚人所貪，諸佛所訶，一切苦患因之而起；地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚斗訟，更相毀辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠(yuǎn)離諸佛，障礙生天，何況得于阿耨多羅三藐三菩提！』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無(wú)量苦，終不為彼五欲樂(lè)故，求無(wú)上菩提，修菩薩行；但為安樂(lè)一切眾生，發(fā)心修習(xí)，成滿大愿，斷截眾生諸苦罥索，令得解脫。

　　「佛子！菩薩摩訶薩復(fù)作是念：『我當(dāng)以善根如是回向，令一切眾生得究竟樂(lè)、利益樂(lè)、不受樂(lè)、寂靜樂(lè)、無(wú)依樂(lè)、無(wú)動(dòng)樂(lè)、無(wú)量樂(lè)、不舍不退樂(lè)、不滅樂(lè)、一切智樂(lè)�！粡�(fù)作是念：『我當(dāng)與一切眾生作調(diào)御師，作主兵臣，執(zhí)大智炬，示安隱道，令離險(xiǎn)難，以善方便俾知實(shí)義；又于生死海，作一切智善巧船師，度諸眾生，使到彼岸。』佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，所謂：『隨宜救護(hù)一切眾生，令出生死，承事供養(yǎng)一切諸佛，得無(wú)障礙一切智智，舍離眾魔，遠(yuǎn)惡知識(shí)，親近一切菩薩善友，滅諸過(guò)罪，成就凈業(yè)，具足菩薩廣大行愿、無(wú)量善根。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根正回向已，作如是念：『不以四天下眾生多故，多日出現(xiàn)；但一日出，悉能普照一切眾生。又，諸眾生不以自身光明故，知有晝夜，游行觀察，興造諸業(yè)；皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一無(wú)二�！黄兴_摩訶薩亦復(fù)如是，修集善根回向之時(shí)，作是念言：『彼諸眾生不能自救，何能救他？唯我一人，志獨(dú)無(wú)侶，修集善根如是回向。所謂：為欲廣度一切眾生故，普照一切眾生故，示導(dǎo)一切眾生故，開(kāi)悟一切眾生故，顧復(fù)一切眾生故，攝受一切眾生故，成就一切眾生故，令一切眾生歡喜故，令一切眾生悅樂(lè)故，令一切眾生斷疑故�！环鹱�！菩薩摩訶薩復(fù)作是念：『我應(yīng)如日，普照一切，不求恩報(bào)。眾生有惡，悉能容受，終不以此而舍誓愿；不以一眾生惡故，舍一切眾生。但勤修習(xí)善根回向，普令眾生皆得安樂(lè)；善根雖少，普攝眾生，以歡喜心廣大回向。若有善根，不欲饒益一切眾生，不名回向；隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名回向。安置眾生于無(wú)所著法性回向，見(jiàn)眾生自性不動(dòng)不轉(zhuǎn)回向，于回向無(wú)所依、無(wú)所取回向，不取善根相回向，不分別業(yè)報(bào)體性回向，不著五蘊(yùn)相回向，不壞五蘊(yùn)相回向，不取業(yè)回向，不求報(bào)回向，不染著因緣回向，不分別因緣所起回向，不著名稱(chēng)回向，不著處所回向，不著虛妄法回向，不著眾生相、世界相、心意相回向，不起心顛倒、想顛倒、見(jiàn)顛倒回向，不著語(yǔ)言道回向，觀一切法真實(shí)性回向，觀一切眾生平等相回向，以法界印印諸善根回向，觀諸法離貪欲回向。解一切法無(wú)，種植善根亦如是；觀諸法無(wú)二、無(wú)生、無(wú)滅，回向亦如是。以如是等善根回向，修行清凈對(duì)治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相，非即業(yè)修習(xí)一切智，非離業(yè)回向一切智，一切智非即是業(yè)，然不離業(yè)得一切智。以業(yè)如光影清凈故，報(bào)亦如光影清凈；報(bào)如光影清凈故，一切智智亦如光影清凈。離我、我所一切動(dòng)亂思惟分別，如是了知，以諸善根方便回向�！�

　　「菩薩如是回向之時(shí)，度脫眾生，常無(wú)休息，不住法相；雖知諸法無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)，善能出生一切業(yè)報(bào)而無(wú)違諍，如是方便善修回向。菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，離一切過(guò)，諸佛所贊。佛子！是為菩薩摩訶薩第一救護(hù)一切眾生離眾生相回向�！�

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩，觀察十方一切眾會(huì)暨于法界，入深句義，以無(wú)量心修習(xí)勝行，大悲普覆一切眾生，不斷三世諸如來(lái)種，入一切佛功德法藏，出生一切諸佛法身，善能分別諸眾生心，知其所種善根成熟，住于法身而為示現(xiàn)清凈色身；承佛神力，即說(shuō)頌言：

　　不思議劫修行道，精進(jìn)堅(jiān)固心無(wú)礙，為欲饒益群生類(lèi)，常求諸佛功德法。

　　調(diào)御世間無(wú)等人，修治其意甚明潔，發(fā)心普救諸含識(shí)，彼能善入回向藏。

　　勇猛精進(jìn)力具足，智慧聰達(dá)意清凈，普救一切諸群生，其心堪忍不傾動(dòng)。

　　心善安住無(wú)與等，意常清凈大歡悅，如是為物勤修行，譬如大地普容受。

　　不為自身求快樂(lè)，但欲救護(hù)諸眾生，如是發(fā)起大悲心，疾得入于無(wú)礙地。

　　十方一切諸世界，所有眾生皆攝受，為救彼故善住心，如是修學(xué)諸回向。

　　修行布施大欣悅，護(hù)持凈戒無(wú)所犯，勇猛精進(jìn)心不動(dòng)，回向如來(lái)一切智。

　　其心廣大無(wú)邊際，忍力安住不傾動(dòng)，禪定甚深恒照了，智慧微妙難思議。

　　十方一切世界中，具足修治清凈行，如是功德皆回向，為欲安樂(lè)諸含識(shí)。

　　大士勤修諸善業(yè)，無(wú)量無(wú)邊不可數(shù)，如是悉以益眾生，令住難思無(wú)上智。

　　普為一切眾生故，不思議劫處地獄，如是曾無(wú)厭退心，勇猛決定�；叵�。

　　不求色聲香與味，亦不希求諸妙觸，但為救度諸群生，常求無(wú)上最勝智。

　　智慧清凈如虛空，修習(xí)無(wú)邊大士行，如佛所行諸行法，彼人如是常修學(xué)。

　　大士游行諸世界，悉能安隱諸群生，普使一切皆歡喜，修菩薩行無(wú)厭足。

　　除滅一切諸心毒，思惟修習(xí)最上智，不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。

　　此人回向得究竟，心常清凈離眾毒，三世如來(lái)所付囑，住于無(wú)上大法城。

　　未曾染著于諸色，受想行識(shí)亦如是，其心永出于三有，所有功德盡回向。

　　佛所知見(jiàn)諸眾生，盡皆攝取無(wú)有余，誓愿皆令得解脫，為彼修行大歡喜。

　　其心念念恒安住，智慧廣大無(wú)與等，離癡正念常寂然，一切諸業(yè)皆清凈。

　　彼諸菩薩處于世，不著內(nèi)外一切法，如風(fēng)無(wú)礙行于空，大士用心亦復(fù)然。

　　所有身業(yè)皆清凈，一切語(yǔ)言無(wú)過(guò)失，心常歸向于如來(lái)，能令諸佛悉歡喜。

　　十方無(wú)量諸國(guó)土，所有佛處皆往詣，于中睹見(jiàn)大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。

　　心常清凈離諸失，普入世間無(wú)所畏，已住如來(lái)無(wú)上道，復(fù)為三有大法池。

　　精勤觀察一切法，隨順?biāo)嘉┯蟹怯�，如是趣于真�?shí)理，得入甚深無(wú)諍處。

　　以此修成堅(jiān)固道，一切眾生莫能壞，善能了達(dá)諸法性，普于三世無(wú)所著。

　　如是回向到彼岸，普使群生離眾垢，永離一切諸所依，得入究竟無(wú)依處。

　　一切眾生語(yǔ)言道，隨其種類(lèi)各差別，菩薩悉能分別說(shuō)，而心無(wú)著無(wú)所礙。

　　菩薩如是修回向，功德方便不可說(shuō)，能令十方世界中，一切諸佛皆稱(chēng)嘆。