卷第二十七：十回向品第二十五之五【白話】

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩將連著皮膚的頂髻布施給乞討的人，就如同寶髻王菩薩、勝妙身菩薩，以及其余無(wú)量諸菩薩所行的布施一般。菩薩凡見(jiàn)到乞者前來(lái)，無(wú)不心生歡喜地告訴乞者：‘現(xiàn)在如果你需要連著皮膚的頂髻，可向我討取。我這個(gè)頂髻在人間的閻浮提洲當(dāng)中可說(shuō)是無(wú)人能比。’說(shuō)畢，菩薩心中毫無(wú)動(dòng)亂，舍離世間的一切，不再憶念其余的業(yè)行，只求獲得究竟的清靜，精勤質(zhì)直地趣向一切智。

　　“菩薩當(dāng)下便手執(zhí)利刃割掉自己頭上的連膚頂髻，右膝著地，雙手合十，全心全意地布施乞者。他心中正念著三世諸佛菩薩的所行所為，發(fā)起大歡喜心，與增上的意志。他對(duì)諸法早已心意開(kāi)解，不執(zhí)取苦境，深知不圓滿的覺(jué)受是無(wú)相無(wú)生的，所有的感覺(jué)都是相互生起，并非真實(shí)常住的：‘所以我應(yīng)當(dāng)如同過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在的一切菩薩，。修習(xí)大舍勝行，發(fā)起甚深的信心與意樂(lè)，求取一切智，絕不退轉(zhuǎn)，能夠不由他人的教導(dǎo)與善知識(shí)的力量而具足智慧。’

　　“當(dāng)菩薩摩訶薩如是布施時(shí)，將各種的善根如此回向：‘愿眾生得證無(wú)見(jiàn)頂相，成就菩薩宛如寶塔的發(fā)髻。愿眾生獲得紺青色的頭發(fā)、金剛般的頭發(fā)、細(xì)軟的頭發(fā)，能夠滅除眾生的一切煩惱。愿眾生得到潤(rùn)澤的頭發(fā)、密致的頭發(fā)、不會(huì)侵亂額頭須角的頭發(fā)。愿眾生得到柔軟的頭發(fā)、盡于鬢額而生的頭發(fā)。愿眾生得到如卍字的頭發(fā)、螺文右旋的頭發(fā)。愿眾生得到如佛相的頭發(fā)，永離一切煩惱的結(jié)使習(xí)氣。愿眾生得到光明的頭發(fā)，普照十方的世界。愿眾生得到無(wú)亂的頭發(fā)，宛如如來(lái)的頭發(fā)，清凈微妙毫無(wú)雜亂。愿眾生得到如佛陀頂髻般的頭發(fā)，使所有見(jiàn)到的人，宛如見(jiàn)到諸佛的頭發(fā)。愿眾生獲得諸佛如來(lái)無(wú)染著的頭發(fā)，永遠(yuǎn)離開(kāi)一切的黑暗障礙及污染塵垢。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施連膚發(fā)髻時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生的心境平靜默然，圓滿各種總持陀羅尼，究竟成就諸佛如來(lái)的一切種智與十種力。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩用眼布施給所有前來(lái)乞討的人，就如同歡喜行菩薩、月光王菩薩，以及其余無(wú)量諸菩薩等所行的惠施一般。當(dāng)菩薩摩訶薩布施眼時(shí)，無(wú)不生起清凈的布施心、智慧心，并生起依止法的光明心，生起現(xiàn)證觀照無(wú)上的佛道心，發(fā)起回向廣大的智慧心，發(fā)起與三世菩薩平等的施舍心，發(fā)起對(duì)于無(wú)礙眼生起不壞的清凈信心；對(duì)于所有的乞討者，他無(wú)不心生歡喜攝受。這都是為了究竟圓滿一切的神通，為了生起佛眼，為了增進(jìn)廣大菩提心，為了修習(xí)大慈悲，為了制伏自己的六根器官，而發(fā)的種種心念�。�

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩布施眼睛時(shí)，對(duì)于前來(lái)乞討的人，無(wú)不心懷慈愛(ài)與喜樂(lè)，為他們?cè)O(shè)立布施法會(huì)，以增長(zhǎng)善法的威力，舍離世間的愛(ài)染見(jiàn)地與放逸。菩薩斷除欲念的束縛，修習(xí)菩提，隨順著乞者的所求，心中安定而不違逆，恒常隨順無(wú)二施舍勝行，使他們都獲得滿足。

　　“菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生得到最殊勝的雙目，能夠開(kāi)示導(dǎo)引一切。愿眾生得到無(wú)礙的雙眼，以開(kāi)啟廣大的智慧寶藏。愿眾生得到光明清凈的肉眼，能夠鑒察一切，不受任何遮蔽。愿眾生得到清凈的天眼，完全知見(jiàn)生死業(yè)力的果報(bào)。愿眾生得到清凈的法眼，進(jìn)入如來(lái)的境界。愿眾生得到智慧之眼，舍離一切的執(zhí)取分別與染著。愿眾生具足佛眼，完全覺(jué)悟一切諸法。愿眾生成就普眼，完全窮盡各種境界，沒(méi)有任何障礙。愿眾生成就清凈離癡翳眼，了知眾生界空無(wú)所有。愿眾生具足清凈無(wú)障礙眼，究竟圓滿如來(lái)十力。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施眼時(shí)，所發(fā)的善根冋向。這都是為了使眾生得到智慧清凈眼所發(fā)的愿力。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩也將耳朵、鼻子布施給前來(lái)乞討的人，如同勝行王菩薩、無(wú)怨勝菩薩，以及其余無(wú)量的諸菩薩所行的惠施。菩薩布施之時(shí)，親自將耳、鼻交付給乞討的人，并專(zhuān)心修習(xí)各種的菩薩行。他具足諸佛的種性，出生在如來(lái)之家，憶念諸菩薩所修習(xí)的布施善行，恒常精勤發(fā)起諸佛菩提，清凈諸根的功德智慧。他觀察欲界、色界、無(wú)色界等三有的境界，了知沒(méi)有一種境界是堅(jiān)固不壞的。他祈愿時(shí)常能夠得見(jiàn)諸佛菩薩，并隨順憶念總持一切的佛法。他了知身相是虛妄而空無(wú)所有，所以對(duì)身相沒(méi)有任何的貪惜。

　　“菩薩如此布施耳、鼻的時(shí)候，心中恒常安住在寂靜的境界，調(diào)伏諸根器官，救濟(jì)眾生于險(xiǎn)惡困難，并生長(zhǎng)一切的智慧功德，進(jìn)入大布施海當(dāng)中。他了達(dá)所有的佛法義理，并且具足各種的佛道，依止智慧行動(dòng)，遍得法的自在，用不堅(jiān)固的肉身?yè)Q取堅(jiān)固的法身。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩布施耳朵的時(shí)候，將各種善根如此回向：‘愿眾生得到無(wú)礙的耳朵，能夠普遍聽(tīng)聞一切說(shuō)法的聲音。愿眾生得到無(wú)障的耳朵，能完全了解一切的聲音。愿眾生得到如來(lái)的耳朵，能夠聰明通達(dá)一切而不壅塞停滯。愿眾生得到清凈的耳朵，不對(duì)耳處生起任何的分別心。愿眾生得到無(wú)聾的耳朵，使蒙昧的意識(shí)永不生起。愿眾生得到通法界的耳朵，能夠完全了知一切諸佛的法音。愿眾生得到無(wú)礙的耳朵，能夠開(kāi)悟了知一切的無(wú)障礙法。愿眾生得到無(wú)壞的耳朵，善于了知各類(lèi)的法論，沒(méi)有任何東西能夠?qū)⒅畾�壞。愿一切眾生得到普遍�?tīng)聞的耳朵，具足廣大清凈，成為諸耳中之王。愿一切眾生具足天耳以及佛耳。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施耳時(shí)的善根回向，這都是為了使眾生能夠完全獲得清凈耳。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩布施鼻子的時(shí)候，如此回向：‘愿一切眾生得到豐隆正直的鼻子，得到隨好的鼻子0，得到善相的鼻子，得到可愛(ài)樂(lè)的鼻子，得到清凈微妙的鼻子，得到隨順的鼻子？，得到高顯的鼻子，得到降伏仇怨的鼻子，得到善見(jiàn)的鼻子，得到如來(lái)的鼻子。愿一切眾生的面相都遠(yuǎn)離嗔忿，得到一切法的面相，得到無(wú)障礙的面相，得到善見(jiàn)的面相，得到隨順的面相，得到清凈的面相，得到遠(yuǎn)離過(guò)失的面相，得到如來(lái)圓滿的面相，得到遍一切處的面相，得到無(wú)量美好的面相。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施鼻子時(shí)所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生究竟得到諸佛法要，為了使眾生究竟攝受諸佛教法，為了使眾生究竟了知諸佛教法，為了使眾生究竟住持諸佛教法，為了使眾生究竟常見(jiàn)到諸佛如來(lái)，為了使眾生完全證得諸佛法門(mén)，為了使眾生究竟成就不壞心念，為了使眾生觀照了知諸佛正法，為了使眾生普遍莊嚴(yán)清凈諸佛國(guó)土，為了使眾生得到如來(lái)大威力之身。

　　“以上是菩薩摩訶薩布施耳、鼻時(shí)，所發(fā)起的善根回向。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩安住在堅(jiān)同自在的境地中，能以牙齒布施眾生，猶如往昔的華齒王菩薩、六牙象王菩薩，以及其余無(wú)量諸菩薩所行的惠施。菩薩摩訶薩布施牙齒時(shí)，心念清凈，如同優(yōu)曇華一樣難得一見(jiàn)。他這時(shí)所行的布施是無(wú)盡心的布施、大信心的布施、步步成就無(wú)量施舍心的布施、調(diào)伏諸根器官之心的布施、一切完全施舍心的布施、一切智慧愿力心的布施、安樂(lè)眾生心的布施、大布施、極布施、殊勝布施、最勝布施、捐棄肉身也在所不惜的布施。

　　“菩薩這時(shí)將各種善根如此回向：‘愿眾生得到銳利潔白的牙齒，成就最勝的塔廟，廣受天人的供養(yǎng)。愿眾生得到平齊的牙齒，猶如佛陀的齒相，沒(méi)有任何缺漏。愿眾生心得調(diào)伏，善于趣入菩薩的波羅蜜行。愿眾生的口極為善好清凈，牙齒鮮白潔凈而分明顯現(xiàn)。愿眾生齒牙莊嚴(yán)，令人憶念；口中清凈，沒(méi)有惡相。愿眾生的牙齒具足圓滿的四十齒，時(shí)常散發(fā)種種稀有的妙香。愿眾生的意念善巧調(diào)伏，牙齒鮮潔如白蓮華，牙齒的紋理回旋成莊嚴(yán)的卍字形。愿眾生的口唇鮮潔清凈，牙齒潔白，放出無(wú)量光明，遍照一切。愿眾生牙齒堅(jiān)固銳利，能細(xì)嚼食物的滋味，但又不會(huì)執(zhí)著任何的色香味，成就無(wú)上福田。愿眾生牙齒之間常放光明，授記諸菩薩成佛的第一記別。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施牙齒時(shí)的善根回向。這都是為了使眾生具足一切智慧，得到各種善法清凈的智慧。

　　“佛子��！如果有人向菩薩摩訶薩乞討舌頭，他會(huì)慈悲地以柔軟語(yǔ)、愛(ài)語(yǔ)與他們交談，就如往昔的端正面王菩薩、不退轉(zhuǎn)菩薩，以及其余無(wú)量諸菩薩一般。

　　“佛子！菩薩摩例[薩受生六道諸趣時(shí)，有無(wú)量百千億那由他數(shù)的眾生向他乞討舌頭。菩薩這時(shí)，將這些乞討的人安置師子座上，用無(wú)嗔的心、無(wú)加害的心、無(wú)怨恨的心、大威德的心、從佛種性所出生的心、安住菩薩住處的心、時(shí)時(shí)不混濁動(dòng)亂的心、安住大勢(shì)力的心、不執(zhí)著身體的心、不執(zhí)著言語(yǔ)的心，兩膝著地，張口出舌，出示給行乞的人，再以慈悲的柔軟語(yǔ)言告訴他們：‘我現(xiàn)在這個(gè)身體都是屬于你們的，你們可以取走我的舌頭，隨著個(gè)人心意，自由運(yùn)用。希望能滿足你們所愿的一切。’

　　“菩薩這時(shí)將所有的善根如此回向：‘愿眾生得到周遍的舌頭，能夠宣示各種語(yǔ)言的法要。愿眾生得到覆面的舌頭，使所言無(wú)二，完全真實(shí)。愿眾生得到普遍蓋覆諸佛國(guó)土的舌頭，示現(xiàn)諸佛的自在神通。愿一切眾生的舌頭軟薄，永遠(yuǎn)品嘗美妙清凈的上味。愿眾生具足妙舌辯才無(wú)礙，能斷絕一切世間的懷疑迷網(wǎng)。愿眾生舌頭光明，放出無(wú)數(shù)萬(wàn)億的光明。愿眾生得到?jīng)Q定的舌頭，辯說(shuō)解法無(wú)有窮盡。愿眾生能普遍凋伏，善巧開(kāi)示一切秘密法要，一切言說(shuō)都令人信受奉行。愿眾生得到普遍通達(dá)的舌頭，善巧趣人一切語(yǔ)言的大海。愿眾生得到善巧演說(shuō)一切法門(mén)的舌頭，對(duì)于言語(yǔ)智慧已能證到究竟彼岸。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施苦頭時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生證得圓滿無(wú)礙的智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩用頭布施給所有前來(lái)乞討的人，如同最勝智菩薩以及大丈夫迦尸國(guó)王等諸大菩薩所行的布施一般。這是為了要成就人一切法最勝智的頭，為了要成就證得大菩提救度眾生的頭，為了要具足見(jiàn)一切法最為第一的頭，為了要得到正見(jiàn)清凈智慧的頭，為了要成就無(wú)障礙的頭，為了要證得第一境地的頭，為了求得世間最殊勝智慧的頭，為了要成就三界當(dāng)中無(wú)能見(jiàn)頂髻清凈智慧的頭，為了要得到示現(xiàn)普到十方智慧王的頭，也是為了要滿足一切諸法自在無(wú)人能壞的頭。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩安住在這些法時(shí)，不斷地精勤修習(xí)，證人了諸佛的種性，學(xué)習(xí)諸佛的凈行與布施，對(duì)諸佛生起清凈的信心而增長(zhǎng)善根。他使所有乞討的人都喜悅滿足，而自己的心念也完全清凈，欣慶喜悅。他的心中生起清凈的信解，因此能夠明照佛陀的教法，發(fā)起菩提的意念，安住舍心。他身體的諸根愉悅快樂(lè)，功德不斷增長(zhǎng)，生起善好的喜樂(lè)意欲，時(shí)常喜好修行廣大的布施。

　　“菩薩這時(shí)將各種善根如此回向：‘愿眾生得到如來(lái)的頭首，得到諸佛的無(wú)見(jiàn)頂相，沒(méi)有人能夠遮蔽他映射的光明，成為諸佛剎土中最上首的領(lǐng)導(dǎo)者。他的頭發(fā)呈右旋形，光明清凈，極為潤(rùn)澤，并有世上稀有的卍字莊嚴(yán)妙飾。他具足佛首，成就智首，是一切世間之第一首，是為具足的頭首、清凈的頭首，也是安坐道場(chǎng)圓滿智慧的頭首。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施頭首時(shí)，所做的善根回向。這都是為了使眾生證得最殊勝的法門(mén)，成就無(wú)上的智慧。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩以他的手、足布施所有的眾生，如同常精進(jìn)菩薩、無(wú)憂王菩薩，以及其余無(wú)量諸菩薩所行的布施。菩薩在六道諸趣布施手、足，他以信心為手，從事饒益眾生的行為，往返周旋眾生之中，精勤修習(xí)正法，希望得到寶手，并用手布施。他一切的作為不曾空過(guò)，具足實(shí)踐了菩薩道，時(shí)常舒張雙手予眾生大恩惠。他步伐安詳?shù)赜涡腥碎g，勇猛精進(jìn)毫無(wú)怯懦，以清凈心力具足精進(jìn)行，除滅所有惡道，成就無(wú)上菩提。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此布施時(shí)，用無(wú)量無(wú)邊的廣大心力，開(kāi)啟清凈的法門(mén)，趣入佛法的大海，成就布施的寶手，周遍供養(yǎng)十方世界。他用大愿力護(hù)持一切智慧之道，安住在究竟境地而遠(yuǎn)離塵垢。他的法身與智慧身，不會(huì)斷絕，也不會(huì)毀壞，一切的魔業(yè)均無(wú)法撼動(dòng)傷害他的善業(yè)與道心。他依止善知識(shí)而堅(jiān)固心志，如同諸菩薩一般精勤地修行布施波羅蜜。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩為了所有眾生求證一切智而布施手、足時(shí)，將各種善根如此回向：‘愿眾生具足神通，獲得寶手。一旦得到寶手，又能互相尊敬，視對(duì)方為福田，并用種種珍寶相互供養(yǎng)。又用各種的珍寶供養(yǎng)諸佛，興起妙寶云遍蓋諸佛國(guó)土。能使眾生彼此慈悲對(duì)待，不會(huì)相互惱亂傷害。又使他們游歷諸佛剎土，安住在無(wú)畏的境界，自然具足究竟的神通。又使他們都得寶手、華手、香手、衣手、蓋手、華鬉手、末香手、莊嚴(yán)具手、無(wú)邊手、無(wú)量手、普手，得了這些手之后，用神通力時(shí)常精勤前往拜詣一切佛土，能以一只手撫摩一切諸佛世界，能以自在手執(zhí)持所有眾生，得妙相手放出無(wú)量的光明。又能用一只手普遍覆蓋眾生，成就諸佛如來(lái)手指間的網(wǎng)縵，示現(xiàn)宛如赤銅爪的手相。’

　　“菩薩這時(shí)用大愿手普遍覆蓋眾生：‘愿眾生樂(lè)于求證無(wú)上菩提，出生一切功德大海，凡見(jiàn)到前來(lái)乞討的人，都能心生歡喜而無(wú)厭倦，趣入諸佛的法海，證得如同諸佛的善根。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施手、足時(shí)的善根回向。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩毀壞自己的身體，而以血液布施給眾生，好比法業(yè)菩薩、善意王菩薩，及其余無(wú)量諸菩薩所行的布施。當(dāng)菩薩在六道諸趣中布施身血時(shí)，生起成就一切智慧的心，生起欣喜仰慕大菩提的心，生起喜樂(lè)修證菩薩行的心，生起不執(zhí)取苦痛感受的心，生起樂(lè)見(jiàn)乞討者的心，生起不嫌棄前來(lái)乞討者的心，生起趣向一切菩薩道的心，生起守護(hù)一切菩薩大舍的心，生起增廣菩薩善巧布施的心，生起不退轉(zhuǎn)的心，生起不休息的心，生起不執(zhí)戀自己的心。

　　“菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生都能成就法身、智慧身。愿眾生身無(wú)勞苦疲倦，猶如金剛一樣堅(jiān)固不壞。愿眾生身不可壞，沒(méi)有人能夠加以傷害。愿眾生的身形如實(shí)變化，普遍示現(xiàn)世間，而沒(méi)有窮盡。愿眾生的身形可愛(ài)意樂(lè)，清凈微妙堅(jiān)固無(wú)比。愿眾生的身形能從法界生，如同諸佛如來(lái)沒(méi)有任何依止。愿眾生的身形猶如妙寶光明，無(wú)人能遮蔽他的光明。愿眾生得到智慧寶藏海的身形，在不死境中得大自在。愿眾生證得寶海身，能隨緣利益他人而沒(méi)有空過(guò)。愿眾生的身形遍滿虛空，不會(huì)世間染著世間的煩惱疾患。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施身血時(shí)，用大乘心、清凈心、廣大心、欣悅心、慶幸心、歡喜心、增上心、安樂(lè)心、無(wú)濁心，所生的善根回向。

　　“佛子啊！凡有人前來(lái)向菩薩摩訶薩乞求他身上的骨髓血肉，他都?xì)g喜柔和地告訴前來(lái)乞討的人：‘我身上的骨髓血肉，你可以隨意取用。’如同饒益菩薩、一切施王菩薩，及其余無(wú)量諸菩薩所行的布施。

　　“菩薩在六道諸趣中用他的骨髓血肉布施乞討者時(shí)，心中歡喜，布施心也不斷增長(zhǎng)，他這時(shí)的心情就好像其他修習(xí)善根的大菩薩一般，遠(yuǎn)離世間的塵勞與污垢，得到極深的志愿意樂(lè)。他的身體雖普遍布施，卻從不覺(jué)窮盡；因?yàn)樗�已具足無(wú)量廣大的善根，攝受了一切微妙的功德寶藏，就如同信受奉行菩薩法一般無(wú)有厭倦。他愛(ài)樂(lè)布施的功德，所以始終無(wú)悔地將自己的身心布施周給。他審慎地觀察諸法都是緣起而無(wú)體性，所以不會(huì)貪著布施的業(yè)行以及果報(bào)，而能隨順一切因緣平等地布施給予。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此布施時(shí)，一切諸佛都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗�想念諸佛猶如想念親父，所以能夠得到諸佛的護(hù)念；一切眾生也都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗�能使所有的眾生安住于清凈法；一切世界都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗�能清凈莊嚴(yán)一切諸佛國(guó)土；一切眾生都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗�能用大悲心普遍救護(hù)所有的眾生；一切佛道都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗麡?lè)于觀察如來(lái)十力；過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在一切菩薩都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗�能圓滿各種善根；一切無(wú)畏都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗�能夠作無(wú)上師子吼；一切三世都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗�已證得平等的智慧，能夠普遍觀察一切因緣；一切世間都完全出現(xiàn)他眼前，因?yàn)樗�愿窮盡未來(lái)劫勤修廣大菩提；一切菩薩無(wú)疲厭行都現(xiàn)身在他眼前，因?yàn)樗�的心量是如此無(wú)邊無(wú)際。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩布施骨髓血肉時(shí)，將這些善根如此回向：‘愿眾生證得不可敗壞的金剛身。愿眾生證得堅(jiān)密身，永遠(yuǎn)沒(méi)有缺憾減損。愿眾生證得如佛一般的意生身，莊嚴(yán)清凈無(wú)與倫比。愿眾生得證百福相身，具足三十二相莊嚴(yán)。愿眾生證得八十種妙好的莊嚴(yán)身，具足佛陀的十力，沒(méi)有人能夠斷滅毀壞。愿眾生證得如來(lái)身，究竟清凈而不可限量。愿眾生得到堅(jiān)固身，所有的魔怨都不能毀壞。愿眾生證得一相身，身相與三世諸佛相同。愿眾生證得無(wú)礙身，清凈的法身遍滿虛空界。愿眾生證得菩提藏身，能夠普遍容納世間的一切。’

　　“以上是菩薩摩訶薩求一切智慧布施骨髓血肉時(shí)的善根回向，這都是為了使眾生獲得諸佛如來(lái)究竟清凈的無(wú)量身。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩以心布施給所有來(lái)乞討的人，如同無(wú)悔厭菩薩、無(wú)礙王菩薩，及其余無(wú)量諸大菩薩所行的布施一般。當(dāng)菩薩用自己的心布施給前來(lái)乞討的人時(shí)，他學(xué)習(xí)自在的布施心，修習(xí)一切的布施心，實(shí)行布施波羅蜜心，圓滿布施波羅蜜心，學(xué)習(xí)一切菩薩的布施心、完全舍棄一切的無(wú)盡心、完全布施一切的習(xí)慣心、荷負(fù)一切菩薩布施的心、正念一切諸佛現(xiàn)前的心、供養(yǎng)一切前來(lái)乞討者而無(wú)斷絕的心。

　　“菩薩摩訶薩如此布施時(shí)，他的內(nèi)心十分清凈。這都是為了救度所有的眾生，也為了證得佛陀十力菩提處所，為了依止大愿力修行，為了安住菩薩道，為了成就一切智慧，也為了不舍根本誓愿。

　　“菩薩將各種善根如此回向：‘愿眾生證得金剛藏心，一切的金剛圍山等都不能毀壞。愿眾生證得卍字莊嚴(yán)的金剛界心，證得無(wú)能動(dòng)搖心，證得不可恐怖心，證得利益世間常無(wú)盡心，證得大勇猛幢智慧藏心，證得如那羅延堅(jiān)固幢心，證得如眾生海不可盡心，證得那羅延藏?zé)o能壞心，證得諸魔業(yè)、魔軍眾心，證得無(wú)所畏懼心，證得大威德心，證得常精進(jìn)心，證得大勇猛心，證得不驚懼心，證得被金剛甲冑心，證得諸菩薩最上心，證得成就佛法菩提光明心，證得端坐菩提樹(shù)下、安住一切諸佛正法、遠(yuǎn)離各種迷惑、成就一切智慧心，證得成就十力心。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施心時(shí)的善根回向。這都是為了使眾生不染著世間，能夠具足如來(lái)十力心。

　　“佛子�。》彩怯腥讼蚱兴_摩訶薩乞討腸、腎、肝、肺時(shí)，他都會(huì)完全布施給予，如同善施菩薩、降魔自在菩薩，及其余無(wú)量諸大菩薩所行的布施一般。他每見(jiàn)乞討的人前來(lái)，內(nèi)心就歡喜不已，慈愛(ài)地注視著他們。他為了求得無(wú)上菩提，完全隨順?biāo)麄兯�需，布施所有而不后悔。他深知肉身危脆不�?jiān)：‘我應(yīng)當(dāng)把這個(gè)不堅(jiān)的身體布施給他，而取證堅(jiān)固不壞的法身。’他又憶念這個(gè)身體即將敗壞，見(jiàn)到的人終會(huì)心中生厭，而且必為狐、狼、餓狗等動(dòng)物啖食；他了知這個(gè)身體是無(wú)常的，終會(huì)被舍棄，且不知不覺(jué)地為畜生所啖食。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此觀照時(shí)，了知身相無(wú)常，而且實(shí)在穢污至極，因此能夠了悟佛法，心中歡喜異常。他尊敬地諦視這些前來(lái)乞討的人，生起猶如善知識(shí)前來(lái)守護(hù)的念頭；不管他們乞求什么，菩薩都完全地周給惠施，用這個(gè)不堅(jiān)固的肉身?yè)Q取堅(jiān)固的法身。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此布施時(shí)，將所有善根如此回向：“愿眾生證得智慧寶藏身，身體內(nèi)外完全清凈。愿眾生證得福德寶藏身，能夠普遍總持一切智慧大愿。愿眾生證得無(wú)上微妙身，身中飄逸馥郁香氣，體外散射無(wú)量光明。愿眾生證得腹部不凸現(xiàn)身，身體上下端正平直，四肢關(guān)節(jié)平衡相稱(chēng)。愿眾生證得智慧身，因佛法法味而充實(shí)悅樂(lè)、滋長(zhǎng)法喜。愿眾生證得無(wú)盡身，修習(xí)安住于甚深法性中。愿眾生證得陀羅尼總持清凈藏身，能以無(wú)礙辯才顯示所有諸法。愿眾生證得清凈身，身心內(nèi)外完全無(wú)所染著。愿眾生證得如來(lái)智慧甚深觀行身，智慧遍滿，降下無(wú)盡法雨。愿眾生證得內(nèi)證寂滅身，現(xiàn)眾生相，作智慧寶幢之王，放射廣大光明普照一切。”

　　“以上是菩薩摩訶薩布施腸、腎、肝、肺時(shí)的善根回向。這都是為了使眾生內(nèi)外清凈，安住于無(wú)礙智慧地。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩用身體的肢節(jié)、骨頭布施給乞討的人時(shí)，就如同法藏菩薩、光明王菩薩，及其余無(wú)量諸大菩薩所行的布施一般。當(dāng)他布施身上的肢節(jié)、骨頭時(shí)，凡是見(jiàn)到乞討的人前來(lái)，無(wú)不生起愛(ài)樂(lè)心、歡喜心、凈信心、安樂(lè)心、勇猛心、慈心、無(wú)礙心、清凈心、隨所乞求皆施與心。

　　“菩薩摩訶薩布施身體骨頭的時(shí)候，將各種善根如此回向：‘愿眾生獲得如化身，不會(huì)再來(lái)接受骨肉血身。愿眾生證得無(wú)人能夠超勝、不可破壞的金剛身。愿眾生證得一切智圓滿法身，出生于無(wú)縛、無(wú)著、無(wú)系的涅槃法界中。愿眾生證得智力身，諸根器官圓滿，沒(méi)有斷絕，也不會(huì)毀壞。愿眾生證得法力身，智慧自在無(wú)礙，能夠到達(dá)涅槃的彼岸。愿眾生證得堅(jiān)固身，身相堅(jiān)實(shí)，時(shí)常堅(jiān)固完好而不散壞。愿眾生證得隨緣應(yīng)化身，能夠教化調(diào)伏一切眾生。愿眾生證得智慧熏習(xí)身，具足如那羅延天執(zhí)金剛肢節(jié)的廣大力量。愿眾生證得堅(jiān)固而相繼不絕身，永離一切勞苦與疲倦。愿眾生證得大力安住身，完全具足精進(jìn)大力量。愿眾生證得遍世間平等法身，安住于無(wú)量最上智慧處。愿眾生獲得福德力身，見(jiàn)到的人都能蒙受利益，而遠(yuǎn)離所有的眾惡。愿眾生證得無(wú)依處身，得夠完全具足無(wú)依止執(zhí)著的智慧。愿眾生證得佛陀所攝受身，時(shí)常為一切諸佛加持護(hù)佑。愿眾生證得普饒益諸眾生身，能夠遍人六道諸趣。愿眾生證得普現(xiàn)身，能夠普遍照現(xiàn)一切佛法愿眾生證得具足精進(jìn)身，能夠?qū)Ｐ那谛薮蟪酥腔坌�。愿眾生證得遠(yuǎn)離貢高我慢的清凈身，常能安住智慧，無(wú)所動(dòng)亂。愿眾生證得堅(jiān)固行身，成就大乘菩薩的一切智慧業(yè)行。愿眾生證得生于佛家身，永離世間一切生死。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施身體骨頭時(shí)的善根回向，這都是為了使眾生得到一切智而永遠(yuǎn)清凈。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩見(jiàn)到有人手持利刃，來(lái)向他乞討身皮時(shí)，心里莫不歡喜快樂(lè)。就好比是有人將惠賜大恩大德般地高興迎接乞討的人，鋪設(shè)座位請(qǐng)他們安坐，而且屈膝躬身十分恭敬，心中并如此憶念：‘這些前來(lái)乞討的人實(shí)在是非常難得遇到，他們的欲求正能滿足我勤求一切智慧的愿力，他們對(duì)我的求索實(shí)在是饒益于我啊！’所以菩薩就和顏歡喜地告訴前來(lái)乞討的人：‘現(xiàn)在我這個(gè)身體的一切都可以施舍，你們可以隨意取用需要的身皮c/猶如往昔清凈藏菩薩、金脅鹿王菩薩，以及其余無(wú)量諸大菩薩所行的布施一般。

　　“菩薩摩訶薩這時(shí)將這些善根如此回向：‘愿眾生得證微細(xì)皮，如諸佛的色相一般清凈，使看見(jiàn)的人心無(wú)厭足。愿眾生證得不壞皮，如金剛一般，沒(méi)有人能夠毀壞。愿眾生證得金色皮，如閻浮檀最上精微的真金一般，清凈明潔。愿眾生證得無(wú)量色皮，能隨心中的悅樂(lè)，示現(xiàn)種種清凈的色相。愿眾生證得清凈微妙色皮，具足柔軟和悅的如來(lái)色相。愿眾生證得第一色皮，自性完全清凈，色相無(wú)人能比。愿眾生成就如來(lái)的清凈色皮，用各種的相好來(lái)作為自身的莊嚴(yán)。愿眾生證得妙色皮，映射廣大的光明普照世間。愿眾生證得明網(wǎng)皮，如世間最高大的寶幢，放射出不可說(shuō)的圓滿光明。愿眾生證得潤(rùn)澤色皮，一切色相都完全清凈。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施身皮時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生得一切莊嚴(yán)清凈的佛陀剎土，具足如來(lái)的廣大功德。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩以手足指布施乞討的人，如同堅(jiān)精進(jìn)菩薩、閻浮提自在王菩薩，以及其余諸大菩薩所行的手足指布施一般。菩薩這時(shí)容顏和悅，心中安靜善巧，沒(méi)有任何顛倒。他乘著大乘的教法，不祈求外在的美好與意樂(lè)，不追求聲名普聞，只是發(fā)起菩薩的廣大心意，遠(yuǎn)離吝嗇、嫉妒等一切垢穢，專(zhuān)心趣向如來(lái)的無(wú)上妙法。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此布施時(shí)，用所有攝持的善根回向：‘愿眾生證得纖長(zhǎng)指，與佛陀無(wú)異。愿眾生證得臁圓指，上下相稱(chēng)。愿眾生證得赤銅甲指，指甲隆起，清凈明徹，世所罕見(jiàn)。愿眾生證得一切智勝丈夫指，能夠攝持一切諸法。愿眾生證得隨好指，具足佛陀的十力。愿眾生得到大人指，纖直齊等。愿眾生證得輪相指，指節(jié)圓滿勻稱(chēng)，指紋向右旋轉(zhuǎn)。愿眾生證得宛如蓮華卍字旋指，具足佛陀十力與相好莊嚴(yán)。愿眾生證得光明寶藏指，放出廣大無(wú)邊的光明，照射不可說(shuō)的諸佛世界。愿眾生證得善安布指，指頭依比例妙巧地排布，指間并有莊嚴(yán)的網(wǎng)縵相連。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施手足指時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使一切眾生內(nèi)心清凈。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩請(qǐng)益佛法時(shí)，如果有人說(shuō)：‘如果你能布施連肉的指甲給我，我就為你說(shuō)法。’這時(shí)，菩薩回答：‘只要你能讓我聽(tīng)聞佛法，我身上著肉的指甲，你可以隨意取用。’如同求法自在王菩薩、無(wú)盡菩薩，以及其余無(wú)量諸大菩薩，為了得聞佛法而布施連肉的指甲一樣。菩薩為了求法，為了演說(shuō)正法，為了饒益所有的眾生，便施舍連肉指甲給所有來(lái)乞討的人。

　　“菩薩這時(shí)將這些善根如此回向：‘愿眾生證得諸佛赤銅相的指甲。愿眾生證得潤(rùn)澤的指甲，相好莊嚴(yán)。愿眾生證得光明清凈的指甲，光明映徹?zé)o比第一。愿眾生證得一切智慧的指甲，具足各種的美好相狀。愿眾生證得無(wú)比的指甲，對(duì)世間的一切事物沒(méi)有任何的污染執(zhí)著。愿眾生證得微妙莊嚴(yán)的指甲，光明普照世間。愿眾生證得不壞的指甲，清凈而沒(méi)有缺失。愿眾生證得入一切佛法方便妙相的指甲，廣大的智慧完全清凈。愿眾生證得善業(yè)而生的指甲，使菩薩行的凈業(yè)果報(bào)完全清凈微妙。愿眾生證得一切智大導(dǎo)師的指甲，放出無(wú)量色的微妙光明寶藏。’

　　“以上是菩薩摩訶薩為了請(qǐng)益佛法，布施連肉指甲時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生具足如諸佛的一切智慧之爪，成就一切通達(dá)無(wú)礙的智力。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩求取諸佛的法藏時(shí)，態(tài)度恭敬尊重，心中生起難得想。假如有能夠說(shuō)法的人告訴菩薩：‘假如你能投身深達(dá)七仞的火坑，我就布施佛法給你。’菩薩聽(tīng)聞之后，心中歡喜踴躍，并如此思惟：‘為了佛法，我本來(lái)應(yīng)該一直待在阿鼻獄等惡趣中受無(wú)量苦，但是現(xiàn)在卻只要跳入人間的小小火坑就能得聞佛法。這真是奇妙啊！正法竟然如此容易獲得，不用受地獄的無(wú)量苦毒，只要進(jìn)入火坑就能獲得。你只要為我宣說(shuō)佛法，我愿意立刻跳入火坑。’如同求善法王菩薩、金剛思惟菩薩，為了請(qǐng)求佛法而跳入火坑當(dāng)中。

　　“這個(gè)時(shí)候，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生安住在佛陀安住的一切智法，永不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。愿眾生遠(yuǎn)離各種危險(xiǎn)困難，貝足諸佛的安樂(lè)。愿眾生得到無(wú)畏心，遠(yuǎn)離各種恐怖。愿眾生時(shí)常樂(lè)求佛法，具足法喜與法樂(lè)，莊嚴(yán)眾法。愿眾生遠(yuǎn)離所有惡趣，消除一切貪、嗔、癡三毒的熾烈火焰愿眾生心中常保安樂(lè)，具足諸佛如來(lái)殊勝微妙的樂(lè)事。愿眾生證得菩薩心，斷離一切的貪、嗔、癡火。愿眾生完全證得菩薩的各種三昧禪樂(lè)，普見(jiàn)諸佛的心法而生起極大的歡喜。愿眾生善于演說(shuō)正法，能夠究竟圓滿正法，恒常說(shuō)持而無(wú)忘失。愿眾生具足菩薩神通的微妙喜樂(lè)，究竟安住在一切種智。，

　　“以上是菩薩摩訶薩為了請(qǐng)益正法，投身火坑時(shí)的善根回向。這都是為了使眾生遠(yuǎn)離惡業(yè)的障礙，獲得具足智慧之火。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩為了勤求正法，分別經(jīng)義，演說(shuō)佛法，開(kāi)顯菩薩道，示導(dǎo)菩提路，趣入無(wú)上的智慧，精勤修習(xí)佛陀的十力，得證廣大的智慧心，獲得無(wú)礙的智慧大法，使眾生安住清凈的菩薩境界。當(dāng)他精勤地修習(xí)大智慧以守護(hù)諸佛菩提時(shí)，他的身體承受無(wú)量苦惱；就如同求善法菩薩、勇猛王菩薩，以及其余無(wú)量諸大菩薩，為了勤求正法，愿受無(wú)量苦。對(duì)于誹鎊正法的人，和為惡業(yè)蓋覆的人，以及執(zhí)持諸魔業(yè)力的極大惡人，菩薩因?yàn)榍谇蠓鸱�，愿意為他們代受惱熱諸苦。

　　“菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生永離一切苦惱逼迫，圓滿成就安樂(lè)自在的神通。愿眾生永離各種痛苦，獲得一切喜樂(lè)。愿眾生永遠(yuǎn)滅除所有的身心苦蘊(yùn)，得到普照示現(xiàn)的妙身，永遠(yuǎn)安樂(lè)。愿眾生超出苦惱的牢獄，成就智慧愿行。愿眾生得見(jiàn)安穩(wěn)的道路，遠(yuǎn)離各種惡趣。愿眾生得嘗佛法的喜樂(lè)，永遠(yuǎn)斷絕各種痛苦。愿眾生永遠(yuǎn)拔除眾苦，慈愛(ài)地互相對(duì)待，不暗箭傷人。愿眾生證得諸佛喜樂(lè)，遠(yuǎn)離生死苦惱。愿眾生成就清凈無(wú)比的安樂(lè)，任何苦惱都不能稍加損害。愿眾生得到一切殊勝喜樂(lè)，究竟具足佛陀的無(wú)礙喜樂(lè)。’

　　“以上是菩薩摩訶薩為了勤求正法，承受一切苦時(shí)，所發(fā)起的善根回向。這是為了救護(hù)眾生，使他們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)與災(zāi)難，安住一切智慧，得到無(wú)礙解脫。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩身處王位而勤求正法時(shí)，甚至只為了一篇文章、一個(gè)字句、一個(gè)義理，而心生稀有難得，愿意完全舍棄他所有的財(cái)寶，不管是近，是遠(yuǎn)，包括國(guó)土、城邑、人民、庫(kù)藏、園池、屋宅、樹(shù)林、華果，乃至于一切的珍奇寶物、宮殿、樓閣、妻子、眷屬，以及王位，都能完全棄舍，希望以不堅(jiān)固的法換取堅(jiān)固的法。他為了要利益眾生，勤求諸佛無(wú)礙解脫究竟清凈的一切智慧道路；就如同大勢(shì)德菩薩、勝德王菩薩，以及其余無(wú)量諸大菩薩，舍棄一切而發(fā)心向道一樣。

　　“菩薩勤求正法，乃至為了極少的正法，甚至只是為了一個(gè)字義，都能夠五體投地，正念過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世一切佛法，心懷喜樂(lè)地精進(jìn)修習(xí)。他不貪著名聞與利養(yǎng)，寧愿舍棄世上的王位，求證無(wú)上自在法王的地位。他心中不執(zhí)著世間的任何喜樂(lè)，寧愿用出世的佛法長(zhǎng)養(yǎng)心志，永遠(yuǎn)離棄世間無(wú)意義的戲論，安住于諸佛無(wú)戲論法當(dāng)中。

　　“菩薩此時(shí)將這些善根如此回向：‘愿眾生常樂(lè)于布施，能完全棄舍自己擁有的一切。愿眾生能夠舍棄所有的一切，心中沒(méi)有任何悔恨。愿眾生時(shí)常欣求正法，毫不吝惜自己的身命以及資養(yǎng)生命的器具。愿眾生獲得無(wú)上正法的利益，斷除一切疑惑。愿眾生證得對(duì)于善法的正念欲求，對(duì)諸佛正法時(shí)常心懷悅樂(lè)。愿眾生為了求取佛法，能夠舍棄身命以及王位，發(fā)大心大愿修習(xí)無(wú)上的菩提。愿眾生尊重正法，時(shí)常心生愛(ài)樂(lè)，為求正法不惜身命。愿眾生護(hù)持甚為稀有難得的佛法，時(shí)常精勤修習(xí)。愿眾生證得諸佛菩提的光明，成就菩提的勝行，不必經(jīng)由他人教導(dǎo)就能自行了悟。愿眾生時(shí)常觀察一切佛法，拔除懷疑的毒箭，心中究竟安穩(wěn)。’

　　“以上是菩薩摩訶薩為求取正法而舍棄國(guó)土城邑時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了圓滿眾生的知解見(jiàn)地，使他們得以安住安穩(wěn)之道。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩作大國(guó)王時(shí)，于法得到自在，并普行諸佛的教敕，消除所有的殺業(yè)。閻浮提洲內(nèi)城邑、聚落的一切殺生事業(yè)，他都完全禁止斷絕。不管是無(wú)足、二足、四足、多足，對(duì)于各類(lèi)的生靈，他都以無(wú)畏懼、無(wú)欺奪心，遍施菩薩勝行，仁慈地對(duì)待萬(wàn)物，沒(méi)有任何侵?jǐn)_惱亂；更發(fā)起宛如妙寶的心，安穩(wěn)所有的眾生。他在諸佛跟前立下甚深志愿，時(shí)常安住在攝善法戒、攝律儀戒、攝眾生戒三種凈戒當(dāng)中，并且也使眾生同樣安住持守這三種凈戒。

　　“菩薩摩訶薩使所有的眾生安住在五戒中，永遠(yuǎn)斷除所有的殺業(yè)，而將這些善根如此回向：‘愿眾生發(fā)菩提心，具足所有的智慧，長(zhǎng)壽健康。愿眾生安住無(wú)量的時(shí)劫，供養(yǎng)一切諸佛，恭敬地精勤修習(xí)，長(zhǎng)命百歲。愿眾生具足修行，遠(yuǎn)離令人老死的法，一切的災(zāi)難毒物都不能加害于他。愿眾生成就沒(méi)有疾病煩惱的身體，壽命自在，隨意住世不斷。愿眾生的生命無(wú)盡，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，都安住菩薩行中，教化調(diào)伏一切眾生。愿眾生成為壽命之門(mén)，十力的善根都得增長(zhǎng)。愿眾生具足善根，生命無(wú)盡，成就圓滿廣大的愿力。愿眾生親見(jiàn)諸佛，得以供養(yǎng)承事，安住在無(wú)量壽命中，修習(xí)積集所有善根。愿眾生在如來(lái)處所善巧勤學(xué)一切，得到圣法的喜樂(lè)與無(wú)盡的壽命。愿眾生的命根常住，不老不病，勇猛精進(jìn)地趣人諸佛智慧。’

　　“以上是菩薩摩訶薩安住在三聚凈戒中永斷殺業(yè)，所發(fā)起的善根回向。這都是為了使眾生得證佛陀十力的圓滿智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩若見(jiàn)到眾生心懷殘忍，損害各種雄性人畜身形，使人身相缺減不全，遭受各種痛楚苦毒，他便會(huì)生起大慈悲心哀憫救度，使閻浮提洲的所有人民都舍棄這些惡業(yè)。

　　“這時(shí)，菩薩告訴作惡的人：‘你為什么要作這種惡業(yè)呢？我?guī)觳氐膶毑赜邪偾�萬(wàn)億種，滿是樂(lè)具，你要什么都可以給你。你的所作所為，是滋生各種罪業(yè)的淵藪，我現(xiàn)在勸你不要再做這些事。你的作為是不如法的，即使有任何收獲的話，又哪里用得上呢？損人利己的事終究是不可得的。如此的惡行與各種不善法，諸佛如來(lái)從不稱(chēng)許。’他說(shuō)了這些話之后，就把所有的樂(lè)具，完全布施眾生。接著，乂以善語(yǔ)宣說(shuō)妙法，使這些人歡悅，也就是開(kāi)示寂靜的法，使人信奉受行，滅除所有不善的行為，修行清凈的業(yè)行，人與人之間慈心相結(jié)，不會(huì)互相傷害。這些人聽(tīng)聞之后，就舍離所有罪惡，一心向善。

　　“這時(shí)，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生具足大丈夫的身形，成就如來(lái)的馬陰藏相'愿眾生具足男子的形相，以勇猛精進(jìn)心修習(xí)各種梵行。愿眾生具足勇猛的力量，恒為眾生的導(dǎo)師，安住在無(wú)礙的智慧，永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)。愿眾生具足大丈夫身相，永離五欲熏燒，沒(méi)有任何染著。愿眾生得證善男子法，智慧不斷增長(zhǎng)，為諸佛所贊嘆。愿眾生普遍具足大人力量，時(shí)常修習(xí)十力善根。愿眾生永遠(yuǎn)不壞失男子的身形，時(shí)常勤修福德智慧，以及未曾有的妙法。愿眾生在五欲當(dāng)中沒(méi)有任何執(zhí)著、沒(méi)有任何束縛，心中證得解脫，厭離欲界、色界、無(wú)色界等三有的境界，安住在菩薩行中。愿眾生成就智慧第一的大丈夫，令眾人信服，追隨他的教化。愿眾生具足菩薩丈夫的智慧，不久之后必定成為無(wú)上的大雄。’

　　“以上是菩薩摩訶薩禁絕一切毀壞男子身形時(shí)的善根回向。這是為了使眾生具足大丈夫形相，守護(hù)各種善丈夫境界，生長(zhǎng)在賢圣之家，具足智慧，時(shí)常精勤修習(xí)大丈夫的殊勝行持，具足大丈夫的力用，善巧顯示七丈夫@的圣者之道，具足諸佛善丈夫的種性、大丈夫的正確教誨、大丈夫的勇猛、大丈夫的精進(jìn)、大丈夫的智慧、大丈夫的清凈，讓所有的眾生都能究竟得證諸佛境界。”