卷第二十三：《兜率宮中偈贊品》導(dǎo)讀

　　本品是第五會的第二品，內(nèi)容結(jié)構(gòu)與《須彌頂偈贊品》、《夜摩宮中偈贊品》相似。本品承上一品之后，由佛陀神力，十方有十大菩薩來集，化出寶座后以偈贊佛德，而相應(yīng)于十回向法門。此會釋尊是由兩膝輪放光明照耀一切法界。

　　十大菩薩都是以幢為名，所居國土之佛也以幢為名。幢表五義：高出義、建立義、歸向義、摧伏義、滅怖義。佛若同名為幢，表十回向之智。

　　首先金剛幢菩薩說偈道：

　　如來不出世，亦無有涅槃，以本大愿力，示現(xiàn)自在法。

　　是法難思議，非心所行處，智慧到彼岸，乃見諸佛境。

　　如來已出世，也已涅槃，為何如來不出世亦無涅槃？這甚深的不可思議法，是唯有般若波羅蜜才能知道的。所以色身、音聲皆非佛，但卻可依此見佛之神通境界。因此不能以色身見如來，以音聲求如來，否則則為邪道，不能見真實如來法身。

　　第四位光明幢菩薩則說佛身幻化道：

　　譬如一心力，能生種種心，如是一佛身，普現(xiàn)一切佛。

　　菩提無二法，亦復(fù)無諸相，而于二法中，現(xiàn)相莊嚴身。

　　以心的種種變化功能作比喻，來說明佛陀能分身十方無量世界。但佛陀示現(xiàn)一切身卻是自然而現(xiàn)的，這是由正覺所成之故，即菩提正覺雖無相無二，卻能顯現(xiàn)種種的莊嚴。

卷第二十三：兜率宮中偈贊品第二十四【白話】

　　這時，由于佛陀威神力的加持，十方世界各有一位大菩薩，同一萬佛剎微塵數(shù)的大眾，從一萬佛剎微塵數(shù)國土外的各個世界前來參拜佛陀。他們的名號是金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。他們各別是從妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優(yōu)缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界前來的。他們各自在自身世界中的佛陀所在，修行清凈的梵行。這些佛陀就是無盡幢佛、風(fēng)幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。

　　這些菩薩到了佛陀跟前，就五體投地頂禮佛陀的雙足。因佛陀神力的加持，地上立即化現(xiàn)出無數(shù)的妙法藏師子寶座，寶座四周覆蓋著寶網(wǎng)。眾菩薩隨著所前來的方向，在這些寶座上結(jié)跏趺端坐。他們的身體都放射出百千億那由他阿僧祇的清凈光明，這些無量光明都是從遠離各種過惡的大愿力中生起，能夠顯示一切諸佛自在清凈的大法。因為菩薩大眾的平等愿力，能夠普遍救護一切的眾生，世間之人莫不樂見，見到的人都功不唐捐，能得到菩薩調(diào)伏教化。

　　這些菩薩眾，都已經(jīng)成就了無量的功德。這些功德就是遍游一切的諸佛國土沒有任何障礙，見到?jīng)]有任何依止的清凈法身；用智慧的妙身，示現(xiàn)無量的色身，遍往十方世界承事供養(yǎng)諸佛；進人諸佛無量、無邊、不可思議的自在大法，安住在無量的一切智慧之門，用智慧的光明善巧了知諸法；在諸法當中得證了無所畏懼的境界，隨順著所演說的佛法，窮盡未來際的時間，始終具足無盡的辯才；用智慧開啟總持的法門，用清凈的慧眼進入深奧的法界，智慧的境界沒有任何的邊際，究竟清凈宛若虛空一般。

　　就像在這個世界當中的兜率天宮，所有的菩薩大眾共同來集會一般；十方世界中的一切兜率天宮，也都有同樣名號的菩薩參與集會，他們所來自的國土，以及國土中諸佛名號，也都與此處相同，沒有任何的差別。

　　這時，佛陀世尊從兩腳的膝輪上，散射百千億那由他種的光明，普遍明照著十方窮盡法界、虛空界的一切世界。其他世界的菩薩眾，都看見了這個世界佛陀神通變化的妙相；這個世界的菩薩眾，也見到了其他世界一切諸佛如來神通變化的妙相。

　　其實這些菩薩，在過去都與毗盧遮那如來種下善根，不僅勤修菩薩的勝行，而且也都已悟入了諸佛自在甚深的解脫，得證了無差別的法界妙色身，進入一切的國土而沒有染著。他們能前往承事供養(yǎng)無量的佛陀。他們在一念當中，能夠自在無礙普遍周行所有法界。他們的心意完全清凈，就宛如無價的珍寶一樣名貴。無量無數(shù)的諸佛如來，時常加持護念他們，賜與力量，使他們達到究竟圓滿的彼岸。他們常以清凈的心念，安住在無上的正覺，念念都能進入一切智慧之處。他們能以神通變化，從小入大，從大入小，都完全自在無礙。

　　這些菩薩眾，已經(jīng)證得佛陀的妙色身，與佛陀共同安住。他們獲證了一切智，而且從一切智當中出生妙身。他們也能自在隨順趣人一切如來周行的處所。并且闡揚無量的智慧法門，到達金剛幢大智慧的解脫彼岸，獲證金剛大定，斷除所有疑惑。他們已經(jīng)得證諸佛的自在神通，因此能普遍在一切十方國土，教化調(diào)伏百千萬億的無數(shù)眾生。他們雖毫不執(zhí)著一切的數(shù)量知識，但卻能善巧勤修學(xué)習(xí)，成就究竟的方便，而且安立一切的諸法。

　　這些成就了無量功德寶藏的諸菩薩，都來到佛陀跟前集會。因為佛陀的光明普照，因此他們也能看見十方世界一切諸佛所在，彼方也示現(xiàn)相同的菩薩眾會。

　　這時，金剛幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說偈頌：

　　如來不出于世，亦無有謂涅槃，

　　以根本大愿力，示現(xiàn)大自在法。

　　是法難可思議，非心之所行處，

　　智慧到于彼岸，乃見諸佛境界。

　　色身非是佛陀，音聲亦復(fù)皆然，

　　亦不離于色聲，見佛大神通力。

　　少智不能了知，諸佛真實境界，

　　久修清凈業(yè)行，于此乃能了知。

　　正覺無有來處，去亦無所從去，

　　清凈微妙色身，以神力故顯現(xiàn)。

　　無量世界之中，示現(xiàn)如來妙身，

　　廣說微妙大法，其心無所染著。

　　智慧無有邊際，了達一切諸法，

　　普入于法界中，示現(xiàn)自在威力。

　　眾生以及諸法，了達皆無障礙，

　　普現(xiàn)各種色相，遍于一切剎土。

　　欲求一切智慧，速成無上正覺，

　　應(yīng)以清凈妙心，修習(xí)菩提妙行。

　　若有親見如來，如是大威神力，

　　當于最勝至尊，供養(yǎng)心勿生疑。

　　這時，堅固幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說偈頌：

　　如來殊勝無比，其深不可言說，

　　出過言語之道，清凈宛如虛空。

　　汝觀人中師子，自在大神通力，

　　已遠離于分別，而令分別見之。

　　導(dǎo)師為彼開演，甚深微妙大法，

　　以是因緣之故，現(xiàn)此無比妙身。

　　此是廣大智慧，諸佛所行之處，

　　若有欲了知者，常應(yīng)親近佛陀。

　　意業(yè)恒常清凈，供養(yǎng)諸佛如來，

　　終無疲厭之心，能趣入于佛道。

　　具足無盡功德，堅住大菩提心，

　　以是疑網(wǎng)皆除，觀佛無有厭足。

　　能通達一切法，如是乃真佛子，

　　此人實能了知，諸佛大自在力。

　　廣大智慧所說，志欲為諸法本，

　　應(yīng)起殊勝希望，志求無上正覺。

　　若有尊敬佛陀，憶念報于佛恩，

　　彼人終不遠離，一切諸佛住處。

　　何有智慧之人，于佛能得見聞，

　　而不修清凈愿，履佛所行大道？

　　這時，勇猛菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀察十方世界，而宣說偈頌：

　　譬如光明清凈眼，因日能睹眾色相，

　　清凈心念亦復(fù)然，佛力乃能見如來。

　　如以勇猛精進力，能盡法海窮源底，

　　廣大智力亦如是，得見無量佛如來。

　　譬如良善美沃田，所種必定得滋長，

　　如是清凈之心地，乃能出生諸佛法。

　　如人能獲大寶藏，永遠離于貧窮苦，

　　菩薩如是得佛法，離垢心凈得清凈。

　　譬如阿伽陀仙藥，乃能消除一切毒，

　　佛法亦復(fù)為如是，能滅一切煩惱患。

　　究竟真實善知識，為佛如來所稱贊，

　　以彼廣大威神故，得聞一切諸佛法。

　　假設(shè)能于無數(shù)劫，財寶布施于佛陀，

　　不知佛陀真實相，此亦不名真布施。

　　無量所有眾色相，微妙莊嚴于佛身，

　　非于色相當中求，而能親見于佛陀。

　　諸佛如來等正覺，寂然恒住常不動，

　　而能普遍示現(xiàn)身，周遍滿于十方界。

　　譬如法界虛空界，本然不生亦不滅，

　　諸佛妙法亦如是，畢竟現(xiàn)前無生滅。

　　這時，光明幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀察十方世界，而宣說偈頌：

　　人間以及天上，一切諸世界中，

　　普見于佛如來，清凈微妙色身。

　　譬如一心之力，能生種種心念，

　　如是一佛之身，普現(xiàn)一切諸佛。

　　菩提無二妙法，亦復(fù)無有諸相，

　　而于二法之中，現(xiàn)相大莊嚴身。

　　了法體性空寂，如幻因而生起，

　　所行無有窮盡，導(dǎo)師如是示現(xiàn)。

　　三世一切諸佛，法身悉皆清凈，

　　隨其之所應(yīng)化，普現(xiàn)微妙色身。

　　如來從不念言：“我作如是之身。”

　　自然而為示現(xiàn)，未嘗起于分別。

　　法界本無差別，亦無有所依止，

　　而于世間當中，示現(xiàn)無量色身。

　　佛身為非變化，亦復(fù)非非變化，

　　于無變化法中，示有變化身形。

　　正覺不可測量，法界等同虛空，

　　深廣無有涯底，言語道悉斷絕。

　　如來善巧通達，一切處所行道，

　　法界一切國土，所住皆無障礙。

　　這時，智幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說偈頌：

　　若人心能信受，一切智慧無礙，

　　修習(xí)大菩提行，其心不可限量。

　　一切國土之中，普現(xiàn)無量妙身，

　　而身不在其處，亦不住于法中。

　　一一諸佛如來，神力示現(xiàn)妙身，

　　不可思議時劫，算數(shù)莫能盡計。

　　三世一切眾生，悉可了知其數(shù)，

　　如來之所示現(xiàn)，其數(shù)不可得數(shù)。

　　或時示現(xiàn)一二，乃至無量色身，

　　普現(xiàn)十方佛剎，其實無有二種。

　　譬如清凈滿月，普現(xiàn)一切水中，

　　影像雖現(xiàn)無量，本月未曾有二。

　　如是無礙智慧，成就正等正覺，

　　普現(xiàn)一切剎土，佛體亦無有二。

　　非一亦非為二，亦復(fù)非無量數(shù)，

　　隨其所應(yīng)教化，示現(xiàn)無量色身。

　　佛身本非過去，亦復(fù)非為未來，

　　一念示現(xiàn)出生，成道以及涅槃。

　　如幻所作眾色，無生亦無有起，

　　佛身亦復(fù)如是，示現(xiàn)本無有生。

　　這時，寶幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說偈頌：

　　佛身無有限量，能示有量之身，

　　隨其所應(yīng)睹見，導(dǎo)師如是示現(xiàn)。

　　佛身本無處所，能充滿一切處，

　　如空亦無邊際，如是難可思議。

　　非心所行之處，心不于中現(xiàn)起，

　　諸佛境界之中，畢竟本無生滅。

　　如翳眼所睹見，非內(nèi)亦非于外，

　　世間見諸佛陀，應(yīng)知亦復(fù)如是。

　　饒益眾生之故，如來出現(xiàn)世間，

　　眾生見有出興，而實無興世間。

　　不可以佛國土，晝夜而見佛陀，

　　歲月一剎那中，當知皆悉如是。

　　眾生如是宣說：“某日佛陀成道。”

　　如來證得菩提，實不系于日時。

　　如來離于分別，非世超越諸數(shù)，

　　三世人天導(dǎo)師，出現(xiàn)皆復(fù)如是。

　　譬如清凈日輪，不與昏夜相合，

　　而說某曰某夜，諸佛法亦如是。

　　三世一切時劫，不與如來合一，

　　而說三世諸佛，導(dǎo)師法亦如是。

　　這時，精進幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說偈頌：

　　一切諸佛導(dǎo)師，身同義亦復(fù)然，

　　普于十方佛剎，隨應(yīng)種種示現(xiàn)。

　　汝觀牟尼至尊，所作甚為奇特，

　　充滿遍于法界，一切皆悉無余。

　　佛身不在于內(nèi)，亦復(fù)不在于外，

　　神力故而顯現(xiàn)，導(dǎo)師法復(fù)如是。

　　隨諸眾生之類，先世所集諸業(yè)，

　　如是種種身相，示現(xiàn)各有不同。

　　諸佛身亦如是，無量不可計數(shù)，

　　唯除大覺至尊，無有能思議者。

　　如以我為難思，心業(yè)莫能執(zhí)取，

　　佛陀難思亦爾，非心業(yè)所示現(xiàn)。

　　如剎不可思議，而見清凈莊嚴，

　　佛陀難思亦爾，妙相無不示現(xiàn)。

　　譬如一切諸法，眾因緣故生起，

　　見佛亦復(fù)皆然，必假眾善業(yè)成。

　　譬如隨意寶珠，能滿足眾生心，

　　諸佛法亦如是，悉滿一切眾愿。

　　無量國土之中，導(dǎo)師出興于世，

　　隨其愿力之故，普應(yīng)滿于十方。

　　這時，離垢幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說偈頌：

　　如來廣大智慧光，普遍清凈諸世間，

　　世間既已清凈畢，開示一切諸佛法。

　　假設(shè)有人欲親見，眾生數(shù)等諸佛陀，

　　靡不相應(yīng)于其心，而實無有去來處。

　　若以諸佛為境界，專念一志而不息，

　　此人必定得見佛，諸佛其數(shù)與心等。

　　成就潔白清凈法，具足一切諸功德，

　　彼于法中一切智，專念于心不暫舍。

　　諸佛導(dǎo)師為眾生，如其相應(yīng)演說法，

　　隨于一切可化處，普現(xiàn)最殊勝妙身。

　　佛身以及諸世間，一切實相皆無我，

　　悟此成就等正覺，復(fù)為眾生而宣說。

　　一切人中大師子，無量自在大威力，

　　示現(xiàn)與念相等身，其身各示現(xiàn)不同。

　　世間如是一切身，諸佛妙身亦復(fù)然，

　　了知諸身其自性，是則說名為佛陀。

　　諸佛如來普知見，明了所有一切法，

　　佛法以及大菩提，二俱本然不可得。

　　諸佛導(dǎo)師無來去，亦復(fù)性空無所住，

　　遠離一切諸顛倒，是則名為等正覺。

　　這時，星宿幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說偈頌：

　　如來本無所住，普往一切剎土，

　　一切土皆往詣，一切處咸親見。

　　佛隨眾生之心，普現(xiàn)一切色身，

　　成道轉(zhuǎn)大法輪，及以示般涅槃。

　　諸佛不可思議，誰能思議佛陀？

　　誰能見等正覺？誰能示現(xiàn)最勝？

　　一切于爾皆如，諸佛境界亦然，

　　乃至無有一法，如中而有生滅。

　　眾生妄加分別，是佛或是世界；

　　了達法性之人，無佛亦無世界。

　　如來普現(xiàn)在前，令眾心生信喜，

　　佛體本不可得，彼亦復(fù)無所見。

　　若有能于世間，遠離一切執(zhí)著，

　　無礙心生歡喜，于法而得開悟。

　　神力之所示現(xiàn)，即此說名為佛，

　　三世一切時中，求悉本無所有。

　　若能如是知見，心意以及諸法，

　　一切悉能知見，疾得成就如來。

　　言語之中顯示，一切諸佛自在，

　　正覺超于語言，假以語言宣說。

　　這時，法幢菩薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方世界，而宣說偈頌：

　　寧可永恒具受，一切世間苦惱，

　　終不遠離如來，而不睹自在力。

　　若有諸般眾生，未發(fā)大菩提心，

　　一得聞佛名稱，決定得成菩提。

　　若有智慧之人，一念而發(fā)道心，

　　必成無上至尊，慎莫心生疑惑。

　　如來自在威力，無量時劫難遇，

　　若生一念信心，速登無上佛道。

　　設(shè)于念念之中，供養(yǎng)無量諸佛，

　　未了知真實法，不能名為供養(yǎng)。

　　若聞如是妙法，諸佛從此出生，

　　雖經(jīng)無量苦惱，不舍菩提勝行。

　　一聞廣大智慧，諸佛所趣入法，

　　普于法界之中，圓成三世導(dǎo)師。

　　雖盡于未來際，遍游諸佛剎土，

　　不能求此妙法，終不成就菩提。

　　眾生無始以來，生死恒久流轉(zhuǎn)，

　　不了真實佛法，諸佛故而興世。

　　諸法不可敗壞，亦無能敗壞者，

　　自在廣大光明，普示于諸世間。