華嚴(yán)經(jīng)

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]

白話華嚴(yán)經(jīng) 第二十四卷

卷第二十四:十回向品第二十五之二【白話】

  “佛子。∈裁词瞧兴_摩訶薩的不壞回向呢?

  “佛子!菩薩摩訶薩對(duì)于三世諸佛如來的信心不壞,因?yàn)樗呀?jīng)能夠完全承事一切佛陀。對(duì)于諸菩薩眾,乃至于剛剛發(fā)起一念菩提心想求得一切智的菩薩,也有不壞的信心,因?yàn)樗脑感迣W(xué)一切菩薩善根毫不疲厭。對(duì)于所有的佛法也信心不壞,因?yàn)樗寻l(fā)起甚深志向意樂。對(duì)于一切佛陀的教誨也信心不壞,因?yàn)樗苁刈o(hù)住持佛法。對(duì)于一切的眾生也信心不壞,因?yàn)樗艽缺降鹊赜^察眾生,并以善根冋向普遍利益眾生。對(duì)于一切潔白清凈的佛法也信心不壞,因?yàn)樗芷毡榧蹮o邊的善根。對(duì)于一切菩薩的回向之道也信心不壞,因?yàn)樗軓钠渲袧M足殊勝的意欲與智解。對(duì)于一切菩薩法師也信心不壞,因?yàn)樗创兴_眾就如同看待佛陀一般。對(duì)于一切佛陀自在神通力量也信心不壞,因?yàn)樗钚胖T佛不可思議的境界。對(duì)于一切菩薩善巧方便的殊勝行為也信心不壞,因?yàn)樗褦z取種種無量數(shù)妙行的境界。

  “佛子啊!菩薩摩訶薩如此安住不壞的信心時(shí),他已在諸佛、菩薩、聲聞、獨(dú)覺,或是諸佛的教誨,或是一切的眾生,如此等等各種境界,種下無量無邊的各種善根,更加增長菩提心。他也以廣大的慈悲,平等觀察一切,隨順修學(xué)諸佛的所作所為,攝取一切的清凈善根。他證入真實(shí)的妙義,聚集福德的勝行,實(shí)行廣大的惠施,修集各種的功德,平等地觀察過去、未來、現(xiàn)在三世。

  “菩薩摩訶薩用如此等等的善根功德回向一切智:‘希望能夠常見到諸佛,常親近善友,常與菩薩眾共同依止安住。希望常憶念一切智,心中沒有暫時(shí)的舍離。希望能受持諸佛的教誨,精勤地加以守護(hù),教化成熟一切的眾生。希望心中時(shí)常回向出世的佛道,尊敬供養(yǎng)一切法師。希望了解諸法的實(shí)相,憶念總持而不忘失。希望所修廣大愿力,能夠完全實(shí)現(xiàn)。’菩薩如此積集各種善根,成就各種善根,增長各種善根,思惟各種善根,系念各種善根,分別各種善根,愛樂各種善根,修習(xí)各種善根,并安住種種善根中。

  “菩薩摩訶薩如此積集各種善根之后,用這些善根得證依止的果報(bào)修習(xí)菩薩行,在念念當(dāng)中見無量佛,以相應(yīng)的因緣,用以下種種寶物承事供養(yǎng)佛陀:阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬉、阿僧祇服、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧衹幡、阿僧衹莊嚴(yán)具、阿僧祇給養(yǎng)奉侍、阿僧祇涂飾地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧衹甚深信心、阿僧祇愛樂、阿僧祇清凈心、阿僧祇尊重、阿僧祇贊嘆、阿僧祇禮敬、阿僧衹寶座、阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬉座、阿僧祇栴檀座、阿僧衹衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧衹寶色座、阿僧祇寶經(jīng)行e處所、阿僧祇華經(jīng)行處所、阿僧衹香經(jīng)行處所、阿僧衹鬉經(jīng)行處所、阿僧祇衣經(jīng)行處所、阿僧祇珍寶間錯(cuò)經(jīng)行處所、阿僧祇一切珍寶繒彩經(jīng)行處所、阿僧祇一切寶多羅樹經(jīng)行處所、阿僧祇一切寶欄楣經(jīng)行處所、阿僧祇一切寶鈴網(wǎng)彌覆經(jīng)行處所、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧衹一切鬉宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅(jiān)固妙香藏宮殿、阿僧衹一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿。這些供養(yǎng)的珍寶,都十分的殊勝微妙,超過了所有諸天大眾的供養(yǎng)。

  “他又用以下種種寶樹供養(yǎng)佛陀:阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇諸香寶樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧衹寶莊嚴(yán)具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧衹無厭寶樹、阿僧衹寶繒彩樹、阿僧祇寶鐺樹,阿僧祇一切華香、幢幡、鬉蓋所飾樹。如是等各類寶樹,枝葉扶疏,樹蔭垂映,莊嚴(yán)著天宮寶殿。這些宮殿當(dāng)中,更有阿僧祇門檻莊嚴(yán)、阿僧祇窗戶莊嚴(yán)、阿僧衹門戶莊嚴(yán),阿僧祇樓閣莊嚴(yán)、阿僧衹半月莊嚴(yán)、阿僧祇帳莊嚴(yán),有阿僧衹金網(wǎng)彌覆其上,有阿僧祇妙香普熏四周,有阿僧祇寶衣敷布其地。

  “佛子。∑兴_摩訶薩用如此等等各種供養(yǎng)具,在無量無數(shù)不可說不可說的時(shí)劫,以清凈心尊重恭敬,供養(yǎng)一切諸佛,從不退轉(zhuǎn),也不曾歇息。對(duì)每一位如來滅度之后所成就的舍利,也是如此恭敬供養(yǎng)。他為了使眾生生起清凈的信心,為了使眾生攝受善根,為了使眾生遠(yuǎn)離所有的痛苦,為了使眾生生起廣大的信解,為了使眾生用大莊嚴(yán)莊嚴(yán)自身、用無量的莊嚴(yán)莊嚴(yán)自身,為了使所有的作為都究竟圓滿,為了了知諸佛的出興是難可值遇,為了滿足如來的無量力,為了莊嚴(yán)供養(yǎng)佛陀的塔廟,為了住持一切諸佛所說法,因此供養(yǎng)現(xiàn)在的諸佛,以及諸佛滅度之后的所有舍利。他施行的種種供養(yǎng),以阿僧祇的時(shí)間都無法說盡。

  “菩薩如此修集無量功德,都是為了成熟一切眾生,當(dāng)他修集功德的時(shí)候,沒有退轉(zhuǎn),沒有休息,沒有疲厭,沒有執(zhí)著,不曾出現(xiàn)任何雜亂的念頭;沒有依止,永遠(yuǎn)斷絕所有的依止執(zhí)著,遠(yuǎn)離于我以及我所。他并且以如實(shí)的法印印證所有的業(yè)行,而得證諸法無生;并且安住在佛陀所安住的境地,也觀察無生的法性,以印證所有的境界。

  “他更以修集的善根發(fā)種種回向:為諸佛所護(hù)念而發(fā)心回向,與諸法性相應(yīng)回向,證入無作法當(dāng)中成就所作方便回向,舍離一切臆想執(zhí)著方便回向,安住于無量善巧回向,永遠(yuǎn)出離一切存有回向,修行諸行而不住于相善巧回向,普遍攝持一切善根回向,普遍清凈一切菩薩行廣大回向,發(fā)無上菩提心回向,與一切善根共同安住回向,滿足最上信心回向。

  “佛子!菩薩摩訶薩一直都用各種善根如此回向,即使歷經(jīng)生死流轉(zhuǎn)也不會(huì)改變初衷。他勤求一切智未曾稍有退轉(zhuǎn),在存有的世間心無動(dòng)亂,能夠完全救度一切眾生,不曾染著有為法,也不會(huì)喪失無礙智慧的菩薩行位。一切微妙的因緣無盡,世間所有的諸法都不能改變他的心志。他具足各種清凈的波羅蜜行,能夠完全成就一切智力。

  “菩薩如此遠(yuǎn)離愚癡黑暗,成就菩提心,開示佛法的光明,增長清凈的善法,回向于菩提勝道,具足菩薩的各種行持。他以清凈的意念,能夠善巧的分別;了解一切法都是依著心念而示現(xiàn),了知業(yè)力如虛幻,業(yè)報(bào)如影像,所行的一切如幻化;因緣所生的種種法,都是如聲響一般,一點(diǎn)也不實(shí)在;菩薩所有的行持,也都宛如幻影一般。他生出無著的清凈法眼,能夠徹見無作的廣大境界,證入寂滅的體性當(dāng)中,了達(dá)所有的法都是無二的,因此能得證法的實(shí)相,具足菩薩的行持,任何現(xiàn)象都不執(zhí)著。他雖然能夠善巧修行與眾生同事的各種業(yè)行,絕不廢棄舍離任何善法,但又遠(yuǎn)離一切的執(zhí)著,安住于無執(zhí)著行。

  “菩薩如此善巧思惟,沒有任何迷惑,既不違背一切佛法,也不敗壞業(yè)力的因緣,因此能夠徹底明見真實(shí)的現(xiàn)象,并且善巧地加以回向。他深知法的自性,因此能用方便的力量,成就清凈的業(yè)報(bào),以到達(dá)涅槃彼岸。他用智慧觀察一切的諸法,獲證神通智慧以及各種凈業(yè)的善根,因此能夠隨心自在而毫無造作地行事。

  “菩薩摩訶薩用各種善根如此回向,都是為了救度眾生,延續(xù)佛陀的種性。他也是為了使眾生遠(yuǎn)離諸魔的業(yè)力,徹見一切智慧廣大無邊而信樂不舍,遠(yuǎn)離世間境界,斷除各種雜染。他希望眾生的智慧清凈,能證入深?yuàn)W的方便,出離生死流轉(zhuǎn),成就佛陀的善根,永遠(yuǎn)絕斷一切諸魔的事業(yè),用平等的心印普遍印證各種業(yè)行,發(fā)心趣入一切種智,成就一切出世間的佛法。

  “佛子!這就是菩薩摩訶薩的第二種回向——不壞回向。

  “菩薩摩訶薩安住在不壞回向的時(shí)候,能夠親見無數(shù)的諸佛,能夠成就無量清凈的妙法,能夠用平等心普遍面對(duì)眾生,對(duì)于一切法也沒有任何疑惑。他因?yàn)橹T佛神通力的加持,所以能夠降伏眾魔,永遠(yuǎn)斷離一切魔業(yè)。他成就常生于佛前的生貴境界,圓滿具足廣大的菩提心愿。不必經(jīng)由他人的教導(dǎo),就能得證無礙的智慧,并且能夠善巧闡揚(yáng)一切佛法要義。他能夠隨順禪定的力量,進(jìn)人一切的佛剎,普照眾生,使他們都得以清凈。菩薩摩訶薩用這種不壞回向的力量,攝受各種善根如此回向。”

  這時(shí),金剛幢菩薩摩訶薩承著佛陀威神之力的加持,普遍觀照十方,而宣說如下的偈頌:

  菩薩已證得不壞意,修行一切所有善業(yè),

  是故能令諸佛歡喜,智者以此而為回向。

  供養(yǎng)無量無邊佛陀,布施持戒降伏諸根,

  為欲利益所有眾生,普使一切皆得清凈。

  一切上妙諸種香華,無量差別殊勝衣服,

  寶蓋及以莊嚴(yán)寶具,供養(yǎng)一切諸佛如來。

  如是供養(yǎng)于諸佛陀,無量無數(shù)難思時(shí)劫,

  恭敬尊重常生歡喜,未曾一念而生疲厭。

  專心想念于諸佛陀,一切世間廣大明燈,

  十方所有諸佛如來,靡不現(xiàn)前如眼目睹。

  不可思議無量時(shí)劫,種種布施心無疲厭,

  百千萬億眾時(shí)劫中,修諸善法悉皆如是。

  彼諸如來既滅度已,供養(yǎng)舍利無有厭足,

  悉以種種微妙莊嚴(yán),建立難思佛眾塔廟。

  造立無等最殊勝形,寶藏清凈金為莊嚴(yán),

  巍巍高大宛如山王,其數(shù)無量有百千億。

  凈心尊重既供養(yǎng)已,復(fù)生歡喜利益心意,

  不思議劫身處世間,救護(hù)眾生令得解脫

  了知眾生皆為妄想,于彼一切無有分別,

  而能善別眾生根器,普為群生廣作饒益

  菩薩修習(xí)諸般功德,廣大最勝無與倫比,

  了達(dá)體性悉為非有,如此決定悉皆回向。

  以最勝智觀察諸法,其中無有一法出生,

  如是方便勤修回向,功德無量不可窮盡。

  以是方便令心清凈,悉與一切佛如來等,

  此方便力不可窮盡,是故福報(bào)無有盡極。

  發(fā)起無上大菩提心,一切世間無所依恃,

  普至十方諸世界中,而于一切無所障礙。

  一切如來出興世間,為欲啟導(dǎo)眾生之心,

  如其心性而為觀察,畢竟推求實(shí)不可得。

  一切諸法了無有余,悉入于如空無體性,

  以是凈眼而為回向,開彼世間生死牢獄。

  雖令諸有悉皆清凈,亦不分別一切諸有,

  了知諸有性無所有,而令歡喜心意清凈。

  于一佛土無所依止,一切佛土悉亦如此,

  亦不染著于有為法,知彼法性無依止處。

  以是修成一切智慧,以是無上智慧莊嚴(yán),

  以是諸佛悉皆歡喜,是為菩薩回向之業(yè)。

  菩薩專心憶念諸佛,無上智慧善巧方便,

  如佛一切無所依止,愿我修成此大功德。

  專心救護(hù)于一切眾,令其遠(yuǎn)離所有惡業(yè),

  如是饒益一切群生,系念思惟未曾暫舍。

  住于智地守護(hù)佛法,不以余乘而取涅槃,

  唯愿得佛無上至道,菩薩如是善巧回向。

  不取眾生之所言說,一切有為虛妄之事,

  雖復(fù)不依于言語道,亦復(fù)不著無言空說。

  十方所有諸佛如來,了達(dá)諸法亦無有余,

  雖知一切悉皆空寂,而不于空生起心念。

  以一莊嚴(yán)莊嚴(yán)一切,亦不于法而生分別,

  如是開悟所有群生,一切無性亦無所觀。

  “佛子!什么是菩薩摩訶薩等一切佛回向?

  “佛子!菩薩摩訶薩隨順修學(xué)三世諸佛回向道法時(shí),他見到一切色、聲、香、味、觸、法等現(xiàn)象,不管是美麗或是丑惡,都不會(huì)覺得喜愛或厭憎,心中非常自在。他沒有任何的過失,心境十分廣大清凈,在歡喜悅樂中,遠(yuǎn)離所有的憂悲苦惱,因此他的心意柔軟、身根清涼。

  “佛子!菩薩摩訶薩成就如此的安樂時(shí),又更加發(fā)心回向諸佛,心想:‘希望我現(xiàn)在所種下的所有善根,能使諸佛更加喜樂。諸佛的喜樂就是不可思議的佛陀所安住的喜樂、無有等比的佛陀三昧喜樂、不可限量的大慈悲喜樂、一切諸佛的解脫喜樂、無有邊際的大神通喜樂、最極尊重的大自在喜樂、廣大究竟無量威力的喜樂、遠(yuǎn)離各種知覺的寂靜喜樂、安住在無礙常定的喜樂、實(shí)行無二妙行的不變異喜樂。’

  “佛子啊!菩薩摩訶薩以各種善根回向佛陀之后,更用這個(gè)善根回向菩薩:‘希望未圓滿的菩薩得到圓滿,心未清凈的菩薩得到清凈,波羅蜜行未滿足的菩薩得到滿足。希望菩薩眾都能安住于金剛菩提心,得證不退轉(zhuǎn)的一切智,精進(jìn)不舍,守護(hù)菩提門的一切善根,使眾生舍離我慢而發(fā)起菩提心,所有的大愿都能成就圓滿,安住在一切菩薩所安住的境界,獲得菩薩明利的身根,修習(xí)一切善根,證得一切種智。’

  “佛子。∑兴_摩訶薩用各種善根回向菩薩之后,更回向一切眾生:‘希望眾生的所有善根,即使只有彈指之間短少,都仍得以見佛聞法、恭敬圣僧。希望眾生能因任何善根而遠(yuǎn)離一切的障礙,使念佛圓滿、念法方便、念僧尊重,永不離開見佛聞法,心中常得清凈,獲證所有佛法,積集無量福德,清凈所有神通,舍去對(duì)法的懷疑,依止于佛陀的教誨。’

  “就如同為眾生所發(fā)的回向,菩薩也為所有的聲聞與辟支佛如此回向。“菩薩又祈愿一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡劣處所,增長無上菩提心,專心一意地勤求一切種智,永遠(yuǎn)不毀謗諸佛的正法,得證佛陀的安樂,身心完全清凈,證得一切智慧。

  “佛子啊!菩薩摩訶薩的所有善根,都是以廣大愿力發(fā)起或正在發(fā)起、積集或正在積集、增長或正在增長,使這些善根都能廣大而充滿具足。

  “佛子!菩薩摩訶薩雖平日在家與妻子兒女相聚,也未曾暫時(shí)舍離菩提心。他正念思惟一切種智,不但自度也度化他人,使別人都能圓滿究竟。他以善巧方便教化自己的眷屬,使他們證人菩薩的智慧而成熟解脫。雖然他與家人共同居住,但是心中沒有執(zhí)著,以本具的大悲心生活起居,以慈心隨順著妻子兒女。如此一來,菩薩的清凈大道就不再有障礙。

  “菩薩摩訶薩雖然居家從事各種的事業(yè),但未曾暫時(shí)舍離一切智心。他不管是穿著衣裳、飲用食物、服食湯藥、洗澡、漱口、涂身、按摩、身體回旋、眼睛顧視,以及行、住、坐、臥,和所有的身業(yè)、語業(yè)、意業(yè),不管是睡著或是清醒,時(shí)常將所有的作為回向一切種智,心中無時(shí)無刻不系念思惟佛智。

  “菩薩安住在菩提無量大愿,攝取無數(shù)廣大善根,勤于修習(xí)各種善行,都只是為了普遍救護(hù)一切眾生、饒益眾生。他永離一切的驕慢與放逸,決定趣向一切智慧,終不偏離正道。他時(shí)常觀察一切諸佛的智慧,永遠(yuǎn)離棄所有的雜染眾法,修行一切菩薩所應(yīng)學(xué)的,因此在追求智慧的道路上不會(huì)遇到任何的障礙。他安住在智慧地上,非常喜愛欣樂地讀誦修習(xí)佛法,用無量的智慧集聚各種善根,心中毫不愛樂世間的一切,自己的一切行為不曾有所染著,只是專心地信受奉持諸佛的教法。

  “菩薩如此地安處家中,普遍攝持善根、增長善根,以回向諸佛的無上菩提。

  “佛子。∑兴_在這個(gè)時(shí)候,甚至是只以一團(tuán)一粒的食物布施畜生,也都會(huì)發(fā)起這樣的心愿:‘希望這些眾生將來能舍離畜生道,獲得利益安樂,得到究竟解脫,永遠(yuǎn)度脫苦海,永遠(yuǎn)滅除苦的感受,永遠(yuǎn)消除身心的苦蘊(yùn),永遠(yuǎn)斷除苦的覺受、苦的積聚、苦的行為、苦的原因、苦的根本以及各種的苦處;希望這些眾生都能舍離這一切的眾苦。’菩薩如此專心系念眾生,以這些善根作為上首引導(dǎo),為他們回向于一切種智。

  “菩薩初發(fā)菩提心時(shí),普遍地?cái)z受眾生;所修行的各種善根,都完全回向眾生。這都是為了使眾生永遠(yuǎn)離開生死輪回的曠野,得證諸佛如來的無礙快樂,脫離煩惱大海,修學(xué)佛法大道,慈心普遍圓滿,悲力廣大無邊,普遍使其他一切眾生得到清凈快樂。他又回向眾生,為了使眾生守護(hù)善根,親近佛法,斷離諸魔的境界,進(jìn)入佛法的境界,斷絕世間的種性,種植如來的種性,安住于三世平等的佛法中。

  “菩薩摩訶薩又將所有過去已經(jīng)聚集、未來應(yīng)當(dāng)聚集、現(xiàn)在正在聚集的善根,都完全回向:‘就如過去諸佛菩薩的所行所為,他們恭敬供養(yǎng)諸佛,救度所有的眾生,使眾生能夠永遠(yuǎn)出離世間苦難。他們又努力修習(xí)一切善根,且回向所有的善根而沒有執(zhí)著。所謂的沒有執(zhí)著,就是不依止于外色,不執(zhí)著于感受,沒有顛倒的思想,沒有造作的行為,不執(zhí)取于心識(shí),舍離眼、耳、鼻、舌、身、意等六處,不住于世法,樂于出離世間;了知一切法都如虛空,無所從來,不生不滅,沒有真實(shí)的相狀,也沒有任何的污染執(zhí)著;并且能遠(yuǎn)離一切的分別見解,不動(dòng)搖、不轉(zhuǎn)變、不失去、不敗壞,安住在實(shí)際的境界,一切都是無相、離相的,只有唯一的實(shí)相。如此深入于一切的法性,時(shí)常樂于修學(xué)普門善根,完全徹見諸佛法會(huì)。就像這些過去諸佛所作的善根回向,我也是如此回向。希望我能了解如來所了解的法,證得如來所證得的法,依止如來所依止的法,發(fā)心修行學(xué)習(xí),不違背任何的法相,了知所有的修行如幻、如影、如水中月、如鏡中像,一切都是因緣和合所顯現(xiàn),因此證人如來究竟的境地。’

  “佛子啊!菩薩摩訶薩又作此念:‘就像過去諸佛修習(xí)菩薩行的時(shí)候,以各種善根回向;未來、現(xiàn)在的諸佛,也是如此的回向。我現(xiàn)在也應(yīng)如同諸佛一般,發(fā)同樣的心,用各種善根回向。這樣的回向可說是第一的回向、殊勝的回向、最殊勝的回向、上等的回向、無上的回向、無等的回向、無等等的回向、無比的回向、無對(duì)的回向、尊貴的回向、微妙的回向、平等的回向、正直的回向、大功德的回向、廣大的回向、至善的回向、清凈的回向、離惡的回向、不隨惡的回向。’

  “菩薩如此以各種善根正法回向之后,成就了清凈的身、語、意業(yè),安住在菩薩所安住的境界,沒有各種過失。他修習(xí)各種的善業(yè),遠(yuǎn)離身業(yè)與語業(yè)的過惡,心中沒有任何瑕疵污穢。他修習(xí)一切智,安住在廣大的心念,了知一切法是沒有任何造作的。他安住于出世法,不染著世法,分別了知無量的各種業(yè)行,成就善巧方便的回向法門,永遠(yuǎn)拔除一切執(zhí)取貪著的根本。

  “佛子!這就是菩薩摩訶薩的第三種回向一一等一切佛回向。

  “菩薩摩訶薩安住在這個(gè)回向的時(shí)候,能夠深入一切諸佛如來的凈業(yè),趣向如來的勝妙功德;他能證入深?yuàn)W清凈的智慧境界,安住一切菩薩眾護(hù)持凈業(yè),并且能夠善用分別巧妙的方便;他能證人甚深的法界,清楚了知菩薩的修行次第;他也能進(jìn)人佛陀的種性,善用巧妙的方便分別了知無量無邊的一切諸法。他雖然出生世間,但是卻不執(zhí)著任何世間法。”

  這時(shí),金剛幢菩薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀察十方,而宣說以下的偈頌:

  彼諸菩薩摩訶薩眾,修學(xué)過去回向之法,

  亦學(xué)未來及現(xiàn)在世,一切諸佛導(dǎo)師所行。

  于諸境界得大安樂,諸佛如來之所稱贊,

  廣大光明清凈妙眼,悉以回向此大聰哲。

  菩薩身根種種喜樂,眼耳鼻舌亦復(fù)皆然,

  如是無量上妙欣樂,悉以回向諸最勝者。

  一切世間所有善法,及諸如來一切成就,

  于彼悉攝無有剩余,盡以隨喜利益眾生。

  世間隨喜有無量種,今此回向皆為眾生,

  人中師子所有妙樂,愿使群萌悉皆圓滿。

  一切國土諸佛如來,凡所知見種種妙樂,

  愿令眾生皆悉獲得,而為照世廣大明燈。

  菩薩所得勝妙喜樂,悉以回向一切群生,

  雖為群生故而回向,而于回向無所染著。

  菩薩修行此回向行,興起無量廣大悲心,

  如佛所修回向福德,愿我修行悉皆成滿。

  如諸最勝所得成就,一切智乘微喜樂,

  及我在世一切所行,諸菩薩行無量妙樂。

  示入眾趣安穩(wěn)之樂,恒守諸根寂靜喜樂,

  悉以回向一切群生,普使修成無上智慧。

  非身語意即是業(yè)行,亦不離此而又別有,

  但以方便消滅癡冥,如是修成無上智慧。

  菩薩所修一切行業(yè),積集無量殊勝功德,

  隨順如來生于佛家,寂然不亂正念回向。

  十方一切諸佛世界,所有眾生咸皆攝受,

  悉以善根回向于彼,愿令具足安穩(wěn)大樂。

  不為自身而求利益,欲令一切悉得安樂,

  未曾暫起戲論之心,但觀諸法性空無我。

  十方無量所有最勝,所見一切是真佛子,

  悉以善根回向于彼,愿使速成無上正覺。

  一切世間諸含識(shí)類,等心攝取皆無有余,

  以我所行所有善業(yè),令彼眾生速疾成佛。

  無量無邊諸大愿力,無上導(dǎo)師之所演說,

  愿諸佛子皆得清凈,隨其心樂悉皆成滿。

  普觀十方所有世界,悉以功德布施于彼,

  愿令皆具微妙莊嚴(yán),菩薩如是善學(xué)回向。

  心不稱量一切二法,但恒了達(dá)法本無二,

  諸法若二若為不二,于中畢竟無所染著。

  十方一切所有世間,如是了達(dá)于諸想念。

  彼諸菩薩身清凈已,則意清凈無諸瑕穢,

  語業(yè)已凈無有諸過,當(dāng)知意凈亦無所著。

  一心正念過去諸佛,亦憶未來諸大導(dǎo)師,

  及以現(xiàn)在天人至尊,悉學(xué)于其所說諸法。

  三世一切諸佛如來,智慧明達(dá)心無障礙,

  為欲利益諸眾生故,回向菩提集眾凈業(yè)。

  彼第一慧廣大智慧,不虛妄慧無倒智慧,

  平等實(shí)慧清凈智慧,最勝慧者如是宣說。

  “佛子啊!什么是菩薩摩訶薩的至一切處回向?

  “佛子!菩薩摩訶薩修習(xí)一切善根時(shí),心里這樣想著:‘希望這個(gè)善根功德的力量,能夠遍布所有的地方。譬如一切實(shí)際的法,無處不至,能夠通達(dá)萬物,到達(dá)一切的世間,到達(dá)一切的眾生,到達(dá)一切的國土,到達(dá)一切的法,到達(dá)一切的虛空,到達(dá)一切的三世,到達(dá)一切的有為、無為,到達(dá)一切的語言、音聲,等等。希望這個(gè)善根也能這樣,普遍到達(dá)一切諸佛如來的所在,供養(yǎng)三世一切諸佛,圓滿過去諸佛的愿望,使未來諸佛具足一切的莊嚴(yán),使現(xiàn)在諸佛以及他的國土、道場、法會(huì)遍滿一切的虛空法界。希望我能因著信解的大威力、廣大無礙的智慧,以及完全回向的善根,能以如同諸天大眾獻(xiàn)上的各種供養(yǎng)具供養(yǎng)諸佛,這些供養(yǎng)具充滿無量無邊的世界。’

  “佛子!菩薩摩訶薩又心作此念:諸佛世尊普遍存在于一切虛空法界。在十方不可說的一切世界種世界、不可說的佛陀國土佛陀境界的種種世界、無量的世界、無分齊的世界、轉(zhuǎn)動(dòng)的世界、側(cè)立的世界、上仰的世界、覆蓋的世界,如此種種業(yè)力所生起的一切世界當(dāng)中,如來正現(xiàn)前安住壽命,示現(xiàn)種種神通變化。在這些世界里,有菩薩用殊勝智解的力量,為所有堪于接受教化的眾生,示現(xiàn)如來出興世間,以至于示現(xiàn)一切處的智慧。他們又為眾生普遍開示如來無量的自在神力:如來法身可以遍往一切世界無有差別,能夠平等普遍進(jìn)入一切的法界;由如來藏所成就的妙身是不生不滅的,而以善巧方便普遍示現(xiàn)于世間。這是因?yàn)檫@些菩薩得證超出一切的諸法實(shí)性,得證不退轉(zhuǎn)無礙力,出生于如來的無障礙見地以及廣大威德種性當(dāng)中。’

  “佛子啊!菩薩摩訶薩用他所種下的一切善根愿力,在如此諸佛如來的所在,供養(yǎng)各種妙華,以及各種妙香、鬉蓋、幢幡、衣服、燈燭,以及其余一切各種莊嚴(yán)寶具;不管是佛的造像,還是佛的塔廟,也都同樣恭敬供養(yǎng)。他以這個(gè)善根如此回向,這也就是不亂回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不動(dòng)回向、無住回向、無依回向、無眾生心回向、無急躁競爭心回向、寂靜心回向。

  “菩薩心中又作此念:‘窮盡法界、虛空界,過去、未來、現(xiàn)在三世的一切時(shí)劫當(dāng)中,諸佛世尊得證了一切智、成就了菩提道,有無量不同的名字,在不同的時(shí)間示現(xiàn)成就正等正覺,窮盡未來的時(shí)際都住壽在世。他們各以法界的莊嚴(yán)來莊嚴(yán)自身,他們的道場眾會(huì)周遍整個(gè)法界,他們都能隨時(shí)劫因緣而出現(xiàn)于一切的國土作種種佛事。對(duì)于如此的一切諸佛如來,我都以善根普遍冋向,并且用以下各種供養(yǎng)物品,恭敬供養(yǎng)諸佛如來:無數(shù)的香蓋、無數(shù)的香幢、無數(shù)的香幡、無數(shù)的香帳、無數(shù)的香網(wǎng)、無數(shù)的香像、無數(shù)的香光、無數(shù)的香焰、無數(shù)的香云、無數(shù)的香座、無數(shù)的香經(jīng)行地、無數(shù)的香所安住之處、無數(shù)的香世界、無數(shù)的香山、無數(shù)的香海、無數(shù)的香河、無數(shù)的香樹、無數(shù)的香衣服、無數(shù)的香蓮華、無數(shù)的香宮殿、無數(shù)的華蓋,更廣泛地說,乃至于無量的華宮殿;無邊的鬉蓋,更廣泛地說,乃至于無邊的鬉宮殿;無等的涂香蓋,更廣泛地說,乃至無等的涂香宮殿;不可數(shù)的末香蓋,更廣泛地說,乃至不可數(shù)的末香宮殿;不可稱的衣蓋,更廣泛地說,乃至不可稱的衣宮殿;不可思的寶蓋,更廣泛地說,乃至不可思的寶宮殿;不可量的燈光明蓋,更廣泛地說,乃至不可量的燈光明宮殿;不可說的莊嚴(yán)具蓋,更廣泛地說,乃至不可說的莊嚴(yán)具宮殿;不可說不可說的摩尼寶蓋、不可說不可說的摩尼寶幢,以及不可說不可說的摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網(wǎng)、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶云、摩尼寶座、摩尼寶經(jīng)行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿。以上所說的各種境界,都各有無數(shù)的欄楣、無數(shù)的宮殿、無數(shù)的樓閣、無數(shù)的門戶、無數(shù)的半月形相、無數(shù)的卻敵兵寶、無數(shù)的窗戶、無數(shù)的清凈寶、無數(shù)的莊嚴(yán)具。我希望一切的世間都能清凈,一切的眾生都能出離五濁惡世,安住在佛陀的十力境地,證得一切佛法的無礙光明。又希望一切眾生都能具足善根,惡業(yè)無不調(diào)伏,心量如同虛空寬廣,能夠前往一切剎土而卻無所至,能夠進(jìn)人一切的國土廣施各種善法,時(shí)常得見佛陀,種下各種善根,成就大乘菩薩之道,而不執(zhí)著各種法要,具足各種善行,確立無量的行持,普遍進(jìn)入無邊的一切法界,成就諸佛的神通威力,得證如來的一切智智。就譬如,雖然無我,而卻能夠普遍攝持諸法。我的各種善根回向也是這樣,能夠普遍攝持一切諸佛如來,因?yàn)槲乙呀?jīng)毫無遺漏的供養(yǎng)一切諸佛如來;能夠普遍攝持一切無量諸法,因?yàn)槲乙呀?jīng)完全悟入無障礙故;能夠普遍攝持一切菩薩眾,因?yàn)橹T菩薩跟我都是同一善根;能夠普遍攝持一切諸菩薩行,因?yàn)槲宜l(fā)的本愿都已得證圓滿;能夠普遍攝持一切菩薩的大法光明,因?yàn)槲乙呀?jīng)了達(dá)諸法沒有障礙;能夠普遍攝持諸佛的大神通力,因?yàn)槲乙呀?jīng)成就各種無量的善根;能夠普遍攝持諸佛的十力、四無所畏,因?yàn)槲乙呀?jīng)發(fā)起無量的心愿圓滿一切;能夠普遍攝持菩薩的三昧辯才、總持陀羅尼門,因?yàn)槲乙呀?jīng)清楚了達(dá)無二之法;能夠普遍攝持諸佛的善巧方便,因?yàn)槲乙呀?jīng)示現(xiàn)如來無比的大神力;能夠普遍攝持三世一切諸佛降生成道、轉(zhuǎn)正法輪、調(diào)伏眾生、進(jìn)入涅槃的境界,因?yàn)槲业墓Ь垂B(yǎng)已經(jīng)周遍完全;能夠普遍攝持十方一切世界,因?yàn)榍f嚴(yán)清凈佛剎已經(jīng)圓滿究竟;能夠普遍攝持一切所有的廣大時(shí)劫,因?yàn)槲以诟鞣N時(shí)劫中修習(xí)菩薩行從不斷絕;能夠普遍攝持一切所有的各趣眾生,因?yàn)槲以诟鞯乐惺粳F(xiàn)受生;能夠普遍攝持一切各類的眾生界,因?yàn)槲乙呀?jīng)具足普賢菩薩的勝行;能夠普遍攝持一切各類的迷惑習(xí)氣,因?yàn)槲乙呀?jīng)以各種的方便使其清凈;能夠普遍攝持一切眾生的身上諸根,因?yàn)槲乙呀?jīng)完全了知其中的無量差別;能夠普遍攝持一切眾生的意解欲向,因?yàn)槲夷苁贡娚h(yuǎn)離雜染而得清凈;能夠普遍攝持一切教化眾生,因?yàn)槲夷茈S順著相應(yīng)的因緣而為眾生現(xiàn)身;能夠普遍攝持一切相應(yīng)于眾生的方法,因?yàn)槲乙呀?jīng)完全趣入一切眾生界;能夠普遍攝持一切如來的智慧體性,因?yàn)槲夷苤?jǐn)持一切的諸佛教誨。’

  “佛子!菩薩摩訶薩用各種善根如此回向時(shí),以無所得作為方便,不在業(yè)因當(dāng)中分別報(bào)果,不在報(bào)果當(dāng)中分別業(yè)因。他雖然沒有分別,卻能普遍進(jìn)入法界;雖然沒有造作,卻能恒常住于善根;雖然無所起念,卻能勤修殊勝的佛法。他不執(zhí)著諸法,卻能夠深人法性;他不執(zhí)著于諸法實(shí)有,卻能完全知見法相。因?yàn)椴还苁窃熳骰虿辉熳,都是不可得的。他知道諸法的體性無常不定,雖然洞見諸法而實(shí)無所見,雖然普知一切而實(shí)無所知。’

  “菩薩如此地通達(dá)一切境界,了知一切法是以因緣為根本。他已經(jīng)見到一切諸佛的法身,到達(dá)一切法的究竟,完全遠(yuǎn)離染著,了解世間的一切都是無常變化,明達(dá)眾生其實(shí)只有一法、沒有第二種體性。他不舍棄業(yè)行的境界,卻具足善巧方便。他在有為的世界示現(xiàn)無為法,而不會(huì)破壞有為的現(xiàn)象;在無為界當(dāng)中示現(xiàn)有為法,而不會(huì)分別無為的性相。

  “菩薩如此觀察到一切法的畢竟寂滅,成就一切清凈的善根,而生起救護(hù)眾生的心念。他的智慧了達(dá)一切的法海,時(shí)常樂于修行遠(yuǎn)離愚癡的佛法,已經(jīng)具足成就出世間的功德,不會(huì)再去修學(xué)世間的眾法。他證得清凈的智慧法眼,遠(yuǎn)離各種的愚癡障礙,并以善巧方便來修習(xí)回向的大道。

  “佛子。∑兴_摩訶薩以各種善根如此回向,使一切諸佛喜悅護(hù)持,并且莊嚴(yán)清凈一切諸佛國土,教化成熟一切眾生,具足受持一切佛法;并作一切眾生的最上福田,作一切商人的智慧導(dǎo)師,作一切世間的清凈日輪。他的善根充滿整個(gè)法界,不僅能救護(hù)眾生,還能使一切的眾生得到清凈、具足功德。

  “佛子啊!菩薩摩訶薩如此回向時(shí),能夠護(hù)持一切佛種,能夠成熟一切眾生,能夠莊嚴(yán)清凈一切國土,能夠不敗壞各種業(yè)力,能夠了知諸法,能夠平等觀察所有的法是無二無別,能夠普遍前往十方的世界,能夠了達(dá)離欲的實(shí)際境界,能夠成就清凈的信解,能夠具足明利的諸根。

  “佛子!這就是菩薩摩訶薩的第四種回向——至一切處回向。

  “菩薩摩訶薩安住在這個(gè)回向的時(shí)候,能夠證得至一切處的身業(yè),因?yàn)樗芷毡閼?yīng)現(xiàn)一切世界;能夠證得至一切處的語業(yè),因?yàn)樗苡谝磺惺澜缰醒菡f佛法;能夠證得至一切處的意業(yè),因?yàn)樗苁艹忠磺蟹鹜铀f的教法;能夠證得至一切處的神足通,因?yàn)樗茈S順眾生的心念前往救度;能夠證得至一切處的隨證智力,因?yàn)樗芷毡榱诉_(dá)一切佛法;能夠得到至一切處的總持辯才,因?yàn)樗茈S著眾生的心念使他們心生歡喜;能夠證得至一切處入法界的力量,因?yàn)樗苡谝幻字屑{入一切的世界;能夠證得至一切處遍人身的力量,因?yàn)樗苡谝槐娚碇屑{人一切眾生的身體;能夠證得至一切處普見時(shí)劫的能力,因?yàn)樗茉诿恳粋(gè)時(shí)劫中見到一切諸佛如來;能夠證得至一切處普見諸佛的心念力量,因?yàn)樗拿恳荒钪卸加幸磺兄T佛現(xiàn)在其前。佛子啊!菩薩摩訶薩之所以能得到至一切處回向,是因?yàn)樗軌蛴蒙聘绱嘶叵颉?rdquo;

  這時(shí),金剛幢菩薩摩訶薩承著佛陀威神力的加持,普遍觀照十方世界,而宣說以下的偈頌:

  內(nèi)外一切所有世間,菩薩悉皆無所染著,

  不舍饒益諸眾生業(yè),大士修行如是智慧。

  十方所有諸佛國土,一切無依亦無所住,

  不取活命等等眾法,亦不妄起諸般分別。

  普攝十方世界之中,一切眾生無有余者,

  觀其體性空無所有,至一切處善巧回向。

  普攝有為與無為法,不于其中生起妄念

  如于世間法亦復(fù)然,照世燈明如是覺悟。

  菩薩所修諸善業(yè)行,上中下品各有差別,

  悉以善根回向于彼,十方一切諸佛如來。

  菩薩回向到于彼岸,隨如來學(xué)悉皆成就,

  恒以妙智善巧思惟,具足人中最殊勝法。

  清凈善根普皆回向,利益群迷恒不暫舍,

  悉令一切所有眾生,得成無上照世明燈。

  未曾分別而取眾生,亦不妄想憶念諸法,

  雖于世間無所染著,亦復(fù)不舍一切含識(shí)。

  菩薩常樂寂滅之法,隨順得至涅槃彼境,

  亦不舍離眾生之道,獲如是等微妙智慧。

  菩薩未曾分別諸業(yè),亦不取著諸般果報(bào),

  一切世間從緣而生,不離因緣能見諸法。

  深入如是所有境界,不于其中生起分別,

  一切眾生大調(diào)御師,于此明了善巧回向。

相關(guān)閱讀
精彩推薦