卷第二十五：十回向品第二十五之三【白話】

　　“佛子��！什么是菩薩摩訶薩的無(wú)盡功德藏回向呢？

　　“佛子��！菩薩摩訶薩用以下種種善根回向諸佛國(guó)土；懺悔消除一切業(yè)力的重大障礙，所生起的善根；禮敬三世一切諸佛，所生起的善根；勸請(qǐng)一切諸佛說(shuō)法，所生起的善根；聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法，精勤修習(xí)，了悟不可思議的廣大境界，所生起的善根；對(duì)于三世一切諸佛、眾生所有善根，都能心生隨喜，所生起的善根；三世諸佛的善根無(wú)盡，菩薩眾精勤修行學(xué)習(xí)，所生起的善根；三世諸佛成就等正覺(jué)、轉(zhuǎn)正法輪、調(diào)伏各類眾生，為菩薩了知，并發(fā)起隨喜之心，所生起的善根；三世諸佛從初發(fā)心、修習(xí)菩薩行、成就最正覺(jué)，乃至于示現(xiàn)人滅證般涅槃之后，正法住世乃至于滅盡之時(shí)，面對(duì)如是等現(xiàn)象都能心生隨喜，所生起的善根。

　　“菩薩如此憶念不可說(shuō)諸佛的境界，以及自身所有的境界，乃至于菩提的無(wú)障礙境界。這當(dāng)中廣大無(wú)量種差別的一切善根，凡是所積集的，凡是所信解的，凡是所隨喜的，凡是所圓滿的，凡是所成就的，凡是所修行的，凡是所獲得的，凡是所知覺(jué)的，凡是所攝持的，凡是所增長(zhǎng)的，都完全回向莊嚴(yán)一切諸佛國(guó)土。

　　“就像過(guò)去無(wú)邊際的時(shí)劫中，一切世界的一切如來(lái)修行之處，有無(wú)量無(wú)數(shù)的佛世界種，為佛陀的智慧所了知，菩薩的智慧所識(shí)見(jiàn)，廣大的心志所受持。一切莊嚴(yán)的佛土，無(wú)不是由清凈的業(yè)行流出，且是應(yīng)眾生的需要而生起。這些莊嚴(yán)佛土都是如來(lái)的神力所示現(xiàn)，諸佛的出世清凈業(yè)力所成就，普賢菩薩的微妙大彳所出興。一切的諸佛在其中成道，示現(xiàn)種種自在的神力。

　　“又窮盡未來(lái)際的時(shí)間，所有的如來(lái)遍滿法界安住，必定當(dāng)成佛道，當(dāng)?shù)贸删鸵磺星鍍羟f嚴(yán)的功德佛土。窮盡法界與虛空界，無(wú)邊、無(wú)際、無(wú)間斷、無(wú)窮盡，都是從如來(lái)的智慧出生，并用無(wú)量的妙寶莊嚴(yán)，也就是一切香的莊嚴(yán)、一切華的莊嚴(yán)、一切衣的莊嚴(yán)、一切功德藏的莊嚴(yán)、一切諸佛力的莊嚴(yán)、一切諸佛國(guó)土的莊嚴(yán)。如來(lái)的佛國(guó)都城不可思議，同行宿緣的清凈大眾，無(wú)不依止安住其中，在未來(lái)世中都必定成就正覺(jué)。一切諸佛如此的成就，不是一般凡夫能夠睹見(jiàn)的，只有菩薩的清凈法眼才能夠清楚照見(jiàn)。這些菩薩眾威德偉大，累世以來(lái)已種下許多善根，了知一切法如幻如化，因此能夠普遍踐行菩薩各種清凈業(yè)行，證人不可思議的自在禪定三昧，善巧方便地作如來(lái)事業(yè)，無(wú)盡地放射佛陀的光明普照世間。

　　“而現(xiàn)在的一切諸佛世尊，也都是如是。莊嚴(yán)世界中的無(wú)量形相、無(wú)量光色，都是諸佛的圓滿功德所成就，有無(wú)量的香、無(wú)量的珍寶、無(wú)量的樹(shù)、無(wú)數(shù)的莊嚴(yán)、無(wú)數(shù)的宮殿、無(wú)數(shù)的音聲。諸佛世尊隨順?biāo)尬粲芯壍纳浦�識(shí)，沒(méi)有窮盡地示現(xiàn)一切莊嚴(yán)功德，也就是一切香的莊嚴(yán)、一切鬉的莊嚴(yán)、一切末香的莊嚴(yán)、一切珍寶的莊嚴(yán)、一切幡的莊嚴(yán)、一切寶繒彩的莊嚴(yán)、一切寶欄楣的莊嚴(yán)、阿僧衹金網(wǎng)的莊嚴(yán)、阿僧祇河的莊嚴(yán)、阿僧祇云雨的莊嚴(yán)、阿僧祇音樂(lè)奏出微妙音的莊嚴(yán)。如此等無(wú)量無(wú)數(shù)的莊嚴(yán)寶具，莊嚴(yán)一切法界、虛空界的佛土。這些佛土是由十方無(wú)量的種種業(yè)力集聚而生，都是佛陀所知道、所宣說(shuō)的，也就是莊嚴(yán)佛土、清凈佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、廣大佛土、安樂(lè)佛土、不可壞佛土、無(wú)盡佛土、無(wú)量佛土、無(wú)動(dòng)佛土、無(wú)畏佛土、光明佛土、無(wú)違逆佛土、可愛(ài)樂(lè)佛土、普照明佛土、嚴(yán)好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土、上佛土、無(wú)上佛土、無(wú)等佛土、無(wú)比佛土、無(wú)譬喻佛土，等等。

　　“如上所說(shuō)過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世一切佛土中的所有莊嚴(yán)，菩薩摩訶薩都用自己的善根發(fā)心回向：‘希望以三世諸佛所有國(guó)土的清凈莊嚴(yán)，莊嚴(yán)于一個(gè)世界，使這個(gè)世界的莊嚴(yán)如同一切諸佛國(guó)土中所有的莊嚴(yán)，使這些莊嚴(yán)都能完全成就，都能完全清凈，都能完全聚集，都能完全顯現(xiàn)，都能完全莊嚴(yán)妙好，都能完全的安住總持。如同一個(gè)世界所具備的三世佛土莊嚴(yán)；如此，窮盡法界、虛空界中的一切世界，也都能如此具足三世佛土中的種種莊嚴(yán)。’

　　“佛子��！菩薩摩訶薩更以善根如此回向：‘希望我所修行的一切佛剎，諸大菩薩都能遍滿其中。這些菩薩眾的體性完全真實(shí)，而且智慧通達(dá)，能夠善巧分別一切世界以及眾生界，并且能夠深入法界以及虛空界。他能夠遠(yuǎn)離愚癡，成就念佛與念法真實(shí)不可思議的法門(mén)，并且念僧無(wú)量周遍于世間，也憶念舍離凡夫的心志。他對(duì)佛法的修習(xí)如日輪般圓滿，普照無(wú)盡的智慧光明，使他的作為不會(huì)遇到任何的障礙。他從無(wú)所得中出生一切佛法，并以此為各種殊勝上品善根的主導(dǎo)。他并且能發(fā)起無(wú)上菩提心，安住在諸佛如來(lái)的大力中，趣向一切種智，摧破所有的眾魔業(yè)力，清凈眾生界，深人法性，永離顛倒夢(mèng)想，具足所有的善根大愿。希望安住在這些境界中的菩薩，遍滿我所修行的一切國(guó)土，無(wú)求出生在如此的地方，具足如此的功德，時(shí)常勤作佛事，證得諸佛菩提的清凈光明。他具足法界的智慧，示現(xiàn)大神通力，并以微妙身充滿一切的法界。他證得廣大的智慧，并且趣人一切智慧實(shí)證的境界，又善巧分別無(wú)量無(wú)邊法界的文句義理。他雖不染著任何國(guó)土，卻又能普遍示現(xiàn)于一切的佛土。他的心靈寬大無(wú)邊如虛空，沒(méi)有任何依止執(zhí)著，又能分別了解一切的法界現(xiàn)象。他能夠善巧地出入不可思議的甚深禪定三昧，趣向一切種智，安住諸佛的剎土，證得諸佛的力量，開(kāi)示演說(shuō)阿僧祇的佛法而毫無(wú)畏懼。他隨順三世諸佛的善根，普遍明照一切如來(lái)的法界，能完全信受奉持所有的佛法。他知道阿僧祇的語(yǔ)言法則，能夠不可思議地善巧演說(shuō)種種不同的聲音。他已證入無(wú)上自在的諸佛境地，因此能夠悠游十方一切世界毫無(wú)障礙。他勤修無(wú)諍的論說(shuō)、無(wú)所依止的法門(mén)，毫無(wú)分別地增廣菩提之心，他已得證善巧的智慧，因此所有的文句義理無(wú)不知曉，能夠隨順次第演說(shuō)法要。希望如此境界的諸大菩薩都能莊嚴(yán)國(guó)土，并充滿國(guó)土各處隨順安住，并且積極不斷地薰修慈悲與智慧，以及清凈一切的垢染習(xí)氣，而證得安然自在。在任何一處佛剎的任何一個(gè)地方，希望有如此無(wú)數(shù)、無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說(shuō)、不可說(shuō)不可說(shuō)數(shù)的諸菩薩遍滿其中。就如上述的一個(gè)地方，任何的地方都有如此的菩薩眾遍滿其中。又如上述的一個(gè)佛剎，盡虛空界、遍法界的一切佛剎，也都有這樣的諸大菩薩充滿其中。’

　　“佛子��！菩薩摩訶薩用各種善根，方便回向一切的佛剎，方便回向一切的菩薩，方便回向一切的如來(lái)，方便回向一切的佛菩提，方便回向一切廣大的愿力，方便回向一切出離輪回的要道，方便回向眾生界，方便回向常見(jiàn)諸佛出興于世，方便回向常見(jiàn)如來(lái)的壽命無(wú)量，方便回向常見(jiàn)諸佛遍滿一切法界轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)障礙的不退法輪。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩用各種善根如此回向時(shí)，因?yàn)樗�能普遍進(jìn)入一切諸佛國(guó)土，所以能清凈一切的佛剎；因?yàn)樗�能普遍到達(dá)一切眾生界，所以一切的菩薩都能完全清凈；因?yàn)樗�能使一切諸佛國(guó)土的佛陀出興世間，所以一切佛土諸佛如來(lái)的妙身無(wú)不超然出現(xiàn)。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩用如此無(wú)比回向趣向一切種智時(shí)，他的心量廣大如虛空。他進(jìn)入不可思議的境界，了知一切的業(yè)力以及因緣果報(bào)都是性空寂滅的。他恒常安住平等境中，沒(méi)有邊際齊限，因此能夠普遍趣人一切的法界。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此回向時(shí)，心中沒(méi)有分別我以及我所有的念頭，也沒(méi)有分別佛以及佛法的念頭，也沒(méi)有分別佛剎以及佛剎莊嚴(yán)清凈的念頭，也沒(méi)有分別眾生以及調(diào)伏眾生的念頭，也沒(méi)有分別業(yè)力以及業(yè)力果報(bào)的念頭，也不會(huì)執(zhí)著思惟以及思惟所生的念頭。他不會(huì)毀壞因緣，也不會(huì)毀壞果報(bào)；不會(huì)執(zhí)取事相，也不會(huì)執(zhí)取法則。他不以為生與死是有分別的，也不以為涅槃是恒住寂靜的，也不以為如來(lái)證得佛陀的境界；因?yàn)樵诜ㄐ援吘箍罩�，沒(méi)有任何的法可得可證。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此回向時(shí)，用各種的善根普遍施予眾生，使他們能夠決定成熟圓滿，再平等教化調(diào)伏他們。菩薩現(xiàn)證無(wú)相、無(wú)緣的境界，沒(méi)有任何稱量眾生的心，也沒(méi)有任何虛妄顛倒，并且能夠遠(yuǎn)離一切的分別執(zhí)取。菩薩摩訶薩如此冋向之后，得證了無(wú)盡的善根：因?yàn)槟軕浤钊�世一切諸佛，所以得證了無(wú)盡的善根；因?yàn)槟軕浤钜磺衅兴_，所以得證了無(wú)盡的善根；因?yàn)槟芮鍍糁T佛剎土，所以得證了無(wú)盡的善根；因?yàn)槟芮鍍粢磺斜娚�界，所以得證了無(wú)盡的善根；因?yàn)槟苌钊胍磺蟹ń纾�所以得證了無(wú)盡的善根；因?yàn)槟苄蘖?xí)四無(wú)量心，使心量廣大如虛空，所以得證了無(wú)盡的善根；因?yàn)樯羁塘私庖磺兄T佛境界，所以得證了無(wú)盡的善根；因?yàn)槟芫�勤修�?xí)菩薩的凈業(yè)，所以得證了無(wú)盡的善根；因?yàn)槊髁送ㄟ_(dá)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，所以得證了無(wú)盡的善根。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩用一切善根如此回向時(shí)，明了眾生界當(dāng)中其實(shí)沒(méi)有真實(shí)的眾生，也了解一切法沒(méi)有真實(shí)的壽命，也了解一切法沒(méi)有造作的人，也了解一切法中沒(méi)有輪回五趣的眾生，也了解一切法中沒(méi)有忿怒與斗浄，更清楚地察知一切的法都是因緣所生，沒(méi)有安止的住處。因此，他又了知一切方物都沒(méi)有真實(shí)依止之處，一切剎土也是完全無(wú)所住，一切的菩薩行也沒(méi)有真實(shí)依止之處，他所見(jiàn)到的一切境界其實(shí)都是無(wú)所有。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向時(shí)，他的眼睛始終不曾看見(jiàn)不清凈的佛國(guó)剎土，也不曾見(jiàn)到身處凡夫境界的異相眾生，沒(méi)有任何的法是智慧所趣入的，也沒(méi)有任何一點(diǎn)智慧趣入于法。他了解如來(lái)的身相不只是如同虛空一般而已。這是因?yàn)樗麩o(wú)量的妙法已經(jīng)圓滿一切功德，也因?yàn)樗�能令一切處所的眾生積集善根。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩在念念當(dāng)中得證了不可說(shuō)不可說(shuō)的十力境地，具足一切福德，成就清凈的善根，成為一切眾生的福田。菩薩摩訶薩已成就了如意摩尼功德藏，因此能夠隨著心念的需求，一切的樂(lè)具無(wú)不自然獲得。他不論到哪里去，都能莊嚴(yán)清凈一切的國(guó)土。他所到之處，不可說(shuō)不可說(shuō)的眾生都得以清凈，而且能攝取他的福德來(lái)修治所有的行為。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此回向時(shí)，修習(xí)一切菩薩行，福德十分殊勝，外貌身相更是無(wú)比莊嚴(yán)。他的威力與光明廣大無(wú)邊，超越世間的一切，魔王以及魔王的子民都無(wú)法瞻仰注視他。他的善根具足，已成就廣大愿力。他的心量廣大，等同一切智慧。他在一念當(dāng)中，能夠周遍游歷無(wú)量的佛剎。他的智慧威力無(wú)量，明了通達(dá)一切諸佛境界。他在諸佛之處得到甚深的信解，安住在無(wú)邊的智慧菩提心力當(dāng)中，廣大宛如法界，究竟宛如虛空。

　　“佛子��！以上就是菩薩摩訶薩的第五回向——無(wú)盡功德藏回向。

　　“菩薩摩訶薩安住在這個(gè)無(wú)盡功德藏回向的時(shí)候，得證了十種無(wú)盡藏：一，得證見(jiàn)佛無(wú)盡藏，能在一毛孔當(dāng)中，證見(jiàn)阿僧衹數(shù)的諸佛出現(xiàn)世間；二，得證法無(wú)盡藏，能夠用佛陀的智慧力，觀察一切的法都完全融攝于一法；三，得證憶持無(wú)盡藏，能夠信受奉持一切佛所說(shuō)的法，毫不忘失；四，得證決定慧無(wú)盡藏，了達(dá)諸佛所說(shuō)的教法，具足秘密方便的力量；五，得證解義趣無(wú)盡藏，了達(dá)諸法的義理意趣與分際齊限；六，得證無(wú)邊悟解無(wú)盡藏，用廣大如虛空的智慧，通達(dá)三世一切法；七，得證福德無(wú)盡藏，他的福德充滿各類眾生，數(shù)量之廣，令人難以想象；八，得證勇猛智覺(jué)無(wú)盡藏，能夠完全消除眾生的愚癡障礙；九，得證決定辯才無(wú)盡藏，演說(shuō)一切諸佛的平等大法，使所有的眾生能夠完全了解；十，得證十力、四無(wú)畏無(wú)盡藏，具足一切菩薩的清凈行，用由離垢所成就的繒帶系在頂上莊嚴(yán)，已到達(dá)無(wú)障礙的一切智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩用一切善根回向無(wú)盡功藏時(shí)，得證了這十種無(wú)盡藏。”

　　這時(shí)，金剛幢菩薩摩訶薩承著佛陀威神力的加持，普遍觀照十方，而宣說(shuō)如下的偈頌：

　　菩薩成就甚深心力，善于諸法能得自在，

　　以其勸請(qǐng)隨喜福德，無(wú)礙方便善巧回向。

　　三世所有諸佛如來(lái)，嚴(yán)凈佛剎遍于世間，

　　所有功德靡不具足，回向凈剎亦復(fù)如是。

　　三世所有諸佛妙法，菩薩皆悉諦聽(tīng)思惟，

　　以心攝取無(wú)復(fù)有余，如是莊嚴(yán)諸佛剎土。

　　盡于三世所有時(shí)劫，贊一佛剎種種功德，

　　三世諸劫猶可計(jì)盡，佛剎功德無(wú)窮無(wú)盡。

　　如是一切諸佛剎土，菩薩悉見(jiàn)無(wú)復(fù)有余，

　　總以莊嚴(yán)一佛國(guó)土，一切佛土悉亦如是。

　　有諸佛子心地清凈，悉從如來(lái)法化所生，

　　一切功德莊嚴(yán)其心，一切佛剎悉皆充滿。

　　彼諸菩薩悉皆具足，無(wú)量相好莊嚴(yán)妙身，

　　辯才演說(shuō)遍于世間，譬如大海無(wú)有窮盡。

　　菩薩安住諸三昧中，一切所行悉皆具足

　　其心清凈無(wú)與等比，光明普照十方世界。

　　如是無(wú)余諸佛剎土，此諸菩薩悉皆充滿，

　　未曾憶念聲聞之乘，亦復(fù)不求緣覺(jué)之道。

　　菩薩如是心地清凈，善根回向所有群生，

　　普欲令其成就正道，具足了知諸佛妙法。

　　十方所有眾魔怨仇，菩薩威力悉皆摧破，

　　勇猛智慧無(wú)能勝者，決定修行究竟妙法。

　　菩薩以此廣大愿力，所有回向無(wú)留無(wú)礙，

　　入于無(wú)盡功德寶藏，未來(lái)現(xiàn)在恒常無(wú)盡。

　　菩薩善觀一切行法，了達(dá)其性本不自在，

　　既知諸法體性如是，不妄取業(yè)以及果報(bào)。

　　無(wú)有色法及無(wú)色法，亦無(wú)有想亦無(wú)無(wú)想，

　　有法無(wú)法皆悉無(wú)有，了知一切空無(wú)所得。

　　一切諸法因緣中生，體性非有亦復(fù)非無(wú)，

　　而于因緣及所生起，畢竟于中無(wú)所取著。

　　一切眾生語(yǔ)言之處，于中畢竟空無(wú)所得，

　　了知名相皆悉分別，明解諸法亦悉無(wú)我。

　　如眾生性本然寂滅，如是了知一切諸法，

　　三世所攝無(wú)復(fù)有余，剎及諸業(yè)皆為平等。

　　以如是智相應(yīng)回向，隨其悟解福業(yè)出生，

　　此諸福相亦如是解，豈復(fù)于中有何可得？

　　如是回向心中無(wú)垢，永不稱量諸法體性，

　　了達(dá)其性皆亦非性，不住世間亦不出世。

　　一切所行眾善行業(yè)，悉以回向一切群生，

　　莫不了達(dá)其真體性，所有分別悉皆除遣。

　　所有一切虛妄見(jiàn)地，悉皆棄舍無(wú)復(fù)有余，

　　離諸熱惱恒為清涼，住于解脫無(wú)礙境地。

　　菩薩不壞一切諸法，亦不滅壞諸法體性，

　　解了諸法猶如聲響，悉于一切無(wú)所染著。

　　了知三世一切眾生，悉從因緣和合而起，

　　亦知心樂(lè)以及習(xí)氣，未曾滅壞一切諸法。

　　了達(dá)業(yè)性本非是業(yè)，而亦不違一切法相，

　　又亦不壞眾業(yè)果報(bào)，說(shuō)諸法性隨從緣起。

　　了知眾生為無(wú)有生，亦無(wú)眾生可為流轉(zhuǎn)，

　　無(wú)實(shí)眾生而可言說(shuō)，但依世俗假名宣示。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_摩訶薩的隨順堅(jiān)固一切善根回向呢？

　　“佛子��！菩薩摩訶薩或成為偉大的帝王，統(tǒng)御一個(gè)大國(guó)。他的威德廣被十方，名震天下，一切的怨敵都?xì)w順降伏。他完全依據(jù)正法發(fā)號(hào)施令，就如手上執(zhí)持一座寶蓋普遍庇蔭萬(wàn)方一般，能夠無(wú)礙周遍行止一切國(guó)土。他以離垢繒帶系在頂上，莊嚴(yán)無(wú)比，對(duì)于一切的法完全自在，見(jiàn)到的人無(wú)不降伏。他不用刑罰，只用德教就能使萬(wàn)民從化。他以四攝法攝受所有的眾生，成為偉大的轉(zhuǎn)輪圣王，周遍給養(yǎng)一切人民。

　　“菩薩摩訶薩安住在如此自在功德中，眷屬無(wú)數(shù)，沒(méi)有任何力量能夠敗壞他。他遠(yuǎn)離所有的過(guò)失，見(jiàn)到的人無(wú)不心生歡喜。他福德莊嚴(yán)，身相妙好圓滿，肢節(jié)均勻調(diào)和，并且證得了堅(jiān)固不壞的身體，成就了大力，沒(méi)有人能夠屈服他。他的業(yè)力清凈，遠(yuǎn)離各種業(yè)障。

　　“他徹底修行一切的布施，有時(shí)布施飲食以及各種美妙的上味，有時(shí)布施車乘，有時(shí)布施衣服，有時(shí)布施華鬉、雜香、涂香、床座、房舍、住處、上妙燈燭、療病藥物、寶器、寶車、好象、好馬。這些東西的彩飾雖然都非常莊嚴(yán)，但他卻仍毫不吝惜地歡喜布施。

　　“或有人乞求寶座，若是寶蓋，或是寶傘，以及幢幡寶物等各種的莊嚴(yán)器具，甚至頭頂上的寶冠、發(fā)髻當(dāng)中的明珠，乃至王位，他都毫不吝惜地布施。如果他見(jiàn)到有人拘禁在牢獄之中，他就會(huì)舍棄各種財(cái)寶、妻子、眷屬，甚至用自己的身體解救眾生。如果獄中囚犯將要被殺戮，他就會(huì)立刻舍棄自己的生命代替囚犯受死。

　　“即使有人前來(lái)乞討連著頭皮的頭發(fā)，他也毫無(wú)吝惜地歡喜布施。不管是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，還是牙齒、頭頂、手足、血肉、骨髓、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、厚的皮膚、薄的皮膚、手足上的指頭、連著皮肉的指甲，他都能用歡喜心布施給與。

　　“菩薩有時(shí)為了請(qǐng)益未曾有的大法，而投身極深的大火坑；有時(shí)為了護(hù)持如來(lái)的正法，寧愿忍受一切的痛苦毒害；有時(shí)為了求法，甚至只有一字的佛法，他也愿意完全舍棄四海之內(nèi)自己擁有的一切。他常以正法不斷教化導(dǎo)引群生，使他們修習(xí)善行，舍離一切諸惡。如果看到有人摧殘他人的身形，他便慈心救護(hù)眾生，使他們都能舍離罪業(yè)。如果看見(jiàn)如來(lái)成就最上的正覺(jué)，他就大大稱揚(yáng)贊嘆，讓所有的人都能聽(tīng)聞知曉。

　　“菩薩有時(shí)布施土地，以建造僧坊、房舍、殿堂，作為僧眾的居住處所；并且布施僮仆，供僧眾差遣使役。他有時(shí)甚至把自己布施給乞求的人，或是布施給佛陀。他為了求法，心中歡喜踴躍，想到一切都是為了眾生，就更加精勤承事供養(yǎng)。他有時(shí)舍棄王位、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬，滿足乞者的任何心愿。

　　“他有時(shí)舍棄一切賴以資生的物品，普設(shè)無(wú)遮大會(huì)'與會(huì)者形形色色。這些人有的是從很遠(yuǎn)的地方來(lái)，有的就住在附近；有人聰賢，有人愚昧；有人相貌美好，有人形相丑陋；有男眾，也有女眾；或是人類，或非人類。他們的心意舉止各不相同，他們所求的也是各各互異，但是菩薩都能平等布施，完全滿足他們。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如此布施時(shí)，發(fā)善巧攝持的心力，全部回向。這些善攝心就是善巧攝持色相，以隨順堅(jiān)固一切善根；善巧攝持受、想、行、識(shí)，以隨順堅(jiān)固一切善根；善巧攝持王位，以隨順堅(jiān)固一切善根；善巧攝持眷屬，以隨順堅(jiān)固一切善根；善巧攝持資具，以隨順堅(jiān)固一切善根；善巧攝持惠施，以隨順堅(jiān)固一切善根。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩在布施無(wú)量無(wú)邊的食物給眾生時(shí)，將這個(gè)善根回向：‘希望我布施上妙美食給眾生時(shí)，內(nèi)心十分清凈，對(duì)布施的物品無(wú)貪無(wú)著，不會(huì)顧惜吝嗇，能夠完全布施。希望眾生能得到增長(zhǎng)智慧的食物，使他們的心中沒(méi)有障礙，了知食物的體性，不貪著于食物的滋味，只欣樂(lè)證法的喜悅與出離世間的食物，得以智慧充滿，用法作為堅(jiān)固的住處，并且能夠攝受所有的善根，以清凈的法身與智慧身游行世間；但我因?yàn)榘�憫眾生，愿作他們的福田，希望他們都能接受養(yǎng)活肉身的食物。’以上就是菩薩摩訶薩布施食物時(shí)，所生起的善根回向。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如果在布施飲料時(shí)，就將這個(gè)善根回向：‘愿眾生都能暢飲法味之水，精勤地修習(xí)，具備菩薩道，斷除世間的愛(ài)渴，時(shí)常求取佛陀的智慧，離棄貪欲的境界，得到善法的喜樂(lè)，在清凈法中出生，時(shí)常用三昧禪定調(diào)攝心靈，能深人智慧海，興起大法要，降下大法雨。’以上就是菩薩摩訶薩布施飲料時(shí)，所生起的善根回向。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施種種清凈上味，也就是所謂的辛、酸、咸、淡、甘、苦等味。這些上味能潤(rùn)澤身體，能使身體的地、水、火、風(fēng)四大要素安穩(wěn)調(diào)和，使肌膚體態(tài)豐盈充滿，使身體強(qiáng)壯，并使心境清凈常得歡喜。由于這些上味潤(rùn)澤悅?cè)�，所以咀嚼吞咽的時(shí)候，不會(huì)令人哽咽咳嗽，也不會(huì)難以吞食。而且吃了這些上味之后，身體的諸根器官都變得更明利敏銳，而且也能充實(shí)所有的內(nèi)臟，使各種毒患不能侵入，各種疾病也無(wú)法加害，始終沒(méi)有任何疾患，而能永遠(yuǎn)健康安樂(lè)。

　　“此時(shí)菩薩便用這個(gè)布施的善根如此回向：‘愿眾生得到最好的美味，常有長(zhǎng)生不老的甘露靈藥充滿其中。愿眾生得到佛法智慧的美味，了知種種上味的業(yè)力作用。愿眾生得到無(wú)量的法味，能夠了達(dá)法界，安住在真如實(shí)際的大法城。愿眾生能夠造作大法云，周遍所有的法界，普遍降下法雨，教化調(diào)伏其他眾生。愿眾生證得殊勝智慧的上味，身心充滿法喜。愿眾生證得無(wú)貪著一切的上味，不會(huì)染著世間一切種種的美味，并精勤修習(xí)一切佛法。愿眾生證得唯一的法味，了達(dá)諸佛教法都是平等無(wú)別。愿眾生證得殊勝的上味，能乘著一切智慧，始終沒(méi)有退轉(zhuǎn)。愿眾生證得與諸佛無(wú)異的法味，能分別所有的根器。愿眾生法味增長(zhǎng)充益，證得滿足無(wú)礙的佛法。’以上這就是菩薩摩訶薩布施微妙上味時(shí)，所生起的善根回向。這些回向是為了使一切眾生精勤修習(xí)福德，具足無(wú)礙智慧身。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩布施車乘時(shí)，將各種善根如此回向：愿眾生都能具足一切智慧的車乘，乘著大乘、不可壞乘、最勝乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世間乘，以及出生無(wú)量的諸菩薩乘等各種車乘。’以上就是菩薩摩訶薩布施車乘時(shí)的回向。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施衣服時(shí)，將各種善根如此回向：‘愿眾生以具足慚愧美德的衣服覆蓋身體，舍離裸形外道的邪惡之法，使身體顏色潤(rùn)澤，皮膚細(xì)軟，成就諸佛無(wú)比第一的喜樂(lè)，得證最清凈的一切種智。’以上就是菩薩摩訶薩布施衣服時(shí)，所生起的善根回向。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩常以種種名貴的花來(lái)布施，就是所謂的微妙香的花、種種顏色的花、無(wú)量奇妙的花、善見(jiàn)的花、可喜樂(lè)的花、一切時(shí)的花、天花、人花、世間所珍愛(ài)的花、甚為芬馥悅意的花。用以上等等無(wú)量的妙花來(lái)供養(yǎng)一切現(xiàn)在的諸佛，以及佛陀滅度之后所有的佛塔寺廟，也供養(yǎng)說(shuō)法的人，也供養(yǎng)比丘僧寶、一切的菩薩、各類的善知識(shí)、聲聞、獨(dú)覺(jué)、父母、宗親等，對(duì)于自己以及其余一切貧窮孤獨(dú)的人都供養(yǎng)給予。

　　“當(dāng)布施的時(shí)候，菩薩將各種善根如此回向：‘愿眾生都證得諸佛三昧的寶華，能夠開(kāi)敷一切的諸法。愿眾生都證得佛陀完好的境界，使看見(jiàn)的人莫不心生歡喜。愿眾生見(jiàn)到一切無(wú)不順利愜意，心中沒(méi)有任何動(dòng)亂。愿眾生完全實(shí)踐廣大清凈的事業(yè)。愿眾生時(shí)常憶念善友，心中沒(méi)有變異。愿眾生猶如阿伽陀仙藥一樣，能夠去除一切煩惱眾毒。愿眾生圓滿大愿，都能證得無(wú)上的智慧法王。愿眾生如日光的智慧，破除愚癡與黑暗。愿眾生猶如清凈明月的菩提心，能夠不斷增長(zhǎng)與滿足。愿眾生能夠進(jìn)入大寶洲中，見(jiàn)到善知識(shí)，成就一切的善根。’以上就是菩薩摩訶薩布施華時(shí)，所生起的善根回向。這些都是為了使眾生得到清凈無(wú)礙的智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施華鬉時(shí)，將各種善根如此回向：‘愿眾生都能為人所樂(lè)見(jiàn)，使見(jiàn)到的人莫不欽佩贊嘆，使見(jiàn)到的人深覺(jué)親切和善，使見(jiàn)到的人喜愛(ài)快樂(lè)，使見(jiàn)到的人渴望仰慕，使見(jiàn)到的人都能除去憂煩，使見(jiàn)到的人都能心生歡喜，使見(jiàn)到的人都能離開(kāi)眾惡，使見(jiàn)到的人時(shí)常得以親近佛陀，使見(jiàn)到的人煩惱清凈而證得一切智慧。’以上就是菩薩摩訶薩布施華鬉時(shí)，所生起的善根回向。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施香時(shí)，將各種善根如此回向：‘愿眾生能夠具足戒香，得到?jīng)]有匱乏的戒律、不混雜的戒律、不染污的戒律、無(wú)悔的戒律、離開(kāi)纏縛的戒律、無(wú)熱惱的戒律、無(wú)過(guò)犯的戒律、無(wú)邊的戒律、出世的戒律、菩薩到彼岸的戒律。愿眾生因?yàn)檫@些戒法，都能夠成就諸佛的戒身。’以上就是菩薩摩訶薩布施香時(shí)，所生起的善根回向。這些都是為了使眾生圓滿。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施涂香時(shí)，將各種的善根如此回向：‘愿眾生布施的涂香普熏，能夠完全施舍所有的一切。愿眾生的戒香普熏，證得如來(lái)究竟的清凈戒律。愿眾生的忍香普熏，能夠舍離一切險(xiǎn)惡傷害的心。愿眾生的精進(jìn)香普熏，始終穿著大乘菩薩精進(jìn)的甲胄，不達(dá)目的，決不休歇退轉(zhuǎn)。愿眾生的定香普熏，使自己安住于諸佛現(xiàn)前的三昧。愿眾生的慧香普熏，能于一念之中成就無(wú)上的智慧法王。愿眾生的法香普熏，能于無(wú)上法中得證無(wú)所畏的境界。愿眾生的德香普熏，成就一切大功德智慧。愿眾生的菩提香普熏，成就佛陀的十力，究竟達(dá)到涅槃的彼岸。愿眾生的清凈善法妙香普熏，能夠滅除一切不善法。’以上就是菩薩摩訶薩布施涂香時(shí)，所生起的善根回向。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩布施床座時(shí)，將種種的善根如此回向：‘愿一切眾生成就諸天的床座，證得廣大智慧。愿眾生證得賢圣的床座，舍棄凡夫的意念，安住菩提心中。愿眾生證得安樂(lè)的床座，永遠(yuǎn)舍離一切的生死苦惱。愿眾生證得究竟的床座，親見(jiàn)諸佛的自在神通。愿眾生證得平等的床座，恒常修習(xí)一切善法。愿眾生證得最勝的床座，業(yè)行清凈，世間無(wú)人能比。愿眾生證得安穩(wěn)的床座，現(xiàn)證真實(shí)的法義，具足圓滿的境地。愿眾生證得清凈的床座，修習(xí)諸佛如來(lái)清凈智慧境界。愿眾生成就安住的床座，善知識(shí)時(shí)常跟隨守護(hù)。愿眾生證得師子的床座，能夠常如諸佛如來(lái)右脅而臥。’以上就是菩薩摩訶薩布施床座時(shí)，所生起的善根回向。這些都是為了使眾生修習(xí)正念、善巧守護(hù)諸根。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施房舍時(shí)，將各種善根如此回向：‘愿眾生都能安住在清凈的佛剎，精勤修習(xí)一切功德；安住在甚深的三昧境界，舍離對(duì)住處的執(zhí)著；了知所有住處都是空無(wú)所有，而遠(yuǎn)離諸世間，安住在一切智中；攝取一切諸佛安住的境界，安住在究竟勝道的安樂(lè)住處；恒住在第一清凈的善根中，始終不曾舍離佛陀無(wú)上住的境界。’以上就是菩薩摩訶薩布施房舍時(shí)，所生起的善根回向。這些都是為了利益一切眾生，隨著他們相應(yīng)的因緣思惟救護(hù)。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施住處時(shí)，將種種善根如此回向：‘愿眾生時(shí)常獲得至善的利益，心中安穩(wěn)快樂(lè)。愿眾生依止于諸佛如來(lái)而安住，依止于大智慧而安住，依止于善知識(shí)而安住，依止于殊勝境界而安住，依止于善行而安住，依止于大慈而安住，依止于大悲而安住，依止于六波羅蜜而安住，依止于大菩提心而安住，依止于一切菩薩道而安住。’以上就是菩薩摩訶薩布施住處時(shí)，所生起的善根回向。這些都是為了使一切福德清凈，為了使究竟清凈，為了使智慧清凈，為了使正道清凈、妙法清凈，為了使持戒清凈，為了使意樂(lè)清凈，為了使信解清凈，為了使愿力清凈，為了使一切神通功德清凈。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩布施種種明燈：酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沉水燈、栴檀燈、一切香燈、無(wú)量色光燈。布施如此無(wú)量明燈，只為了利益一切眾生，攝受一切眾生，而將這個(gè)善根如此回向：‘愿眾生成就無(wú)量的光明，普遍照明一切的諸佛正法。愿眾生證得清凈的光明，能夠照見(jiàn)世間一切極微細(xì)的色相。愿眾生證得離翳的光明，了達(dá)眾生界是空無(wú)所有的。愿眾生證得無(wú)邊的光明，身上散發(fā)微妙的光明普照一切。愿眾生證得普昭的魯昍券習(xí)佛法永不退轉(zhuǎn)。愿眾生證得諸佛清凈的光明在一切佛剎中都能完全顯現(xiàn)。愿眾生證得無(wú)礙的光明，以自己為光就能遍照法界。愿眾生證得無(wú)斷的光明，照明諸佛剎土永不斷絕。愿眾生證得智幢的光明，普照所有的世界。愿眾生證得無(wú)量色的光明，照射一切的佛剎，示現(xiàn)大神通力。’

　　“菩薩如此布施明燈時(shí)，為了利益安樂(lè)一切眾生，用這個(gè)善根隨頃眾生，用這個(gè)善根攝受眾生，用這個(gè)善根分布眾生，用這個(gè)善根慈憫眾生，用這個(gè)善根覆蓋眾生，用這個(gè)善根救護(hù)眾生，用這個(gè)善根充滿眾生，用這個(gè)善根隨緣憶念眾生，用這個(gè)善根平等利益眾生，用這個(gè)善根普遍觀察眾生。

　　“以上就是菩薩摩訶薩布施明燈時(shí)，所生起的善根回向，如此回向的時(shí)候完全沒(méi)有障礙，能夠普使所有的眾生安住在善根當(dāng)中。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩布施湯藥時(shí)，將種種善根如此回向：‘愿眾生能夠究竟出離各種的蓋障與纏縛。愿眾生永遠(yuǎn)斷離有病的身體，證得諸佛如來(lái)的清凈身。愿眾生能夠造作廣大的良藥，消除一切不善的疾病。愿眾生猶如阿伽陀仙藥一般，安住在菩薩不退轉(zhuǎn)的境地。愿眾生成為如來(lái)藥，能夠拔除一切煩惱毒箭。愿眾生能夠親近賢圣，消滅各種煩惱，修習(xí)清凈的勝行。愿眾生作大藥王，能夠拔除各種疾病，使這些舊疾不會(huì)重發(fā)。愿眾生作不壞的藥樹(shù)，能夠救療所有含識(shí)有情。愿眾生證得一切智慧光明，拔除眾病的毒箭。愿眾生能夠善解世間方藥，能夠救治所有疾病。’

　　“菩薩摩訶薩布施湯藥時(shí)，為了使眾生永離各種疾病，為了獲得究竟安穩(wěn)，為了獲得究竟清凈，為了宛如同佛陀無(wú)病，為了拔除一切病箭，為了得到無(wú)盡的堅(jiān)固身，為了成就金剛圍山般的不壞身體，為了獲得堅(jiān)固充足的力量，為了具足不可侵奪的佛藥，為了獲得一切諸佛自在堅(jiān)固的身體，而以各種善根如此回向。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩或是布施種種器物：盛滿各種雜寶的黃金器，盛滿各種妙寶的白銀器，盛滿種種寶物的琉璃器，盛滿無(wú)量寶莊嚴(yán)具的玻璃器，盛滿赤真珠的硨磲器，盛滿珊瑚摩尼珠寶的瑪瑙器，盛滿各種美食的白玉器，盛滿天衣服的栴檀器，盛滿眾妙香的金剛器。有著無(wú)量無(wú)數(shù)的種種寶器，盛滿無(wú)量無(wú)數(shù)的種種眾寶。這些寶物，有的是布施諸佛，因?yàn)閳?jiān)信諸佛福田不可思議；或是布施菩薩，因?yàn)榱酥�善知識(shí)難以值遇；或是布施圣僧，為了使佛法長(zhǎng)久住世；或是布施聲聞及辟支佛，因?yàn)橐恢鄙钚胚@些圣人；或是布施師長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儠r(shí)常教導(dǎo)我們，使我們能依止圣教勤修功德；或是布施下劣、貧窮、孤獨(dú)的眾生，這是由于以大慈大悲的愛(ài)眼平等視察所有眾生；也是為了滿足三世一切菩薩布施波羅蜜。用一切物品普遍布施一切眾生，這是因?yàn)槠兴_始終不曾厭離舍棄眾生。當(dāng)如此布施的時(shí)候，菩薩對(duì)所施的物品及接受布施的人，都毫不執(zhí)著。

　　“菩薩摩訶薩用種種的寶器，盛滿無(wú)量的珍寶布施時(shí)，以各種善根如此回向：‘愿眾生成為如虛空無(wú)邊的寶藏法器，而且念力廣大，能夠攝持世間與出世間的一切經(jīng)書(shū)，不曾絲毫忘失。愿眾生成為清凈的法器，能夠了悟諸佛的甚深正法。愿眾生成為無(wú)上的寶器，完全受持三世的佛法。愿眾生成就如來(lái)廣大的法器，用不壞的信心，攝受三世諸佛的菩提法。愿眾生成就最勝寶的莊嚴(yán)器，安住在大威德的菩提心中。愿眾生成就功德所依處的法器，對(duì)于諸佛如來(lái)的無(wú)量智慧，生起清凈的信解。愿眾生成就趣入智慧的法器，究竟圓滿諸佛如來(lái)的無(wú)礙解脫。愿眾生得到盡未來(lái)劫的菩薩行器，能使眾生普遍安住在一切智慧力中。愿眾生成就三世諸佛種性的殊勝功德器，對(duì)于一切諸佛妙音所宣說(shuō)的教法，都能完全信受奉持。愿眾生所成就的法器，能夠容納盡法界、虛空界、所有世界諸佛如來(lái)的大眾法會(huì)，能作為大丈夫，并成為贊嘆宣說(shuō)的上首領(lǐng)袖，勸請(qǐng)諸佛轉(zhuǎn)正法輪。’以上就是菩薩摩訶薩布施器物時(shí)，所生起的善根回向。這些都是為了使一切眾生圓滿普賢菩薩行愿的法器。”