(十二)什么叫做‘令入無余涅槃而滅度之’？

　　無余涅槃及滅度這兩句是佛教中專用的譯名。涅槃是印度梵文�。危桑遥郑粒危痢〉囊糇g，涅槃的意思是不生，不生也就不滅，所以不生不滅的境界叫做涅槃。我們?nèi)擞?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱，煩惱會忽然生起，也會消滅，因此煩惱不是涅槃。人的肉體會從娘胎出來，出生，會長大，會衰老，會死亡，所以人的肉體不是涅槃。

　　‘滅度’這兩個字的意思，滅是滅其煩惱，度是度脫生死，就是不再受生死流轉。本來我覺得佛如果說‘我皆令入涅槃而滅度之’，好像已經(jīng)夠明白，為什么要再加‘無余’這個形容詞呢？我的淺見是，因為金剛會上佛陀對千二百五十大比丘講，他們都已經(jīng)是達到阿羅漢的程度。阿羅漢他們的觀念是煩惱已斷，不再來受生死，所以已經(jīng)達到涅槃的境界�？墒撬麄兊臒�惱固然已斷，無明習氣還沒有消盡，所以還是有余。照大乘經(jīng)典上來講，阿羅漢固然不再來投生，不再到人間來，但是還是有所謂的變易生死，即使是菩薩，生死也還沒有盡，所以也還有余。這阿羅漢的涅槃境界，只能說是有余涅槃，還不是無余涅槃，要到成佛的境界才是無余，因為佛陀是在對這批阿羅漢講《金剛經(jīng)》，所以著重了無余涅槃而滅度之。換句話說，是對他們講，要度一切眾生都成佛，都回歸本性，而不是要度一切眾生成阿羅漢。這就是彌勒菩薩《金剛經(jīng)》頌偈的所謂的廣大心、第一心。這也是我們應發(fā)的愿。我們的愿力是普度一切眾生都成佛，要普度一切眾生都回歸本性。

　　下面的兩句‘如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者’，就是彌勒菩薩頌偈中的久遠心及不顛倒心。不顛倒心是降伏妄心的金剛利器，也就是有相無相的關鍵所在。妄想心即因顛倒而起，有相即是顛倒。‘所有一切眾生之類，我皆令入無余涅槃而滅度之，如是滅度無量無數(shù)無邊眾生’這三句話，是佛陀教我們?nèi)绾涡抟�；可是還是有相的因，有能度眾生的我，有所度的眾生，還有我相、人相、眾生相、壽者相，一定要加上‘實無眾生得滅度者’，才是無相的因。各位，不但我們應該要這樣修，就是成了佛，也是實無眾生得滅度�！督饎偨�(jīng)》中佛不是說‘汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。’