(十)降伏其心的中心思想是什么？

　　我們想學佛，但是好像還沒有好好上路。佛在《金剛經(jīng)》里告訴我們應該怎樣學，所以他指出大菩薩們應該怎樣降伏其妄想心，我們也應該以大菩薩為榜樣，怎樣的降伏我們的妄想心。

　　在《金剛經(jīng)》中有這么一段‘所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之，如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。’從上面這一小段中，我生起了五個問題，這五個問題現(xiàn)在我先列出來，而后再逐一解釋：

　　甲、為什么佛陀在說了一切眾生之類之后，有必要將這許多眾生類別詳細的列述出來？

　　乙、什么叫做‘令入無余涅槃而滅度之’？

　　丙、為什么實無眾生得滅度者？

　　丁、既然實無眾生得滅度，為什么又叫我們?nèi)ザ葻o量無數(shù)無邊的眾生呢？

　　戊、這一段降伏其心的中心思想或教法究竟是什么？

　　現(xiàn)在我們先來研究最后的一個問題，這段經(jīng)文‘諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心’的中心思想或者教法，究竟在那里？我的理解是：

　　第一，降伏其心，并不是壓制而是引導，引導到另一個方面。為什么我這樣講呢？各位都明白，妄想心的根本是我們有一個我的觀念，這是我，這是我所有的�？墒欠鹚�教的降伏其心的教法中，并沒有直接強調(diào)的說，你得降伏我見，你得將我的觀念壓制下去，或者消滅它。佛并沒有這么說。佛說你得幫助一切眾生，幫助他們得到解脫，幫助他們?nèi)サ?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱苦痛，了脫生死，所以不是消極的克制自己，而是積極的幫助他人。這一點是非常善巧的。各位請想一想，如果一切眾生都解脫了，都離苦得樂了，都了脫生死成佛了，你還會不會仍舊在生死中受苦呢？你也是眾生的一份子啊！所以所有的眾生都離苦得樂了，你也離苦得樂了。各位要曉得我的觀念是一個人有生以來非常堅強牢固的，要想正面的壓制消滅它，是非常困難的，幾乎是不可能的�，F(xiàn)在把你的目標轉(zhuǎn)移到旁人的身上，而且還強調(diào)說你幫助別人，你會得大的福報，我們凡夫聽了，自然高興的積極幫人，等到眾生都離苦得樂了，你自然而然的離苦得樂，這不是很善巧嗎？以引導代替壓制，度人的結(jié)果就是自度，所以這條路，實在是我佛慈悲開導的善巧方便法門啊！

　　第二，這段降伏其心的中心教法是�；�雙修。為什么我這樣講呢？各位請看經(jīng)文：‘所有一切眾生，我皆令入無余涅槃而滅度之。’現(xiàn)在且不管什么叫做‘令入無余涅槃而滅度之’，總之這句話是要一切眾生都得到好處，都得到解脫，都離苦得樂，都為他們好。這一點是絕不會錯的，這不是積福嗎？你幫人，就是修福。下面佛又說：‘如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。’這‘實無眾生得滅度者’好不容易懂。各位！凡是好不容易懂的道理，就是智慧。因為我們的智慧不夠，所以好不容易懂。正因為不容易懂，我們要去了解研究，進而明白個中道理，這就是修慧。所以這段降伏其心的辦法，不但善巧，而且是十足的�；垭p修。

　　彌勒菩薩的《金剛經(jīng)》頌偈

　　在這里我想介紹給各位，彌勒菩薩稱贊《金剛經(jīng)》這段經(jīng)文的一首偈。彌勒菩薩說：

　　廣大第一常，其心不顛倒，

　　利益深心住，此乘功德滿。

　　在這首贊偈中，‘常’是有恒心、久長的意思。所以這句話中，包含了三種心：廣大心，第一心，常心。第二句‘心不顛倒’是不顛倒心�！�阿彌陀經(jīng)》中有一句‘其人臨命終時，心不顛倒’，即是這個不顛倒心。第三句‘利益深心住’，利益是彌勒菩薩稱贊上面的四種心，發(fā)了這四種心的善男子、善女人，就得極大的利益；而且發(fā)的心，并不是浮淺的，浮淺的發(fā)心，禁不起八風一吹，就會被吹掉，所以這個發(fā)心是很深實的發(fā)心。這四種心一直放在心上，叫做‘深心’，這個時時放在心上稱為‘住’，所以這一句叫‘利益深心住’。最后一句‘此乘功德滿’，這個‘乘’指的是大乘。這句是彌勒菩薩對佛所講的這個降伏其心的法門的一個總稱贊，說依此法門去修，就可以圓滿大乘的功德。各位，要彌勒菩薩這樣稱贊，是不容易呀！由此，可見如此降伏其心的修法是何等的殊勝！

　　現(xiàn)在我們將《金剛經(jīng)》的經(jīng)文及這首頌偈配合起來看：所有一切眾生之類，即是廣大心，也就是說我的發(fā)心，不是只對少數(shù)有限的眾生而發(fā)，譬如我只度中國人，這個‘只度’就有了限制，就稱不上廣大心。而且不單單是指人類(下面會詳細解釋)。所以要發(fā)廣大心，是要對一切眾生，都要有這樣的發(fā)心。

　　‘我皆令入無余涅槃而滅度之’這句經(jīng)文，簡單的說就是要這一切眾生都成佛，這才叫做第一心。四宏誓愿中的眾生無邊誓愿度，地藏菩薩的地獄未空，誓不成佛，都是代表了這個第一心。‘如是滅度無量無數(shù)無邊眾生’，這句經(jīng)文是常心。菩薩度眾生，有時為度一個有緣的眾生，也許要花幾世的時間，所以各位想一想，要度無量無數(shù)無邊的眾生，須要多久的時間啊！有的人這樣一想，心里怕了，就不敢發(fā)心了，這樣常心就不容易發(fā)起。各位，這個常久心和恒心，不但不容易發(fā)起，更不容易保持，這是我們學佛修行的緊要關(guān)鍵。我們讀經(jīng)、研究經(jīng)典、打坐、做好事、念佛、助人，一切的一切，學佛修行，都要有愚公移山和磨杵成針的精神及毅力，繼續(xù)不斷地做，毀譽不計，成敗不顧，十年、二十年、五十年，就這樣經(jīng)常不斷的行之，這才叫做‘常心’。千萬不要存著馬上會頓悟的念頭，更不要以為自己比人聰明，可以抄短路、取巧，這些想法都不是‘常’，都會在修行的時候障礙我們，使走入邪途。所以保持常心和恒心，實在非常重要。

　　經(jīng)文中的‘實無眾生得滅度者’，彌勒菩薩稱為‘其心不顛倒’�！督饎偨�(jīng)》的最后，佛說了一首偈：

　　一切有為法，如夢幻泡影，

　　如露亦如電，應作如是觀。

　　如是觀者其心即不顛倒。我也有一首偈介紹給各位：

　　權(quán)勢及財富，佳偶與子女，

　　凡此皆真實，爭取并保持。

　　諸作如是想的，其心即顛倒。為什么其心會顛倒呢？請諸位費神想一想！