(十)降伏其心的中心思想是什么？

　　我們想學(xué)佛，但是好像還沒(méi)有好好上路。佛在《金剛經(jīng)》里告訴我們應(yīng)該怎樣學(xué)，所以他指出大菩薩們應(yīng)該怎樣降伏其妄想心，我們也應(yīng)該以大菩薩為榜樣，怎樣的降伏我們的妄想心。

　　在《金剛經(jīng)》中有這么一段‘所有一切眾生之類(lèi)，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無(wú)色，若有想，若無(wú)想，若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之，如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。’從上面這一小段中，我生起了五個(gè)問(wèn)題，這五個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在我先列出來(lái)，而后再逐一解釋?zhuān)?/p>

　　甲、為什么佛陀在說(shuō)了一切眾生之類(lèi)之后，有必要將這許多眾生類(lèi)別詳細(xì)的列述出來(lái)？

　　乙、什么叫做‘令入無(wú)余涅槃而滅度之’？

　　丙、為什么實(shí)無(wú)眾生得滅度者？

　　丁、既然實(shí)無(wú)眾生得滅度，為什么又叫我們?nèi)ザ葻o(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的眾生呢？

　　戊、這一段降伏其心的中心思想或教法究竟是什么？

　　現(xiàn)在我們先來(lái)研究最后的一個(gè)問(wèn)題，這段經(jīng)文‘諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心’的中心思想或者教法，究竟在那里？我的理解是：

　　第一，降伏其心，并不是壓制而是引導(dǎo)，引導(dǎo)到另一個(gè)方面。為什么我這樣講呢？各位都明白，妄想心的根本是我們有一個(gè)我的觀念，這是我，這是我所有的�？墒欠鹚�教的降伏其心的教法中，并沒(méi)有直接強(qiáng)調(diào)的說(shuō)，你得降伏我見(jiàn)，你得將我的觀念壓制下去，或者消滅它。佛并沒(méi)有這么說(shuō)。佛說(shuō)你得幫助一切眾生，幫助他們得到解脫，幫助他們?nèi)サ?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱苦痛，了脫生死，所以不是消極的克制自己，而是積極的幫助他人。這一點(diǎn)是非常善巧的。各位請(qǐng)想一想，如果一切眾生都解脫了，都離苦得樂(lè)了，都了脫生死成佛了，你還會(huì)不會(huì)仍舊在生死中受苦呢？你也是眾生的一份子��！所以所有的眾生都離苦得樂(lè)了，你也離苦得樂(lè)了。各位要曉得我的觀念是一個(gè)人有生以來(lái)非常堅(jiān)強(qiáng)牢固的，要想正面的壓制消滅它，是非常困難的，幾乎是不可能的�，F(xiàn)在把你的目標(biāo)轉(zhuǎn)移到旁人的身上，而且還強(qiáng)調(diào)說(shuō)你幫助別人，你會(huì)得大的福報(bào)，我們凡夫聽(tīng)了，自然高興的積極幫人，等到眾生都離苦得樂(lè)了，你自然而然的離苦得樂(lè)，這不是很善巧嗎？以引導(dǎo)代替壓制，度人的結(jié)果就是自度，所以這條路，實(shí)在是我佛慈悲開(kāi)導(dǎo)的善巧方便法門(mén)�。�

　　第二，這段降伏其心的中心教法是福慧雙修。為什么我這樣講呢？各位請(qǐng)看經(jīng)文：‘所有一切眾生，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。’現(xiàn)在且不管什么叫做‘令入無(wú)余涅槃而滅度之’，總之這句話是要一切眾生都得到好處，都得到解脫，都離苦得樂(lè)，都為他們好。這一點(diǎn)是絕不會(huì)錯(cuò)的，這不是積福嗎？你幫人，就是修福。下面佛又說(shuō)：‘如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。’這‘實(shí)無(wú)眾生得滅度者’好不容易懂。各位！凡是好不容易懂的道理，就是智慧。因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔颍�所以好不容易懂。正因�(yàn)椴蝗菀锥�，我們要去了解研究，進(jìn)而明白個(gè)中道理，這就是修慧。所以這段降伏其心的辦法，不但善巧，而且是十足的福慧雙修。

　　彌勒菩薩的《金剛經(jīng)》頌偈

　　在這里我想介紹給各位，彌勒菩薩稱(chēng)贊《金剛經(jīng)》這段經(jīng)文的一首偈。彌勒菩薩說(shuō)：

　　廣大第一常，其心不顛倒，

　　利益深心住，此乘功德滿(mǎn)。

　　在這首贊偈中，‘常’是有恒心、久長(zhǎng)的意思。所以這句話中，包含了三種心：廣大心，第一心，常心。第二句‘心不顛倒’是不顛倒心�！�阿彌陀經(jīng)》中有一句‘其人臨命終時(shí)，心不顛倒’，即是這個(gè)不顛倒心。第三句‘利益深心住’，利益是彌勒菩薩稱(chēng)贊上面的四種心，發(fā)了這四種心的善男子、善女人，就得極大的利益；而且發(fā)的心，并不是浮淺的，浮淺的發(fā)心，禁不起八風(fēng)一吹，就會(huì)被吹掉，所以這個(gè)發(fā)心是很深實(shí)的發(fā)心。這四種心一直放在心上，叫做‘深心’，這個(gè)時(shí)時(shí)放在心上稱(chēng)為‘住’，所以這一句叫‘利益深心住’。最后一句‘此乘功德滿(mǎn)’，這個(gè)‘乘’指的是大乘。這句是彌勒菩薩對(duì)佛所講的這個(gè)降伏其心的法門(mén)的一個(gè)總稱(chēng)贊，說(shuō)依此法門(mén)去修，就可以圓滿(mǎn)大乘的功德。各位，要彌勒菩薩這樣稱(chēng)贊，是不容易呀！由此，可見(jiàn)如此降伏其心的修法是何等的殊勝！

　　現(xiàn)在我們將《金剛經(jīng)》的經(jīng)文及這首頌偈配合起來(lái)看：所有一切眾生之類(lèi)，即是廣大心，也就是說(shuō)我的發(fā)心，不是只對(duì)少數(shù)有限的眾生而發(fā)，譬如我只度中國(guó)人，這個(gè)‘只度’就有了限制，就稱(chēng)不上廣大心。而且不單單是指人類(lèi)(下面會(huì)詳細(xì)解釋)。所以要發(fā)廣大心，是要對(duì)一切眾生，都要有這樣的發(fā)心。

　　‘我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之’這句經(jīng)文，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是要這一切眾生都成佛，這才叫做第一心。四宏誓愿中的眾生無(wú)邊誓愿度，地藏菩薩的地獄未空，誓不成佛，都是代表了這個(gè)第一心。‘如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生’，這句經(jīng)文是常心。菩薩度眾生，有時(shí)為度一個(gè)有緣的眾生，也許要花幾世的時(shí)間，所以各位想一想，要度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的眾生，須要多久的時(shí)間啊！有的人這樣一想，心里怕了，就不敢發(fā)心了，這樣常心就不容易發(fā)起。各位，這個(gè)常久心和恒心，不但不容易發(fā)起，更不容易保持，這是我們學(xué)佛修行的緊要關(guān)鍵。我們讀經(jīng)、研究經(jīng)典、打坐、做好事、念佛、助人，一切的一切，學(xué)佛修行，都要有愚公移山和磨杵成針的精神及毅力，繼續(xù)不斷地做，毀譽(yù)不計(jì)，成敗不顧，十年、二十年、五十年，就這樣經(jīng)常不斷的行之，這才叫做‘常心’。千萬(wàn)不要存著馬上會(huì)頓悟的念頭，更不要以為自己比人聰明，可以抄短路、取巧，這些想法都不是‘常’，都會(huì)在修行的時(shí)候障礙我們，使走入邪途。所以保持常心和恒心，實(shí)在非常重要。

　　經(jīng)文中的‘實(shí)無(wú)眾生得滅度者’，彌勒菩薩稱(chēng)為‘其心不顛倒’�！督饎偨�(jīng)》的最后，佛說(shuō)了一首偈：

　　一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，

　　如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　如是觀者其心即不顛倒。我也有一首偈介紹給各位：

　　權(quán)勢(shì)及財(cái)富，佳偶與子女，

　　凡此皆真實(shí)，爭(zhēng)取并保持。

　　諸作如是想的，其心即顛倒。為什么其心會(huì)顛倒呢？請(qǐng)諸位費(fèi)神想一想！