空是什么？對有而空；然空也是空的；再進一步這種表達也是有所掛礙的，所以有“言語道斷心行滅處”更為徹底的描述。然這些不但不能讓初學(xué)者清楚佛陀的教義，反而更是丈二的和尚摸不著頭腦了。

　　其實就是要趕盡殺絕凡夫心中的，哪怕一點點的執(zhí)著。可要讓一個帶著變色眼鏡的人看到色彩斑斕的世界到底有沒有可能呢？

　　可能性還是有的，只是不是以上：用思維描述的境界。那樣的結(jié)果最終只能進入“不可思議”——不可知論的死胡同。

　　佛教的兩大流派：偏理論的學(xué)院派，常常沉溺于理論思維的快感當中，忽略了對于生活慈悲關(guān)懷；偏實踐的現(xiàn)實修行派，高舉法門的斧頭到處亂砍，希望能給自己的解脫開辟出一條出路來，然在事與事之間決定有著無法圓融的隔障，真叫人夜不能寐。

　　佛陀的中道一直是佛教中法義的核心，可似乎只是高舉的旗幟并沒有多少人以此成為修行的基本原則。這樣有點口號是用來喊的，不是用來做的，斗士的行事風(fēng)格。

　　生活總會給斗士們沉重的打擊，我就是個被嚴重打擊過的選手。還好我并沒有讓自己此前的苦白吃。從那些年痛苦不堪的經(jīng)歷中我收獲到了理論解釋理論沒有出路，生活中就事論事也沒有出路。

　　所謂中道是，從毫不沾邊到左右兼顧，再到拿捏有度。用理論指導(dǎo)生活中的修行，用修行驗證理論的可行性。不斷在用結(jié)果驗證過程的動態(tài)當中去尋求更好的改變，于是走在去向解脫的路上也就不是句空話了。以上可以說是我自己這些年的全部功力了。

　　在剛剛開始讀誦《金剛經(jīng)》的時候，“金剛”二字真是給了自己莫大的信心，初學(xué)者與自己原來的業(yè)力在不能改變的時候，再缺少了那份斷然決絕之心，那解脫連一點希望都沒有了。

　　但這是缺什么補什么，還沒有到真正修行階段。只是在彌補先前內(nèi)心生態(tài)的某種缺失，在這一階段人們常常只會“聽到自己想聽的”，而對于與自己無關(guān)的，哪怕是“佛之知見”也會置若罔聞。佛教的流傳因此在人性的滿足上消耗了太多的精力，而在于人性顯發(fā)上有著太多的荒廢。《法華經(jīng)》中圍繞三乘皆共成佛道，就是在對于人們偏離“成佛”目標的矯正。

　　須菩提在經(jīng)典當中問佛“云何降伏其心”的降服，其實就是這里的“金剛法門”�？砂凑枕毱刑岬膶嵺`結(jié)構(gòu)來看，還總是降服不了自己的心。佛陀所說的：“如是、如是”就是對于降服法門需要轉(zhuǎn)化的方向。即不應(yīng)該用內(nèi)心的自我對抗來為自己的生命找出路。顯然對抗不但不會有出路，反而是頭上安頭的徒增煩惱呢！2009年講解《金剛經(jīng)》體悟到這些的時候，真是有茅塞頓開的趕腳。從此之后自己的內(nèi)心也柔和了很多。

　　金剛?cè)绻�不是那股決絕之心，那又應(yīng)該是什么呢？我想應(yīng)該是綿綿有力的菩提心，是茫茫人生當中每個人依靠就有的方向感。方向不對努力白費。方向?qū)τ诹�，方法又能契理契機。所謂通達了般若空性之后的“百花叢中過片葉不沾身”灑脫境界。

　　般若不是智慧，智慧也不能從“智慧的崇拜”當中獲得。般若智慧是在生活場景當中呈現(xiàn)出來能導(dǎo)人向上智慧的效能。它不是理論，而是佛法理論在生命當中映現(xiàn)出來的凈化生命，趨向解脫的效果。

　　當能理解到這些的時候，自己覺得從原來的理論的思考當中真正走了出來，而自己的菩提心在現(xiàn)實的佛教當中漸漸成為了那朵即將盛開的蓮苞。正所謂：“小荷才露尖尖角”。

　　感謝聽眾，那些或許啥也沒有聽懂的老菩薩們，是他們最初的支持，使得自己在困境中仍然能感受到有人支持的希望。他們這些年更是老了很多，有的已經(jīng)離開了好幾年了。人生就是這么無常，我們也在趕往他們?nèi)チ说穆飞稀Ｃ磕罴按�，總是告訴自己莫要讓自己的青春空過。

　　更是要感謝那一座廟的師兄們，是他們辛勤的努力，才使得網(wǎng)絡(luò)上有這么多師兄在一起共念共行。每天看到朋友們的留言，心中總是說不出的感動。感謝大家的理解和支持，愿我們的這份佛緣能夠帶給這個世間更多正能量。我確信如果有金剛愿+般若行+慈悲心的話，每個生命終會因此而發(fā)亮發(fā)光的。

昌樂

2017年12月31日

原標題：課后彩蛋丨昌樂法師寄語：金剛愿·般若行·慈悲心

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