金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國(guó)后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
昌樂(lè)法師寄語(yǔ):金剛愿·般若行·慈悲心
空是什么?對(duì)有而空;然空也是空的;再進(jìn)一步這種表達(dá)也是有所掛礙的,所以有“言語(yǔ)道斷心行滅處”更為徹底的描述。然這些不但不能讓初學(xué)者清楚佛陀的教義,反而更是丈二的和尚摸不著頭腦了。
其實(shí)就是要趕盡殺絕凡夫心中的,哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的執(zhí)著。可要讓一個(gè)帶著變色眼鏡的人看到色彩斑斕的世界到底有沒(méi)有可能呢?
可能性還是有的,只是不是以上:用思維描述的境界。那樣的結(jié)果最終只能進(jìn)入“不可思議”——不可知論的死胡同。
佛教的兩大流派:偏理論的學(xué)院派,常常沉溺于理論思維的快感當(dāng)中,忽略了對(duì)于生活慈悲關(guān)懷;偏實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)修行派,高舉法門(mén)的斧頭到處亂砍,希望能給自己的解脫開(kāi)辟出一條出路來(lái),然在事與事之間決定有著無(wú)法圓融的隔障,真叫人夜不能寐。
佛陀的中道一直是佛教中法義的核心,可似乎只是高舉的旗幟并沒(méi)有多少人以此成為修行的基本原則。這樣有點(diǎn)口號(hào)是用來(lái)喊的,不是用來(lái)做的,斗士的行事風(fēng)格。
生活總會(huì)給斗士們沉重的打擊,我就是個(gè)被嚴(yán)重打擊過(guò)的選手。還好我并沒(méi)有讓自己此前的苦白吃。從那些年痛苦不堪的經(jīng)歷中我收獲到了理論解釋理論沒(méi)有出路,生活中就事論事也沒(méi)有出路。
所謂中道是,從毫不沾邊到左右兼顧,再到拿捏有度。用理論指導(dǎo)生活中的修行,用修行驗(yàn)證理論的可行性。不斷在用結(jié)果驗(yàn)證過(guò)程的動(dòng)態(tài)當(dāng)中去尋求更好的改變,于是走在去向解脫的路上也就不是句空話了。以上可以說(shuō)是我自己這些年的全部功力了。
在剛剛開(kāi)始讀誦《金剛經(jīng)》的時(shí)候,“金剛”二字真是給了自己莫大的信心,初學(xué)者與自己原來(lái)的業(yè)力在不能改變的時(shí)候,再缺少了那份斷然決絕之心,那解脫連一點(diǎn)希望都沒(méi)有了。
但這是缺什么補(bǔ)什么,還沒(méi)有到真正修行階段。只是在彌補(bǔ)先前內(nèi)心生態(tài)的某種缺失,在這一階段人們常常只會(huì)“聽(tīng)到自己想聽(tīng)的”,而對(duì)于與自己無(wú)關(guān)的,哪怕是“佛之知見(jiàn)”也會(huì)置若罔聞。佛教的流傳因此在人性的滿足上消耗了太多的精力,而在于人性顯發(fā)上有著太多的荒廢!法華經(jīng)》中圍繞三乘皆共成佛道,就是在對(duì)于人們偏離“成佛”目標(biāo)的矯正。
須菩提在經(jīng)典當(dāng)中問(wèn)佛“云何降伏其心”的降服,其實(shí)就是這里的“金剛法門(mén)”?砂凑枕毱刑岬膶(shí)踐結(jié)構(gòu)來(lái)看,還總是降服不了自己的心。佛陀所說(shuō)的:“如是、如是”就是對(duì)于降服法門(mén)需要轉(zhuǎn)化的方向。即不應(yīng)該用內(nèi)心的自我對(duì)抗來(lái)為自己的生命找出路。顯然對(duì)抗不但不會(huì)有出路,反而是頭上安頭的徒增煩惱呢!2009年講解《金剛經(jīng)》體悟到這些的時(shí)候,真是有茅塞頓開(kāi)的趕腳。從此之后自己的內(nèi)心也柔和了很多。
金剛?cè)绻皇悄枪蓻Q絕之心,那又應(yīng)該是什么呢?我想應(yīng)該是綿綿有力的菩提心,是茫茫人生當(dāng)中每個(gè)人依靠就有的方向感。方向不對(duì)努力白費(fèi)。方向?qū)τ诹,方法又能契理契機(jī)。所謂通達(dá)了般若空性之后的“百花叢中過(guò)片葉不沾身”灑脫境界。
般若不是智慧,智慧也不能從“智慧的崇拜”當(dāng)中獲得。般若智慧是在生活場(chǎng)景當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)能導(dǎo)人向上智慧的效能。它不是理論,而是佛法理論在生命當(dāng)中映現(xiàn)出來(lái)的凈化生命,趨向解脫的效果。
當(dāng)能理解到這些的時(shí)候,自己覺(jué)得從原來(lái)的理論的思考當(dāng)中真正走了出來(lái),而自己的菩提心在現(xiàn)實(shí)的佛教當(dāng)中漸漸成為了那朵即將盛開(kāi)的蓮苞。正所謂:“小荷才露尖尖角”。
感謝聽(tīng)眾,那些或許啥也沒(méi)有聽(tīng)懂的老菩薩們,是他們最初的支持,使得自己在困境中仍然能感受到有人支持的希望。他們這些年更是老了很多,有的已經(jīng)離開(kāi)了好幾年了。人生就是這么無(wú)常,我們也在趕往他們?nèi)チ说穆飞。每念及此,總是告訴自己莫要讓自己的青春空過(guò)。
更是要感謝那一座廟的師兄們,是他們辛勤的努力,才使得網(wǎng)絡(luò)上有這么多師兄在一起共念共行。每天看到朋友們的留言,心中總是說(shuō)不出的感動(dòng)。感謝大家的理解和支持,愿我們的這份佛緣能夠帶給這個(gè)世間更多正能量。我確信如果有金剛愿+般若行+慈悲心的話,每個(gè)生命終會(huì)因此而發(fā)亮發(fā)光的。
昌樂(lè)
2017年12月31日
原標(biāo)題:課后彩蛋丨昌樂(lè)法師寄語(yǔ):金剛愿·般若行·慈悲心
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):那一座廟
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