一、空的節(jié)點

　　《金剛經(jīng)》的第三十講，也是小結(jié)的第三部分，最后一講，空的節(jié)點。

　　要理解般若之空，有三本書大家一定要去看。第一個是印順導(dǎo)師的《金剛經(jīng)》的解釋。我講的《金剛經(jīng)》大部分是依照印順導(dǎo)師、一行禪師的《金剛經(jīng)》的解釋來講的，還有印順法師在《妙云集》里面的一個《性空學(xué)探源》和《中觀論頌講記》《空之研究》。四本書要真正能讀懂，是吃透般若最快速的入門法則、入門寶典。至于印順導(dǎo)師的簡介，大家一定要去懷著正知正見，看完他的書再做定論。這里打個伏筆。

　　最后講空之節(jié)點。我們上次說過，所有《金剛經(jīng)》的語言，是對一個學(xué)佛已經(jīng)有五年，或者覺得自己已經(jīng)懂了一點佛法的人，他們在修行過程當(dāng)中對佛法已經(jīng)有一份了解，已經(jīng)能獲得一份法喜，但是這份法喜正在退失，這份了解不足以能支撐他走下去，反而變成他修行過程當(dāng)中一份障礙的時候，就是法執(zhí)應(yīng)該如何去面對。

　　從這一點上來講，初學(xué)佛所得的法義，不管是對是錯，都能夠使得我們走上學(xué)佛之路。初學(xué)者所學(xué)的法義一開始能夠使得我們在佛法當(dāng)中獲得進步，但是時間長了，它會變成我們的束縛，這份束縛專業(yè)的術(shù)語叫法執(zhí)。要放下這份法執(zhí)，沒有別的路徑，就是你的修行，要請教比你修行更好的人，他們能看到你修行當(dāng)中的問題。只不過有兩個前提，第一，這個人修行要比你修得好。第二，你要真的想為自己的人生找條出路。除此二者，你不能進步。

　　比如說，第一，信仰。一開始你有信仰的時候特別的熱情高漲，好高興，萬丈的光芒，佛光普照于你，你獲得了從未有過的信心與從未有過的喜樂。所以你像墜入愛情海一樣，墜入到信仰的生活當(dāng)中，樂此不疲。但是兩年以后，你覺得信心少了，懷疑多了，不管怎么做，你還是有煩惱，你生活當(dāng)中越來越孤單了，朋友越來越少了。以前念經(jīng)能夠很專心，現(xiàn)在念經(jīng)再怎么專心還是有煩惱。以前念佛很高興，現(xiàn)在都不想念佛了。以前做功課很高興，現(xiàn)在就不想做功課。是什么原因？因為你此前是靠著信心在學(xué)佛，隨著時間的推移，你的信心在退失的時候，你的理解沒跟上，所以信心不能再作為你學(xué)佛的動力。你一定要在信心有的時候加強對佛法的理解，用理解替換你的信心。

　　從這一點上來講，你要放下信心，要照見信心的空性，在理解法義上找到信仰實踐的可能。信心只不過是我們相信信仰能給我們帶來解脫，而理解才是實踐的可能性的展示。這是信仰和理解之間的區(qū)別。從理解來講，信心是空性的，你要化沖動的、熱情的這個信心變成你內(nèi)心當(dāng)中慢慢來的、默默努力的，即使遇到困難也不會放棄的內(nèi)心當(dāng)中的力量。你的信心一開始是掛在嘴當(dāng)中的口號——行！一定能去西方！好！加油！一定是這樣的，后來你默默地自己說，菩薩會加持我的，有點煩惱是菩提派來考驗我的，遇到這點困難不要緊，有佛法就會有辦法的。你內(nèi)心當(dāng)中不再喊口號，而變成了自我的勸導(dǎo)與信心的自我建立。

　　一開始我們的信心是建立在外界，或者老師，或者菩薩的基礎(chǔ)之上，后來我們的菩薩住在心中，相信一切都可以通過自己學(xué)佛用功得以轉(zhuǎn)變，你不再喊口號了，你有了行動。

　　在這個問題上，信跟解，信心是越來越空性，放下的。解，理解又提上來。但理解，一開始的理解跟后面的理解是不一樣的。一開始能理解，四大皆空，什么都是空，放下就算了。后面的理解，哦，四大皆空，原來不是什么都沒有，而是我們要出入生死以自在。

　　所以，每一次不同的理解，你都要學(xué)會洗心革面。每一次自我的改變，你要接納它，放下以前那個不完美的自己。但對任何一個人來說，放下自己是很難很難的。我在學(xué)佛過程當(dāng)中為這件事情頭破血流，每一段歷程都要放下那個自己，而每一個放下的過程，對過去的自己都無比的依賴。所以放下自己很難，但是你要通達空性，要獲得那個進步，你就要放下自己�；蛘吣阏嬲�的了解了你的進步，看到了更好的你的時候，自我的缺點，它自然放下了。這個放下與不放下的知見，仍然是一個空性的問題。

　　一開始我們的修行，信仰的前提不是大愛的，信仰都是為了自己生活得更好，都為了自己的生命更圓滿，都是自私的。但是，當(dāng)你真正學(xué)佛以后，行菩薩道以后，你知道，所有的要讓自己生命過得更好的方式，就是要讓眾生過得更好。所以佛陀說的，解脫就是為了服務(wù)更多的眾生，然后你從為自己轉(zhuǎn)變到為他人，這是需要付出很多努力的，除非你能看見、照見為自己是渺小的，為他人才是功勞大大的，或者為他人才是最有意義的一件事情。那你為他人這件事情能提起來，那為自己就放下了。

　　這當(dāng)中講的是，利己和利他之間的空性，你看前面的生活都是空的，當(dāng)你覺悟一分，你要知道，你后面還有進步，當(dāng)下仍然是有進步的。

　　所以，空的節(jié)點是講，修行生活當(dāng)中空的運用，是往前看，應(yīng)該放下的那些已經(jīng)過去的事情，你懂得空在你生活當(dāng)中有一分體現(xiàn)，它不是那么遙遠。從前往后看，你知道自己現(xiàn)在的生活對于將來照見五蘊皆空，度一切苦厄，還有很長的路要走，你當(dāng)下的這一份執(zhí)念，你當(dāng)下的這份理解還是可以改變的�？站褪强梢愿淖�，無常就是可以改變，不但生命會變得越來越壞，還會變得越來越好。怎么變得越來越好，是我們對因緣法的敏銳的觀察，這個敏銳的觀察有個前提，所有的一切一切都在運動當(dāng)中改變。而這個運動當(dāng)中有外緣，有內(nèi)因，內(nèi)因是自己能照見五蘊皆空，外緣是能幫助眾生度一切苦厄，這才是真正的通達了空性。

　　所有的門都是通的。這個世間所有的心都是空的，你任何時候都可以穿梭于其中，只不過是要有前提，你要比眾生還了解他，你要比現(xiàn)在的你了解以前的你，你要了解自己更深更深，再深一點，直到通達空性。你要了解眾生比了解他們還了解自己，你才能真正做到《金剛經(jīng)》當(dāng)中三個字，善護念，或者叫善護念諸菩薩。

　　這個系列當(dāng)中討論得比較少，《金剛經(jīng)》當(dāng)中實際上還討論了，作為一個善護念菩薩，如何幫助一個生起信心的人能讓他們保持信心不失。在實際生活當(dāng)中，我們讓眾生生起的煩惱太多，我們讓他們生起的善念太少，善護念，就是讓眾生生起善念，并且護持他、加持他，直到荷擔(dān)如來家業(yè)，直到證得阿耨多羅三藐三菩提，直到大家都能證得阿耨多羅三藐三菩提，所謂同登彼岸。

　　佛法對我們來講離不遠，但如果我們不用心學(xué)，把它當(dāng)成心外之法，把它當(dāng)成書本上的知識在學(xué)，與我們的生命不會發(fā)生太大關(guān)系。但是如果把經(jīng)典當(dāng)成一個照妖鏡，我們每天去美容一下，每天去看看自己的缺點，也看看將來那個完美的自己。修行只要肯用功，只要發(fā)大菩提心，荷擔(dān)如來家業(yè)，只要心中存有眾生，只要你想度一切眾生，天下沒有那么難的事情。人要為自己的人生找條出路，什么路都能走；人要為自己的人生找條退路，那也是很容易的。希望我們每個人都能夠在佛法上面獲得自己的大解脫，謝謝各位。

原標題：《金剛經(jīng)的秘密》第30課丨無常不僅會越來越壞，也會越來越好！

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