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金剛經

《金剛經》是佛教重要經典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨洝穫魅胫袊,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行..[詳情]

第30課丨無常會越來越壞,也會越來越好!

第30課丨無常會越來越壞,也會越來越好!

一、空的節(jié)點

  《金剛經》的第三十講,也是小結的第三部分,最后一講,空的節(jié)點。

  要理解般若之空,有三本書大家一定要去看。第一個是印順導師的《金剛經》的解釋。我講的《金剛經》大部分是依照印順導師、一行禪師的《金剛經》的解釋來講的,還有印順法師在《妙云集》里面的一個《性空學探源》和《中觀論頌講記》《空之研究》。四本書要真正能讀懂,是吃透般若最快速的入門法則、入門寶典。至于印順導師的簡介,大家一定要去懷著正知正見,看完他的書再做定論。這里打個伏筆。

  最后講空之節(jié)點。我們上次說過,所有《金剛經》的語言,是對一個學佛已經有五年,或者覺得自己已經懂了一點佛法的人,他們在修行過程當中對佛法已經有一份了解,已經能獲得一份法喜,但是這份法喜正在退失,這份了解不足以能支撐他走下去,反而變成他修行過程當中一份障礙的時候,就是法執(zhí)應該如何去面對。

  從這一點上來講,初學佛所得的法義,不管是對是錯,都能夠使得我們走上學佛之路。初學者所學的法義一開始能夠使得我們在佛法當中獲得進步,但是時間長了,它會變成我們的束縛,這份束縛專業(yè)的術語叫法執(zhí)。要放下這份法執(zhí),沒有別的路徑,就是你的修行,要請教比你修行更好的人,他們能看到你修行當中的問題。只不過有兩個前提,第一,這個人修行要比你修得好。第二,你要真的想為自己的人生找條出路。除此二者,你不能進步。

  比如說,第一,信仰。一開始你有信仰的時候特別的熱情高漲,好高興,萬丈的光芒,佛光普照于你,你獲得了從未有過的信心與從未有過的喜樂。所以你像墜入愛情海一樣,墜入到信仰的生活當中,樂此不疲。但是兩年以后,你覺得信心少了,懷疑多了,不管怎么做,你還是有煩惱,你生活當中越來越孤單了,朋友越來越少了。以前念經能夠很專心,現(xiàn)在念經再怎么專心還是有煩惱。以前念佛很高興,現(xiàn)在都不想念佛了。以前做功課很高興,現(xiàn)在就不想做功課。是什么原因?因為你此前是靠著信心在學佛,隨著時間的推移,你的信心在退失的時候,你的理解沒跟上,所以信心不能再作為你學佛的動力。你一定要在信心有的時候加強對佛法的理解,用理解替換你的信心。

  從這一點上來講,你要放下信心,要照見信心的空性,在理解法義上找到信仰實踐的可能。信心只不過是我們相信信仰能給我們帶來解脫,而理解才是實踐的可能性的展示。這是信仰和理解之間的區(qū)別。從理解來講,信心是空性的,你要化沖動的、熱情的這個信心變成你內心當中慢慢來的、默默努力的,即使遇到困難也不會放棄的內心當中的力量。你的信心一開始是掛在嘴當中的口號——行!一定能去西方!好!加油!一定是這樣的,后來你默默地自己說,菩薩會加持我的,有點煩惱是菩提派來考驗我的,遇到這點困難不要緊,有佛法就會有辦法的。你內心當中不再喊口號,而變成了自我的勸導與信心的自我建立。

  一開始我們的信心是建立在外界,或者老師,或者菩薩的基礎之上,后來我們的菩薩住在心中,相信一切都可以通過自己學佛用功得以轉變,你不再喊口號了,你有了行動。

  在這個問題上,信跟解,信心是越來越空性,放下的。解,理解又提上來。但理解,一開始的理解跟后面的理解是不一樣的。一開始能理解,四大皆空,什么都是空,放下就算了。后面的理解,哦,四大皆空,原來不是什么都沒有,而是我們要出入生死自在

  所以,每一次不同的理解,你都要學會洗心革面。每一次自我的改變,你要接納它,放下以前那個不完美的自己。但對任何一個人來說,放下自己是很難很難的。我在學佛過程當中為這件事情頭破血流,每一段歷程都要放下那個自己,而每一個放下的過程,對過去的自己都無比的依賴。所以放下自己很難,但是你要通達空性,要獲得那個進步,你就要放下自己。或者你真正的了解了你的進步,看到了更好的你的時候,自我的缺點,它自然放下了。這個放下與不放下的知見,仍然是一個空性的問題。

  一開始我們的修行,信仰的前提不是大愛的,信仰都是為了自己生活得更好,都為了自己的生命圓滿,都是自私的。但是,當你真正學佛以后,行菩薩道以后,你知道,所有的要讓自己生命過得更好的方式,就是要讓眾生過得更好。所以佛陀說的,解脫就是為了服務更多的眾生,然后你從為自己轉變到為他人,這是需要付出很多努力的,除非你能看見、照見為自己是渺小的,為他人才是功勞大大的,或者為他人才是最有意義的一件事情。那你為他人這件事情能提起來,那為自己就放下了。

  這當中講的是,利己和利他之間的空性,你看前面的生活都是空的,當你覺悟一分,你要知道,你后面還有進步,當下仍然是有進步的。

  所以,空的節(jié)點是講,修行生活當中空的運用,是往前看,應該放下的那些已經過去的事情,你懂得空在你生活當中有一分體現(xiàn),它不是那么遙遠。從前往后看,你知道自己現(xiàn)在的生活對于將來照見五蘊皆空,度一切苦厄,還有很長的路要走,你當下的這一份執(zhí)念,你當下的這份理解還是可以改變的?站褪强梢愿淖儯無常就是可以改變,不但生命會變得越來越壞,還會變得越來越好。怎么變得越來越好,是我們對因緣法的敏銳的觀察,這個敏銳的觀察有個前提,所有的一切一切都在運動當中改變。而這個運動當中有外緣,有內因,內因是自己能照見五蘊皆空,外緣是能幫助眾生度一切苦厄,這才是真正的通達了空性。

  所有的門都是通的。這個世間所有的心都是空的,你任何時候都可以穿梭于其中,只不過是要有前提,你要比眾生還了解他,你要比現(xiàn)在的你了解以前的你,你要了解自己更深更深,再深一點,直到通達空性。你要了解眾生比了解他們還了解自己,你才能真正做到《金剛經》當中三個字,善護念,或者叫善護念諸菩薩。

  這個系列當中討論得比較少,《金剛經》當中實際上還討論了,作為一個善護念菩薩,如何幫助一個生起信心的人能讓他們保持信心不失。在實際生活當中,我們讓眾生生起的煩惱太多,我們讓他們生起的善念太少,善護念,就是讓眾生生起善念,并且護持他、加持他,直到荷擔如來家業(yè),直到證得阿耨多羅三藐三菩提,直到大家都能證得阿耨多羅三藐三菩提,所謂同登彼岸

  佛法對我們來講離不遠,但如果我們不用心學,把它當成心外之法,把它當成書本上的知識在學,與我們的生命不會發(fā)生太大關系。但是如果把經典當成一個照妖鏡,我們每天去美容一下,每天去看看自己的缺點,也看看將來那個完美的自己。修行只要肯用功,只要發(fā)大菩提心,荷擔如來家業(yè),只要心中存有眾生,只要你想度一切眾生,天下沒有那么難的事情。人要為自己的人生找條出路,什么路都能走;人要為自己的人生找條退路,那也是很容易的。希望我們每個人都能夠在佛法上面獲得自己的大解脫,謝謝各位。

原標題:《金剛經的秘密》第30課丨無常不僅會越來越壞,也會越來越好!

文章轉自微信公眾號:那一座廟

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