第七章 無(wú)得無(wú)說(shuō)分

　　【須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法。如來(lái)可說(shuō)。何以故。如來(lái)所說(shuō)法。皆不可取。不可說(shuō)。非法非非法。所以者何。一切賢圣。皆以無(wú)為法。而有差別�！�

　　得什么說(shuō)什么

　　【須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶�！�

　　講到這里，佛又問(wèn)須菩提，你的意思怎么樣？你認(rèn)為我，一個(gè)成佛的人，得了無(wú)上正等正覺嗎？阿耨多羅三藐三菩提，用中文來(lái)講是大徹大悟，你認(rèn)為成佛得道，真正得到一個(gè)東西嗎？這是第一個(gè)問(wèn)題�！溉鐏�(lái)有所說(shuō)法耶」？你認(rèn)為我平常在講經(jīng)說(shuō)法嗎？反問(wèn)須菩提兩個(gè)問(wèn)題。

　　【須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法。如來(lái)可說(shuō)�！�

　　須菩提回答說(shuō)：佛啊，很抱歉，假使根據(jù)我學(xué)佛所了解的道理，沒(méi)有一個(gè)定法叫做佛法。你們注意��！「無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提」。認(rèn)為念佛才是佛法，你錯(cuò)了；認(rèn)為參禪才是佛法，你又錯(cuò)了；認(rèn)為念咒子才是佛法，你更錯(cuò)了；認(rèn)為拜佛才是佛法，你更加錯(cuò)了。

　　什么叫做定法？佛說(shuō)法等于一個(gè)大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所謂因材施教，有時(shí)候罵人是教育，有時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)人也是教育，恭維你是教育，給你難堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之門打開就對(duì)了，所以說(shuō)無(wú)有定法。他說(shuō)：據(jù)我所想，開悟，大徹大悟，沒(méi)有一個(gè)定法叫做阿耨多羅三藐三菩提，如果說(shuō)有一個(gè)一定的方法成佛，有個(gè)「悟」字的話，那佛法就是在騙人了。應(yīng)無(wú)所住而生其心，那里有定法呢？

　　第二個(gè)問(wèn)題須菩提的回答：「亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)」。佛的三藏十二部，金剛經(jīng)這樣講法，圓覺經(jīng)那樣講法，法華經(jīng)又是一套說(shuō)法，楞嚴(yán)經(jīng)又是它的一套。等于有人說(shuō)，你們學(xué)佛的嘴巴好厲害��！下雨出門，說(shuō)是慈云法雨，運(yùn)氣好；太陽(yáng)出來(lái)說(shuō)慧日當(dāng)空，也是好；不睛不雨呢？說(shuō)慈云普覆，反正都對(duì)。

　　這叫什么？這叫「無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)」。佛法在那里？不一定在佛經(jīng)上�。�世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來(lái)無(wú)所謂出世，也無(wú)所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問(wèn)我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢？我說(shuō)，你要搞清楚，我從來(lái)也沒(méi)有入過(guò)家。世界上那有個(gè)出？那有個(gè)入�。坎怀鲆膊蝗肼�！那些都是外形，都是相。

　　【何以故。如來(lái)所說(shuō)法。皆不可取。不可說(shuō)。非法非非法�！�

　　大家特別注意，如來(lái)所說(shuō)法，你也不可抓��！你聽了他老人家的話，認(rèn)為這樣就對(duì)，那你就上了你自己的當(dāng)了。不可取，不可說(shuō)，說(shuō)的都是第二，都是投影，真正那個(gè)東西說(shuō)不出來(lái)的。譬如你去吃了一樣好菜，回來(lái)告訴我怎么怎么好，好了半天，我也覺得那真好吃，我還是沒(méi)有吃到。他說(shuō)的那么好，百分之百的形容出來(lái)，還是第二個(gè)月亮，不是當(dāng)時(shí)的好吃味道，對(duì)不對(duì)？佛法也是這樣，說(shuō)得出來(lái)的，表達(dá)得出來(lái)的，已經(jīng)不是它了。所以如來(lái)說(shuō)法皆不可取，不可說(shuō)�！阜欠ā梗瑳](méi)有一個(gè)固定的說(shuō)法�！阜欠欠ā�，也不是沒(méi)有固定說(shuō)法。

　　程度的差別

　　【所以者何。一切賢圣。皆以無(wú)為法。而有差別�！�

　　「所以者何」，什么理由呢？「一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別」，佛法是這樣的偉大！這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對(duì)的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對(duì)于道的了解，只是程度上的差別而已。

　　耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道？哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀？真理只有一個(gè)，不過(guò)呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來(lái)摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認(rèn)為象就是圓圓的；摸到尾巴的時(shí)候，象就是長(zhǎng)長(zhǎng)的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí)，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。

　　學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)槭菬o(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)，不過(guò)他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的，其它錯(cuò)的，其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。

　　入世出世平等

　　上一次我們講到第七品，我們現(xiàn)在再討論其中的重點(diǎn)。佛提出來(lái)，成了佛悟了道，也無(wú)所謂悟。假使有一個(gè)無(wú)上大道的境界，有一個(gè)無(wú)上大道的觀念，悟了道，存在心中，這已經(jīng)不算道了，這是首先要了解的。再其次，說(shuō)到佛的說(shuō)法，「無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)」，沒(méi)有一個(gè)固定的方法。后世佛教里有顯教，有密宗，及其他各宗各派的說(shuō)法，執(zhí)著了任何一種認(rèn)為是真正的佛法，都是不對(duì)的。因?yàn)椤笩o(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)�！�

　　法華經(jīng)上也說(shuō)：「一切世間法，皆是佛法�！故篱g的一切皆是佛法。法華經(jīng)上又講「一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背�！共⒉灰欢ㄕf(shuō)脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟里專修，才是佛法。治生產(chǎn)業(yè)就是大家謀生！或做生意等，各種生活的方式，皆與實(shí)相不相違背，同那個(gè)基本的形而上道，并沒(méi)有違背，并沒(méi)有兩樣。這是法華經(jīng)上的要點(diǎn)，名言。所以法華經(jīng)成為佛法的一乘法門，入世法、出世法，平等平等，它所成就的是一樣的。至于說(shuō)成就的過(guò)程當(dāng)中，修持方面有難易的不同而已。這也就是「無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)」的重點(diǎn)。

　　佛引伸這個(gè)觀念再說(shuō)：「如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)�！沟扔诜鹱约喊哑缴�四十九年說(shuō)法，作了一個(gè)否定。實(shí)際上，他不是否定，而是一個(gè)肯定。他所講的各種法，各種道理，不能執(zhí)著，執(zhí)著了他任何一句話，就不對(duì)了；所以說(shuō)不可取，不可說(shuō)。這樣說(shuō)：我們現(xiàn)在來(lái)解釋金剛經(jīng)，已經(jīng)犯了佛這個(gè)基本大戒，就是不可取不可說(shuō)。此事自己會(huì)之于心就對(duì)了，佛所說(shuō)法，如果認(rèn)為有個(gè)法可得，有法可取，那就錯(cuò)了；如果認(rèn)為佛說(shuō)法都是空的，無(wú)法可取，更錯(cuò)了，所以說(shuō)非法，也非非法。

　　這并不是說(shuō)非法就是對(duì)的，不執(zhí)著就是對(duì)的，如果你說(shuō)你這個(gè)人什么都不執(zhí)著，你已經(jīng)執(zhí)著了，執(zhí)著了一個(gè)不執(zhí)著，所以「非法非非法」。