第八章 依法出生分

　　【須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來(lái)說(shuō)福德多。若復(fù)有人。于此經(jīng)中受持。乃至四句偈等。為他人說(shuō)。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法�！�

　　【須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來(lái)說(shuō)福德多�！�

　　這是佛自動(dòng)提出來(lái)問(wèn)須菩提的問(wèn)題，你的意思怎么樣？假使有一個(gè)人，拿他充滿三千大千世界那么多的七寶財(cái)富，金、銀、車渠、瑪瑙等等，通通布施出來(lái)，分散給人家，你說(shuō)這個(gè)人的福德多不多？須菩提說(shuō)：「甚多，世尊�！惯@個(gè)福報(bào)太大了。

　　我們一般人布施人家一百塊錢(qián)，就想得好的福報(bào)，買(mǎi)了幾根香蕉，去燒幾根香拜拜，還想求到什么東西，現(xiàn)在這個(gè)人拿三千大千世界的七寶布施，比那些什么香蕉呀，豬頭啊，多太多了，當(dāng)然得的福報(bào)很多。佛就說(shuō)：「何以故」，什么理由？「是福德，即非福德性。是故如來(lái)說(shuō)福德多」。他說(shuō)：你要曉得啊！我們講人要有福報(bào)，福報(bào)的本身無(wú)自性，也可以講它無(wú)定性。

　　譬如說(shuō)，今天忽然冷了，一個(gè)人只穿一件汗衫出門(mén)，剛好碰到你，你怕他受涼，就把毛衣、外套脫了給他穿上。這個(gè)人真有福氣，碰到了你。如果今天是大熱天，你再給他穿上毛衣外套呢？他非打死你不可。所以，所謂福報(bào)，在某個(gè)時(shí)候是福報(bào)，在另一個(gè)時(shí)候是痛苦，因?yàn)檫@個(gè)福報(bào)的本身是無(wú)定性的。而且任何的福德、福報(bào)，只有一個(gè)時(shí)期，福氣享受過(guò)了那段時(shí)期，也是空，因?yàn)楸旧頍o(wú)自性。

　　所謂無(wú)自性，就是說(shuō)不是固定的，也不是永遠(yuǎn)存在的。佛說(shuō)的這個(gè)德，「是福德，即非福德性。」換句話說(shuō)，佛有一句秘密的話沒(méi)有講出來(lái)，那就是，真正的福報(bào)是悟道，是大智慧的成就，是超脫了現(xiàn)實(shí)世界而得的大成就，這個(gè)成就不是世間一切福報(bào)能夠辦得到的。所以如來(lái)說(shuō)福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結(jié)果，福德非常的多。實(shí)際上，佛說(shuō)的福德多，是教育上的一個(gè)鼓勵(lì)。

　　【若復(fù)有人。于此經(jīng)中受持。乃至四句偈等。為他人說(shuō)。其福勝彼�！�

　　佛強(qiáng)調(diào)智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面講到，一個(gè)人拿一佛世界的七寶布施，這個(gè)人福報(bào)是很大。但是，假使有一個(gè)人，對(duì)金剛經(jīng)有些了解或者四句偈了解了，再勸導(dǎo)人家，解脫了人家的煩惱，這個(gè)人的福報(bào)，比布施三千大千世界七寶的福報(bào)，還要來(lái)得大。

　　一切佛與金剛經(jīng)

　　【何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。】

　　什么理由呢？他說(shuō)我告訴你，一切諸佛，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，一切成就的人，及要想智慧成就大徹大悟的諸佛，及一切佛，都是從這個(gè)經(jīng)里出來(lái)的。像這一世的釋迦牟尼佛一樣，就是在這個(gè)劫數(shù)里頭；這一劫叫做賢劫，這個(gè)賢劫共有一千佛出世，釋迦牟尼佛是第四位。將來(lái)第五位彌勒佛，當(dāng)然還早羅！以后一直下去，有一千個(gè)佛要來(lái)。這一個(gè)佛劫里頭，是圣賢最多的劫數(shù)。當(dāng)然不能拿地球形成、冰河時(shí)期的觀念來(lái)看，這是一個(gè)宇宙觀，這個(gè)劫數(shù)的時(shí)間非常長(zhǎng)，接近無(wú)量數(shù)的時(shí)間。

　　佛說(shuō)一切成佛的，得大徹大悟的，像釋迦牟尼佛一樣悟道的，這個(gè)悟，是阿耨多羅三藐三菩提，是最后的大徹大悟，都是從金剛經(jīng)這個(gè)里面出來(lái)的；從般若，自己真正智慧里頭透出來(lái)的。金剛經(jīng)所講的，是智慧透出來(lái)以后的一個(gè)報(bào)告而已；真正的佛法，都是從自我的智慧里透露出來(lái)的。因此，也可以拿金剛經(jīng)作代表，一切佛同佛的智慧，都從金剛經(jīng)里來(lái)。

　　佛法非佛法

　　【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】

　　你看金剛經(jīng)的翻譯，真不曉得佛說(shuō)些什么！他上面講的那么好，多大的福報(bào)，大得不得了，但是福報(bào)還不如佛法了不起。最后佛法又被他否定了，「所謂佛法者，即非佛法」。

　　什么叫做佛法？悟道，悟道沒(méi)有一個(gè)東西。這里說(shuō)的沒(méi)有一個(gè)東西不是斷見(jiàn)，沒(méi)有就是沒(méi)有。換句話說(shuō)，成了佛的人告訴你，他是現(xiàn)在的佛，你盡管打他，這個(gè)是妖怪，不是佛。佛是無(wú)法可得，住在無(wú)相中。因?yàn)�，真是大成就的人，絕對(duì)的謙和，謙和到非常平實(shí)，什么都沒(méi)有。真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，說(shuō)得好聽(tīng)是著相了，不好聽(tīng)是著魔了。

　　這就是金剛經(jīng)的特點(diǎn)，所謂大般若經(jīng)，智慧高到極點(diǎn)，一點(diǎn)痕跡不留，講過(guò)以后，馬上推翻。等于一個(gè)教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺(jué)得自己的確是今天的大老師，他已經(jīng)完了，他已經(jīng)是師老了。所以一個(gè)真正了不起的人，自己心中是沒(méi)有這個(gè)觀念的，他認(rèn)為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應(yīng)該做的事情而已，做完了就過(guò)去了，心中不留。

　　金剛經(jīng)這種句法，后世許多儒家不了解，像清朝的大儒顧亭林，在日知錄上就講，叫一般學(xué)生不要看佛經(jīng)，佛經(jīng)沒(méi)有什么看的，這個(gè)東西就是一桶水，一個(gè)是滿的，一個(gè)是空桶，一下倒過(guò)來(lái)，一下倒過(guò)去，倒來(lái)倒去就是這么一桶水。他認(rèn)為所謂佛法者，即非佛法，倒來(lái)倒去，等于沒(méi)有說(shuō)嘛！

　　這個(gè)第八品的要點(diǎn)，說(shuō)明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依到佛法而生出一切賢圣悟道的道理。說(shuō)到了這里，又引出后面一章的大問(wèn)題；現(xiàn)在我們先給它來(lái)個(gè)結(jié)論：

　　第八品偈頌

錦繡乾坤似奕棋，人天福德枉成癡

原來(lái)佛法無(wú)多子，脫縛離黏說(shuō)向誰(shuí)

　　「錦銹乾坤似奕棋」，人世間最有福氣的是當(dāng)皇帝，我想每一個(gè)人都想過(guò)一下這個(gè)癮。古代的皇帝多有福氣，但是我們讀了歷史以后，知道世界上最痛苦的是當(dāng)皇帝。康熙皇帝自己就說(shuō)過(guò)這個(gè)話，自己感覺(jué)到痛苦極了。從歷史看來(lái)，中國(guó)有多少個(gè)皇帝，叫年輕人背一背，連二十個(gè)也說(shuō)不出來(lái)！叫什么名字都不知道，只曉得叫皇帝而已。這個(gè)錦繡乾坤江山，從歷史上看來(lái)，像下棋一樣，一下輸了，一下贏了，通通過(guò)去了�！溉颂旄５峦鞒砂V」，梁武帝問(wèn)達(dá)摩祖師，他修廟、齋僧那么多，將來(lái)福報(bào)怎么樣？達(dá)摩祖師就笑他：「此乃人天小果，有漏之因」。他罵這個(gè)梁武帝，你這點(diǎn)算什么了不起，人天小果，你死后不過(guò)升天而已，天人享福完了，照樣會(huì)墮落。人天小果，有漏之因，就是有限度的福報(bào)，不是無(wú)漏之果，無(wú)漏是永遠(yuǎn)沒(méi)有缺點(diǎn)。所以說(shuō)，人做了好事，他生來(lái)世做帝王將相，升官發(fā)財(cái)，功名富貴，世間的福報(bào)很好，但是智慧喪失了。

　　禪宗有一個(gè)故事，有一位大師，叫溈山禪師，是禪宗五家宗派里的一位開(kāi)山祖師，溈山仰山是佛教溈仰宗。溈山禪師三世為皇帝，幾乎喪失了神通，失掉了智慧，迷糊了，所以他不干了；這個(gè)神通不是說(shuō)千里眼，或者會(huì)飛之類，而是智慧。智慧是大神通，他幾乎喪失了這個(gè)悟道的智慧，如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來(lái)生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說(shuō)人天福德枉成癡。

　　「原來(lái)佛法無(wú)多子」，這是禪宗的話，臨濟(jì)禪師悟道以后說(shuō)：原來(lái)佛法是這個(gè)樣子，無(wú)多子。實(shí)際上這三個(gè)字，是當(dāng)時(shí)的土話；用現(xiàn)在話來(lái)講，無(wú)多子就是這么一點(diǎn)點(diǎn)東西，沒(méi)有什么多的。

　　「脫縛離黏說(shuō)向誰(shuí)」，佛法的目的是什么呢？我們被人世間一切的煩惱感情捆縛著，要解脫三界的情欲、煩惱、妄想，脫開(kāi)了一切的黏縛，回到自己本來(lái)的面目，這就是佛法的究竟。所以佛法講了半天，三藏十二部，都是為了這個(gè)，要把那些黏著的、捆著的，都徹底解脫了，這就是佛法的精要。