第六章 正信希有分

　　【須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說(shuō)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來(lái)悉知悉見(jiàn)。是諸眾生。得如是無(wú)量福德。何以故。是諸眾生。無(wú)復(fù)我相人相眾生相壽者相。無(wú)法相。亦無(wú)非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來(lái)常說(shuō)。汝等比丘。知我說(shuō)法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法�！�

　　文喜和文殊

　　【須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說(shuō)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)�！�

　　這是加進(jìn)來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，我們把金剛經(jīng)放輕松一點(diǎn)，當(dāng)作是師生問(wèn)答的記錄，或者當(dāng)成一個(gè)劇本，不要像念書(shū)一樣死板，要把心扉打開(kāi)一點(diǎn)去了解。現(xiàn)在佛告訴須菩提說(shuō)，凡所有相，皆是虛妄，所以如果你夢(mèng)中看到了佛，或者佛真的站在云端上，那你就著魔了；那不是真見(jiàn)佛，你盡管拿石頭去丟他，拿金剛經(jīng)打他，你可以說(shuō)：是你說(shuō)的，凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)，你跑來(lái)干什么？

　　當(dāng)年有一個(gè)故事，一位非常有名的文喜禪師，從小出家，三十幾歲開(kāi)始參禪，總不能開(kāi)悟，于是他從南方三步一拜，拜到山西五臺(tái)山文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩是七佛之師，智慧第一，釋迦牟尼佛和許多佛菩薩，多生累劫都是他的弟子。所以大家求智慧、想開(kāi)悟，都是三步一拜去朝五臺(tái)文殊道場(chǎng)。也有人拜了三年兩年才拜到，為的是要見(jiàn)文殊菩薩。

　　話說(shuō)這位文喜和尚拜到了五臺(tái)山金剛窟，看見(jiàn)一個(gè)老頭子牽一頭牛，胡子白白的，頭發(fā)也是白的，請(qǐng)他到他的茅蓬喝茶，問(wèn)他道：和尚你了不起��！三步一拜是從那里來(lái)的？文喜說(shuō)南方來(lái)的，想求見(jiàn)文殊菩薩。老頭子說(shuō)：南方佛教怎么樣？他回答說(shuō)：南方佛教麻麻胡胡，所以到這里來(lái)，想求見(jiàn)圣人……你們北方五臺(tái)山的佛法怎么樣？老頭子說(shuō)：龍蛇混雜，凡圣同居��！

　　其實(shí)整個(gè)世界人類社會(huì)，都是有圣也有魔，都是龍蛇混雜，凡圣同居。文喜問(wèn)道：五臺(tái)山一共有多少出家人��？這老頭子說(shuō)：前三三與后三三。這一句話，千年來(lái)也沒(méi)人知道他講什么？一般修道的人就講，前三三與后三三，這就是要人修氣脈呀！后面有三關(guān)，尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)。前面是印堂呀，守竅的靈門(mén)關(guān)，這里是什么關(guān)，那里是什么關(guān)，都是講這個(gè)。其實(shí)這個(gè)可以作話頭參，前三三與后三三就是禪宗的話頭。

　　那么兩個(gè)人談到這里，老頭子就問(wèn)文喜佛法，這位文喜和尚卻答不出來(lái)；老頭子皺了一下眉頭，叫聲：均提，送客。茅蓬后面出來(lái)一個(gè)童子就說(shuō)：法師你請(qǐng)吧！就把和尚送出茅蓬外了。這個(gè)文喜和尚正回頭要道謝，就看到文殊菩薩騎一只獅子站在空中。

　　可嘆這位文喜，千里迢迢，三步一拜要見(jiàn)文殊，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)與文殊菩薩當(dāng)面對(duì)談而不自知，真是后悔莫及，痛哭流涕。以后，文喜發(fā)憤努力，終于大徹大悟。文喜悟了以后，到叢林下做苦工，就是部隊(duì)里所稱的伙夫，大陸上禪林中就叫作飯頭。飯頭的工作很辛苦，一個(gè)廟子中千人吃飯，那個(gè)大叢林的飯桶，像我這種個(gè)子啊，站在鍋里頭，從外面絕對(duì)看不見(jiàn)人。要煮一千多人吃的飯菜，所用的鍋鏟之重，如果沒(méi)有練過(guò)武功的人，拿都拿不動(dòng)。所以少林寺學(xué)功夫，只要能燒三年飯，你武功就不得了啦！米要整袋倒進(jìn)鍋去，要攪的時(shí)候，要有武功才能轉(zhuǎn)得動(dòng)那個(gè)鍋鏟。文喜禪師因?yàn)樽约何蛄说�，愿�?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心為大家做苦差事，行人所不能行，忍人所不能忍，這就是菩薩道。

　　有一天文喜在做飯的時(shí)候，文殊菩薩在飯鍋上現(xiàn)身，還是騎他那只獅子，在飯鍋上跑圈。文喜看到文殊菩薩，就是當(dāng)年在五臺(tái)山金剛窟看到的那個(gè)老頭子，他拿起鍋鏟一邊就打過(guò)去，一邊嘴里說(shuō)：文殊是文殊，文喜是文喜，你跑來(lái)這里干什么？你是你，我是我。文殊菩薩的那個(gè)化身飛到空中一笑，說(shuō)：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌�！箍喙袭�(dāng)然連根都是苦的啦，這個(gè)甜瓜當(dāng)然連那個(gè)蒂都是甜的。修行三大劫數(shù)，連釋迦牟尼佛都是做過(guò)他的學(xué)生的，倒楣了，反被老和尚討厭。這說(shuō)明凡所有相，皆是虛妄，反覆叮嚀。也就是禪宗祖師們后來(lái)說(shuō)的：佛來(lái)斬佛，魔來(lái)斬魔的道理，這也是修行的無(wú)上秘訣。

　　燒佛的和尚

　　所以說(shuō)，諸位千萬(wàn)不能著相，一著相后來(lái)都變成精神病了，這是反覆請(qǐng)求諸位，也是警告諸位，不能著相的道理。禪宗到了后來(lái)，有一樁丹霞燒木佛的故事。

　　丹霞禪師是馬祖道一的大弟子，他已經(jīng)當(dāng)方丈了，冬天冷起來(lái)沒(méi)有柴燒，就把大殿上木刻的佛搬下來(lái)劈了，用來(lái)烤火。當(dāng)家?guī)煶鰜?lái)看到了，嚇得說(shuō)；燒了佛，這個(gè)罪過(guò)多大！有因果��！奇怪的是，這個(gè)當(dāng)家的胡子、眉毛當(dāng)時(shí)都掉下來(lái)，脫了一層皮。佛是丹霞燒的，因果反而到了當(dāng)家的身上去，這是禪宗里頭奇怪的公案，是有名的「丹霞燒木佛，院主（就是當(dāng)家和尚）落須眉」的公案。這些道理都說(shuō)明了真正佛法不著相的道理；所以各位用功的時(shí)候，千萬(wàn)不要著相，一著相就嚴(yán)重了。

　　對(duì)于佛的這個(gè)說(shuō)法，在第六品中，須菩提提出懷疑的問(wèn)題了，他說(shuō)：佛你這樣講了以后，將來(lái)有「眾生得聞如是言說(shuō)章句」，聽(tīng)到你這樣講，尤其金剛經(jīng)這一種理論流傳到后世，「生實(shí)信不？」他們能夠相信嗎？一般人信佛都要著相，完全不著相能夠辦得到嗎？「佛告須菩提。莫作是說(shuō)�！狗鸶嬖V須菩提說(shuō)，你不要這樣看法，接著，佛就說(shuō)預(yù)言了。

　　五百年后

　　【如來(lái)滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所。種諸善相�！�

　　這個(gè)話很?chē)?yán)重，因?yàn)橹v到一切無(wú)相，不著相才是佛。如果落在鬼神相，一天到晚鬧那些境界，自己走入著相的路線，自找麻煩還是小事，已經(jīng)落入了魔道事大。因此須菩提提出來(lái)問(wèn)佛，他說(shuō)你這樣講法，后代還有人真正懂得，能夠相信嗎？佛說(shuō)你不要這樣看，當(dāng)我死了以后，過(guò)五百年──為什么講過(guò)五百年？佛在世的時(shí)候，叫做正法時(shí)代；佛過(guò)世以后是像法時(shí)代，就是有佛像有經(jīng)典的時(shí)候；到了佛經(jīng)都沒(méi)有了，只有迷信的時(shí)候，叫作末法時(shí)代。所以他說(shuō)，等我過(guò)世五百年后，有人真正持戒、修福，多行善道，功德到了，他的智慧打開(kāi)就可以相信這個(gè)話了。

　　佛說(shuō)五百年后，重點(diǎn)是指后世，也有許多說(shuō)法，針對(duì)五百年后這句話，多方研究推測(cè)論斷，在此不多作討論。

　　善行功德智慧

　　剛剛講到釋迦牟尼佛說(shuō)，有人持戒、守戒、修福報(bào)，福報(bào)修成就了，才能得到無(wú)上智慧。一個(gè)人不要說(shuō)智慧，生來(lái)能有一點(diǎn)聰明，都還不是一生一世的事。要想得到無(wú)上的智慧，不是求得來(lái)的，是修來(lái)的。要修一切的善行，一切的功德，才成就無(wú)上的智慧。這個(gè)智慧是悟得的，是持戒、修福而來(lái)的，守戒累積起來(lái)，加上諸惡莫作，眾善奉行的修福，才真正得到大福報(bào)的大智慧。佛在此特別提出來(lái)，在他過(guò)世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的話。

　　五百年后文化演變更不同了，這是一個(gè)大問(wèn)題。我經(jīng)常跟青年同學(xué)討論這個(gè)問(wèn)題，站在物質(zhì)文明的發(fā)展來(lái)說(shuō)，時(shí)代愈來(lái)愈進(jìn)步；站在人文、道德、精神來(lái)講，愈來(lái)愈墮落，是退步的。所以我們現(xiàn)在講時(shí)代進(jìn)步，是站在物質(zhì)文明的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)的；佛法是從人文的立場(chǎng)來(lái)看時(shí)代的。遲五百年，人的智慧變得越來(lái)越低，到了末法時(shí)代，人十二歲就可以生孩子，腦袋非常發(fā)達(dá)，四肢和兩手兩腳越來(lái)越小，極聰明而沒(méi)有智慧，草木都可以殺人。換句話說(shuō)，災(zāi)難、病痛、戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)存在，這是末法的時(shí)候，現(xiàn)在還沒(méi)有到。

　　五百年后，有人真能夠行善修福，于此章句，能生信心，對(duì)于佛經(jīng)中「凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)」的說(shuō)法，能夠注解，真的般若智慧才出來(lái)，這是非常難的事。一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求無(wú)所得的果。尤其我們看到廟子上拜拜的人潮，以前是十塊錢(qián)啦！現(xiàn)在充其量是一百塊錢(qián)，買(mǎi)一大堆香蕉、餅，一人把香，燒了以后又拜，拜了以后又磕頭，然后求神明保佑丈夫好、身體好、愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券又中、生意發(fā)財(cái)、樣樣都好，然后還把香蕉帶回去慢慢吃。你們看！出這么一點(diǎn)點(diǎn)本錢(qián)，那個(gè)要求多大啊！我如果是佛是神，是不會(huì)理這一套的。哼！你這個(gè)人自己都成問(wèn)題嘛！花一點(diǎn)點(diǎn)本錢(qián)，要求一切都圓滿，達(dá)不到目的，還要講這個(gè)菩薩不靈，這個(gè)菩薩好當(dāng)嗎？就像古人的一首詩(shī)，講這個(gè)天氣很難辦：

做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒

出門(mén)望晴農(nóng)望雨，采桑娘子望陰天

　　你說(shuō)老天爺究竟該怎么辦？人同天一樣更難，菩薩更是難上加難。兩家人打官司，兩邊人都燒香要幫忙，保佑他打贏，你說(shuō)這菩薩究竟幫那一邊好呢？你說(shuō)菩薩是看誰(shuí)的香蕉多一點(diǎn)，豬頭大一點(diǎn)來(lái)決定嗎？所以�。∵@些都是宗教儀式，從心理學(xué)立場(chǎng)來(lái)研究，這是很滑稽的。我們經(jīng)常聽(tīng)人家講宗教儀式的，也只好寫(xiě)四個(gè)字來(lái)形容，不可理喻！不可理喻！簡(jiǎn)直不可理喻！嘴里沒(méi)有辦法講出來(lái)，只好說(shuō)對(duì)對(duì)對(duì)，你說(shuō)的差不多啦！是那個(gè)樣子，慢慢來(lái)吧！將來(lái)再說(shuō)吧！那個(gè)將來(lái)再說(shuō)，也許是三大劫以后才再跟你講呢！就是說(shuō)你現(xiàn)在聽(tīng)不懂，只好三大劫以后再說(shuō)吧！

　　現(xiàn)在佛說(shuō)這個(gè)真理，是非常平凡而難相信的，他說(shuō)后世有人對(duì)于平常的道理就是大道，信得過(guò)的要有大福報(bào)才行。這個(gè)福報(bào)不是世間的鴻福啊！所謂能生信心，可不是迷信，是理性上的正信。「以此為實(shí)」，認(rèn)為這個(gè)是實(shí)在的真理。佛說(shuō)你要曉得，將來(lái)世界上這樣的一個(gè)人，他不止是跟過(guò)一個(gè)佛兩個(gè)佛三個(gè)佛四個(gè)佛五個(gè)佛而種的善根；這樣的人，他也不是一生一世修智慧來(lái)的！他已于「無(wú)量千萬(wàn)佛所」，不知道經(jīng)過(guò)多少世，在這些有成就人前面學(xué)習(xí)過(guò)！「種諸善根」，他已經(jīng)做了無(wú)量的好事，種了這樣大的善根，才生出這樣大的智慧。