金剛經(jīng)講義 無為福勝分第十一

　　江味農(nóng)居士著

　　（壬）次，約經(jīng)功校顯。分二：（癸）初，顯福德勝；次，顯勝所以。（癸）初，又三：（子）初，引河沙喻；次，明實(shí)施福；三，顯持經(jīng)勝。

　�。ㄗ樱┏�，引河沙喻。

　　【‘須菩提。如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？’須菩提言：‘甚多，世尊！但諸恒河，尚多無數(shù)，何況其沙。’】

　　天竺有一大河，名曰恒河。恒字音少訛，應(yīng)云殑伽河，此翻福河。印度此河，譬如中國之黃河長江，灌溉全國，于交通種植商務(wù)文化上，利益甚大，故曰福河。又古時(shí)印度人視為圣水，得見此河，或入河沐浴，其福無量。故亦翻天堂來。以其出處高也。中國亦有黃河之水天上來之句。佛經(jīng)云：贍洲北向有九黑山，次有大雪山，更有香醉山。香南雪北，有池名阿耨達(dá)，此云無熱惱。池之縱廣五十由旬，八功德水充滿其中。池有四口，口出一河，湍流入海，各分二萬五千道大河。統(tǒng)灌四大洲，東口所出，即殑伽河也，入東南海。南口出信度河，入西南海。西口出縛芻河，入西北海。北口出徙多河，入東北海。

　　恒河之沙極細(xì)，細(xì)則其數(shù)益以見多。故佛經(jīng)中凡言極多之?dāng)?shù)不可計(jì)算者，則以恒河沙喻之。又因天竺人人知有此河，知河中沙數(shù)不可計(jì)算。舉河沙為喻者，以其為大眾所共曉也。如恒河之如字，譬如之意，其口氣貫注下文如是沙等恒河句。沙等恒河者，將現(xiàn)在恒河中所有之沙，一沙化成一新河。原來之沙數(shù)無量，則新恒河與之相等，其數(shù)亦復(fù)如是無量。故曰如是沙等恒河。猶言譬如將現(xiàn)在恒河中所有的無量沙數(shù)，化為與如是無量沙數(shù)相等的無量新恒河也。是諸恒河者，是者此也。諸謂無量。問此無量新恒河中之沙，可為多否？答曰：甚多者，明其多至不可說也。但諸下數(shù)句，謂但就新恒河言之，已多得無數(shù)可計(jì)，何況其中之沙，其數(shù)更是無邊，無可形容，只得儱侗說一個甚多耳。

　�。ㄗ樱┐�，明寶施福。

　　【‘須菩提！我今實(shí)言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？’須菩提言：‘甚多，世尊！’】

　　實(shí)言告汝，說在此而意注下科，使知下文所說持說之福，更多于此，是真實(shí)語，不可不信。古文中之爾所，即今人行文所謂如許。如許者，指點(diǎn)之詞，即滬諺之格許多，北諺之這默些格也。

　　恒河無量，河沙無邊。爾所恒河沙數(shù)，猶言無量無邊也。須菩提深領(lǐng)佛旨，知上來所說，無非借有為法之極大福德，作一比例。以顯持說之無為法，福德更大于此。意原不在于此。故但答曰甚多，不加別語。

　�。ㄗ樱┤�，顯持經(jīng)勝。

　　【佛告須菩提：‘若善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德�！�

　　受持及四句偈之義，前已具說。四句偈等，極言持說極少之經(jīng)，尚且福德勝前。則持說全經(jīng)，其福更勝，不待言矣。受持，則能自度。為他人說，則能度他。自度度他，是菩薩行。故福德極大也。持經(jīng)說法，福德勝過布施，其義有通有別。通者，無論持何經(jīng)，說何法，莫不皆然。別者，專就此經(jīng)說也。

　　今先明通義。約自度言，布施若不知離相，福德大至極處，亦不過生天而已。故名為有漏功德。即是言其尚漏落在生死輪回道中，說不上自度也。若能受持經(jīng)義，能開智慧，能知輪回可畏而求脫離。行布施時(shí)，亦知離相。則是�；�雙修，能達(dá)彼岸，了生死，證圣果。視彼但能生天，仍不免入輪回，相去天淵。所以雖僅受持一四句偈等，其福便勝于充滿無量無邊大千世界之寶施，何況受持全經(jīng)者耶！

　　約度他言，財(cái)施不及法施，具含多義，茲略明之。（一）財(cái)施，施者受者未必有智。法施，非有智不能施，亦非有智不能受。（二）財(cái)施，施者得大福，受者只得眼前小益。法施，則施與受者皆得大福。（三）財(cái)施但益人生命，法施則益人慧命。（四）財(cái)施伏貪，法施斷惑。（五）財(cái)施雙方不出輪回，法施雙方可了生死。（六）財(cái)施雙方之受用有盡，法施雙方之受用無窮。（七）財(cái)施施小則所益者小，法施可以少施獲大益。問：然則但行法施，不行財(cái)施，可乎？曰否。菩薩攝受眾生，財(cái)施亦不可無。但宗旨在行法施，不以財(cái)施為究竟耳。以上為通明持說一切經(jīng)法二利之益也。下科正別明持說此經(jīng)之益。須知金剛般若，直指本性。若能見性，便可成佛。豈但自己了生脫死，令眾生了生死而已。直可度無量無邊眾生，皆令成佛。紹隆佛種，莫過此經(jīng)。其福德之大，不可思議，又豈止勝前滿無邊大千世界寶施之福德已哉！