楞嚴(yán)經(jīng)白話(huà)解 第九卷 第二十五章 生滅根結(jié) 安樂(lè)解脫 全由六根

　　內(nèi)容提要：

　　世尊告訴阿難：你想知道的伴隨無(wú)明同生共滅、使你生滅輪轉(zhuǎn)的根結(jié)，正是你的六根！別無(wú)他物。你又想知道的無(wú)上菩提，使你速得安樂(lè)解脫、到寂靜妙常境界，亦是你的六根，更無(wú)別的東西。

　　原文

　　阿難白佛言：世尊，如來(lái)雖說(shuō)第二義門(mén)。今觀(guān)世間解結(jié)之人，若不知其所結(jié)之元，我信是人終不能解。

　　世尊，我及會(huì)中有學(xué)聲聞，亦復(fù)如是。從無(wú)始際與諸無(wú)明，俱滅俱生。雖得如是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧。惟愿大慈，哀愍淪溺。今日身心，云何是結(jié)，從何名解。亦令未來(lái)苦難眾生，得免輪回，不落三有。

　　作是語(yǔ)已，普及大眾五體投地，雨淚翹誠(chéng)，佇佛如來(lái)無(wú)上開(kāi)示。

　　白話(huà)解

　　阿難對(duì)佛說(shuō)：“世尊！如來(lái)雖然說(shuō)了第二決定作用，依我看，世人想解脫結(jié)縛，若不知結(jié)的根本所在，我認(rèn)為這人終不能解。

　　世尊！我和會(huì)中還是有學(xué)位的聲聞人，也是這樣，無(wú)始以來(lái)，伴隨種種無(wú)明共滅共生。雖然多聞善根，名義上出了家，還像患隔日瘧的人。惟愿大慈大悲的世尊哀憫淪溺之人。指示我們，身心有哪些結(jié)，如何得解。亦可使未來(lái)苦難眾生，得免輪回之苦，不至于墮入三有煩惱。”

　　說(shuō)完這些話(huà)，阿難和大眾五體投地，淚如雨下，虔誠(chéng)翹盼，佇候如來(lái)無(wú)上開(kāi)示。

　　原文

　　爾時(shí)，世尊憐愍阿難，及諸會(huì)中諸有學(xué)者，亦為未來(lái)一切眾生，為出世因作將來(lái)眼。以閻浮檀紫金光手，摩阿難頂。

　　即時(shí)十方普佛世界，六種震動(dòng)。微塵如來(lái)住世界者，各有寶光從其頂出。其光同時(shí)于彼世界來(lái)祗陀林，灌如來(lái)頂。

　　是諸大眾，得未曾有。于是阿難及諸大眾，俱聞十方微塵如來(lái)，異口同音，告阿難言：

　　善哉阿難，汝欲識(shí)知俱生無(wú)明，使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根，唯汝六根，更無(wú)他物。汝復(fù)欲知無(wú)上菩提，令汝速證安樂(lè)解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。

　　白話(huà)解

　　這時(shí)，世尊憐憫阿難及會(huì)中還是在有學(xué)位的聲聞人，亦為未來(lái)一切眾生著想，立足出世，放將來(lái)眼，以紫金光手摩阿難頭頂。

　　即時(shí)，十方所有佛的世界，發(fā)生六種震動(dòng)，無(wú)數(shù)住持一方世界的如來(lái)，從頂上放出寶光，所放的寶光，同時(shí)從他們的世界來(lái)到祗陀林，聚在世尊頂上。

　　會(huì)中大眾，從未見(jiàn)過(guò)如是殊勝境界。阿難及在此會(huì)中的大眾，都聽(tīng)到十方無(wú)數(shù)如來(lái)異口同聲告訴阿難；

　　“善哉！阿難，你想知道的伴隨無(wú)明同生共滅、使你生滅輪轉(zhuǎn)的根結(jié)，正是你的六根！別無(wú)他物。你又想知道的無(wú)上菩提，使你速得安樂(lè)解脫、到寂靜妙常境界，亦是你的六根，更無(wú)別的東西。”

　　原文

　　阿難雖聞如是法音，心猶未明�；�首白佛。云何令我生死輪回，安樂(lè)妙常，同是六根，更非他物。

　　佛告阿難：根塵同源,縛脫無(wú)二１。識(shí)性虛妄，猶如空華。

　　阿難，由塵發(fā)知。因根有相。相見(jiàn)無(wú)性，同于交蘆。是故，汝今知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，斯即涅槃無(wú)漏真凈。云何是中更容他物？

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　　1根塵同源縛脫無(wú)二根塵同源，本是妙真如性�？`脫無(wú)二，迷時(shí)成縛，悟得解脫。

　　白話(huà)解

　　阿難雖然聽(tīng)了這些法音，心中還未明白，稽首對(duì)佛說(shuō)：“為什么說(shuō)使我生滅輪回、安樂(lè)妙常，都是六根，而不是別的東西？”

　　佛告訴阿難：“根塵同源，縛脫無(wú)二。識(shí)性虛妄，猶如空中之花。

　　阿難，由塵發(fā)心知，因根顯形相，幻相與知見(jiàn)，都無(wú)實(shí)性，猶如莖中空虛的茭蘆。因此，如果你立知見(jiàn)，便是無(wú)明之本。如果離了眾生知見(jiàn)，不生妄想，便得無(wú)漏真凈。哪里還會(huì)有別的什么東西？”

　　原文

　　爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言。

　　真性有為空緣生故如幻 無(wú)為無(wú)起滅不實(shí)如空華

　　言妄顯諸真妄真同二妄猶非真非真云何見(jiàn)所見(jiàn)

　　中間無(wú)實(shí)性是故若交蘆結(jié)解同所因圣凡無(wú)二路

　　汝觀(guān)交中性空有二俱非迷晦即無(wú)明發(fā)明便解脫

　　解結(jié)因次第六解一亦亡根選擇圓通入流成正覺(jué)

　　陀那微細(xì)識(shí)習(xí)氣成瀑流真非真恐迷我常不開(kāi)演

　　自心取自心非幻成幻法不取無(wú)非幻非幻尚不生

　　幻法云何立是名妙蓮華金剛王寶覺(jué)如幻三摩提

　　彈指超無(wú)學(xué)此阿毗達(dá)磨十方薄伽梵一路涅槃門(mén)

　　白話(huà)解

　　這時(shí)，世尊把這些意義再宣示一遍，說(shuō)偈言：

　　真性有為皆是空俱從緣生故如幻若謂無(wú)為無(wú)生滅仍是不實(shí)如空花

　　依妄立言求真實(shí)原妄是妄真亦妄未能顯示真非真何得建立見(jiàn)所見(jiàn)

　　此間知見(jiàn)無(wú)實(shí)性外實(shí)中空若茭蘆結(jié)縛解脫同所因是圣是凡無(wú)二路

　　試觀(guān)茭蘆其中性說(shuō)空說(shuō)有二俱非心中迷晦即無(wú)明清澈發(fā)明便解脫

　　欲解心結(jié)因次第六根解脫一亦亡任擇一根得圓通可入圣流成正覺(jué)

　　種子藏識(shí)微細(xì)惑無(wú)始習(xí)氣成瀑流眾生易迷真非真因此我常不開(kāi)演

　　自心愛(ài)取自心現(xiàn)本來(lái)非幻亦成幻不取無(wú)幻非無(wú)幻幻與非幻俱不生

　　心中幻法無(wú)從立不染不著妙蓮花修成金剛寶覺(jué)王證得如幻三昧身

　　彈指之間超無(wú)學(xué)此是無(wú)上菩提路十方如來(lái)恒自在一路涅槃大法門(mén)