楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第九卷 第二十七章 圓通本根 聲色香味觸法

　　內(nèi)容提要：

　　世尊請在座的大菩薩大阿羅漢介紹各自從何悟入圓通。本章六位菩薩、阿羅漢做了介紹。

　　憍陳那五比丘悟明四諦，音聲為上。優(yōu)波尼沙陀悟色虛妄，色因為上。香嚴(yán)童子觀香虛妄，香嚴(yán)為上。藥王、藥上二位法王子因味覺明，味因為上。跋陀婆羅和他的十六同伴觀無所有，觸因為上。摩訶迦葉及紫金光比丘尼諸法空寂，法因為上。

　　原文

　　阿難及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。

　　一時合掌，頂禮雙足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得無礙。雖復(fù)悟知一六亡義。然猶未達(dá)圓通本根。

　　世尊。我輩飄零，積劫孤露。何心何慮，預(yù)佛天倫。如失乳兒，忽遇慈母。若復(fù)因此際會道成。所得密言，還同本悟。則與未聞無有差別。惟垂大悲，惠我秘嚴(yán)，成就如來最后開示。

　　作是語已。五體投地。退藏密機，冀佛冥授１。

　　爾時，世尊普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學(xué)。吾今問汝，最初發(fā)心悟十八界，誰為圓通，從何方便入三摩提。

　　【注】

　　1退藏密機，冀佛冥授端身正坐，閉口不言，意念不隨塵逐妄，身口意三業(yè)清凈，密而不漏，便是退藏密機。自古傳法三種途徑，下士形傳，中士口傳，上士心傳。這里說的冥授即是心傳

　　白話解

　　阿難及大眾蒙佛開示，智慧揮發(fā)，疑惑消除，漸覺圓通。

　　大眾同時合掌頂禮佛足，對佛說：“我們今日身心皎然，快得無礙，雖知道了六解一亡的意義，但仍未通達(dá)圓通本根。

　　世尊！我們飄零無所歸，長期孤但流落。何幸值佛教誨，如失乳兒，忽遇慈母。如果因此成道機緣，受佛密言意旨，還同本來一樣，則同未聞無異。懇請如來垂大慈悲，惠賜秘密嚴(yán)旨，讓我們成就如來最后開示。”

　　說完這話，五體投地，息慮凝神，退藏密機，冀佛冥授。

　　這時，世尊對座中諸大菩薩及無漏阿羅漢說：“你們諸位大菩薩，諸位阿羅漢，在我法中，成了無學(xué)。我今問你，最初發(fā)心，從十八界哪一界悟得圓通，從什么方便進入三摩提？”

　　一悟明四諦音聲為上

　　原文

　　憍陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于雞園，觀見如來最初成道。于佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱解。如來印我名阿若多。妙音密圓。我于音聲得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。

　　白話解

　　憍陳那五比丘從座起身，頂禮佛足對佛說：“我在鹿苑和雞園，見如來最初成道。佛為我們說法，我從佛說的法音中悟明四諦。佛提出問題讓眾比丘解答，我答得好，佛贊我妙音密圓。我從音聲入手證得阿羅漢。佛問從何悟得圓通，依我所證，音聲為上。”

　　二悟色虛妄色因為上

　　原文

　　優(yōu)波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道。觀不凈相，生大厭離。悟諸色性。以從不凈白骨微塵，歸于虛空�？丈�二無，成無學(xué)道。如來印我名尼沙陀。塵色既盡，妙色密圓。我從色相，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。

　�。�溫陵曰：優(yōu)波尼沙陀，此翻近少，亦云塵性，為微塵是色之少分也。因塵悟解，故得此名。）

　　白話解

　　優(yōu)波尼沙陀從座起身，頂禮佛足對佛說：“我亦見佛最初成道。我觀不凈相，厭我色身不凈，從而悟得色性虛妄。不凈色身終將化成白骨，化成微塵，歸于虛空，空色無二。我從此修成無學(xué)，佛贊我妙色密圓。我從色相入手證得阿羅漢，佛問從何悟得圓通，依我所證，色因為上。”

　　三觀香虛妄香嚴(yán)為上

　　原文

　　香嚴(yán)童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋。見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非木、非空，非煙、非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發(fā)明無漏。如來印我得香嚴(yán)號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴(yán)，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴(yán)為上。

　　白話解

　　香嚴(yán)童子從座起身，頂禮佛足對佛說：“如來教我諦觀種種有為相，我辭佛到清凈的齋舍靜坐，聞到比丘們焚檀香的氣味，這香氣靜靜人我鼻中，我觀察這香氣，非從木來，非是空出，非煙火生，去無所著，來無所從。我意念頓消，修得無漏。如來賜我名號，稱為香嚴(yán)。贊我塵氣頓消，妙香密圓。我從香嚴(yán)入手證阿羅漢，佛問從何悟得圓通，依我所證，香嚴(yán)為上。”

　　四因味覺明味因為上

　　原文

　　藥王藥上二法王子，并在會中五百梵天1，即從座起，頂禮佛足而白佛言：我無始劫，為世良醫(yī)，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數(shù)凡有十萬八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并諸和合俱生變異，是冷是熱，有毒無毒，悉能遍知。承事如來，了知味性，非空非有，非即身心，非離身心。分別味因，從是開悟。蒙佛如來印我昆季，藥王藥上二菩薩名。今于會中為法王子。因味覺明，位登菩薩。佛問圓通，如我所證，味因為上。

　　【注】

　　1梵天在色界修行初禪天境界，稱為梵天。

　　白話解

　　藥王、藥上二位法王子領(lǐng)著會中五百梵天，從座起身，頂禮佛足，對佛說：“我無始劫為世良醫(yī)，口中嘗過這娑婆世界的草木金石，計有十萬八千種。甘辛酸苦咸淡，種種味道，如何和合，如何變化，性寒性熱，有毒無毒，我無不知曉。奉事如來，我了知味性，非空非有，身心與味性，非即非離。我以辨味因緣，得到開悟。蒙如來賜我兄弟名號，稱為藥王菩薩、藥上菩薩。如今在這會中為法王子。我們因味覺明，登上菩薩位。佛問從何悟得圓通，依我所證，味因為上。”

　　五觀無所有觸因為上

　　原文

　　跋陀婆羅，并其同伴十六開士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我等先于威音王佛1，聞法出家。于浴僧時，隨例入室。忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。宿習(xí)無忘。乃至今時從佛出家，令得無學(xué)。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通如我所證，觸因為上。

　　【注】

　　1威音王佛傳說威音王佛是最古的佛。禪宗把未起念慮之前的清凈心，比喻為威音王佛。

　　白話解

　　跋陀婆羅和他的十六同伴，從座起身，頂禮佛足，對佛說：“我們從前在威音王佛處聞法出家。在僧人沐浴之時，循例入浴，忽然悟得，這水既不洗塵，亦不洗體。水與體間，安然無礙，至今不忘。乃至現(xiàn)在從佛出家，修得無學(xué)。威音王佛賜我名跋陀婆羅，我妙觸宣明，成佛子住。佛問從何悟得圓通，依我所證，觸因為上。”

　　六諸法空寂法因為上

　　原文

　　摩訶迦葉，及紫金光比丘尼1等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月燈。我得親近，聞法修學(xué)。佛滅度后，供養(yǎng)舍利，然燈續(xù)明。以紫光金涂佛形像。自爾已來，世世生生，身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時發(fā)心。我觀世間，六塵變壞，唯以空寂，修于滅盡。身心乃能度百千劫，猶如彈指。我以空法，成阿羅漢。世尊說我頭陀為最。妙法開明，銷滅諸漏。佛問圓通，如我所證，法因為上。

　　【注】

　　1摩訶迦葉及紫金光比丘尼摩訶迦葉即大迦葉，原是王舍城婆羅門大富長者之子，皈依佛后證得阿羅漢，在靈山法會上佛拈花示眾，眾弟子不解其意，大迦葉破顏微笑，佛乃以正法眼藏、涅槃妙心、實相無相微妙法門付囑于大迦葉。大迦葉及其妻妾出家后都修得紫金光聚，紫金光比丘尼，即大迦葉在家時的妻妾。

　　白話解

　　摩訶迦葉及紫金光比丘尼等從座起身，頂禮佛足對佛說：“很久很久以前，這世界中有佛出世，佛名日月燈，我有幸親近日月燈佛修學(xué)正法。佛滅度后，我供奉佛舍利，點燈照明，以紫光金涂繪佛形象。自那以后，世世生生，常得圓滿紫金光聚我身。這些紫金光比丘尼，是我的眷屬，同時發(fā)心。我觀世間六塵，時刻變壞。在離塵空寂中修行，滅盡煩惱。在彈指間，身心能度百千劫。我觀諸法空寂，成羅漢。世尊贊我最善離塵，妙法開明，消滅一切煩惱。佛問從何悟得圓通，依我所證，法因為上。”

　�。ㄓ^輝按：“法因為上”一段，原在卷第十，為了照顧內(nèi)容的完整性，移到此處。）