楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十七卷 第五十一章 認(rèn)識(shí)止觀魔事 以免認(rèn)賊為子

　　內(nèi)容提要：

　　世尊提醒阿難及大眾，在止觀中所見(jiàn)到的無(wú)數(shù)非無(wú)漏的十方國(guó)土，都是迷頑妄想建立的。應(yīng)當(dāng)知道，心中的虛空，猶如太空里的一片浮云；心中的世界，不外是太空中的一粒微塵。那些神鬼、天魔、魍魎、妖精，見(jiàn)他們的宮殿國(guó)土被莊嚴(yán)三摩提的威力震撼，宮殿崩裂，大地震坼，水陸飛騰，無(wú)不驚懾。當(dāng)你入三昧境界時(shí)，都來(lái)?yè)v亂。

　　當(dāng)在禪定中，主人覺(jué)悟無(wú)惑，一切魔事都無(wú)奈你何。

　�。�溫陵禪師曰：下文即助道分中第二科，名詳辨魔境。魔，即魔羅，此云殺者，亦云奪者，能殺慧命，奪善法。開(kāi)之有五，謂陰魔、煩惱魔、死魔、天魔、鬼魔，合之惟陰魔、天魔而已。陰魔，即生死煩惱，依五陰而起者也。天魔，因修邪定，好害正道者也。未發(fā)心者常與隨順，則無(wú)寇敵，惟正修者，違而不順，偏致惱害，故須辨識(shí)也。）

　　原文

　　即時(shí)，如來(lái)將罷法座。于師子床，攬七寶幾回紫金山，再來(lái)仉倚。普告大眾及阿難言：

　　汝等有學(xué)緣覺(jué)聲聞，今日回心趣大菩提無(wú)上妙覺(jué)。吾今已說(shuō)真修行法。汝猶未識(shí)修奢摩他毗婆舍那１微細(xì)魔事。魔境現(xiàn)前，汝不能識(shí)。自心非正，落于邪見(jiàn)。

　　【注】

　　1奢摩他毗婆舍那奢摩他是梵文shamata的音譯，意譯止念；毗婆舍那是梵文vipasana的音譯，意譯正確觀察；合譯止觀。止念即是定，正確觀察即是慧，止觀即是定慧等持的大乘修行法門(mén)。一般亦稱禪定。

　　白話解

　　即時(shí)，如來(lái)將罷法座，在獅子床上攬七寶幾擺回紫金山，如來(lái)再現(xiàn)紫金容，倚獅子座，對(duì)大眾及阿難說(shuō)：

　　“你們緣覺(jué)、聲聞等仍處于有學(xué)階段的修行者，今日回心趣向無(wú)上菩提，我已為你們說(shuō)了真修行法�？紤]到你們還未識(shí)奢摩他毗婆舍那的微細(xì)魔事，當(dāng)魔境現(xiàn)前時(shí)，不識(shí)其為魔事，不能正確對(duì)待，以至落于邪見(jiàn)。

　　原文

　　或汝陰魔。或復(fù)天魔�；蛑�鬼神，或遭魑魅，心中不明，認(rèn)賊為子。

　　又復(fù)于中得少為足。如第四禪無(wú)聞比丘，妄言證圣。天報(bào)已畢，衰相現(xiàn)前，謗阿羅漢身遭后有，墮阿鼻獄。

　　汝應(yīng)諦聽(tīng)。吾今為汝子細(xì)分別。

　　阿難起立，并其會(huì)中同有學(xué)者，歡喜頂禮，伏聽(tīng)慈誨。

　　白話解

　　或是自己五陰的陰魔，或是外來(lái)的天魔，或計(jì)著鬼神，或迷于魑魅，心中不明，認(rèn)賊為子。

　　修行者中，亦有得少為足，譬如修到四禪缺乏聞慧的比丘，妄稱已證圣果。到獲得的天報(bào)受盡，出現(xiàn)衰相，出言誹謗阿羅漢，又入三有輪回，墮于阿鼻地獄。

　　你應(yīng)用心聽(tīng)好，我今為你仔細(xì)分別種種魔事。”

　　阿難起立，會(huì)中同是有學(xué)的修行者，都?xì)g喜頂禮，伏聽(tīng)世尊慈誨。

　　原文

　　佛告阿難及諸大眾：汝等當(dāng)知，有漏世界十二類(lèi)生，本覺(jué)妙明覺(jué)圓心體，與十方佛無(wú)二無(wú)別。由汝妄想迷理為咎，癡愛(ài)發(fā)生。生發(fā)遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。

　　則此十方微塵國(guó)土，非無(wú)漏者，皆是迷頑妄想安立。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)，猶如片云點(diǎn)太清里。況諸世界在虛空耶。

　　白話解

　　佛告訴阿難及大眾：“你們應(yīng)當(dāng)知道，原本有漏世界十二類(lèi)眾生妙覺(jué)圓明的心體，與十方佛妙覺(jué)圓明的心體，無(wú)二無(wú)別。由于你們諸多妄想，迷失正理，因癡愛(ài)發(fā)生種種妄有之相，依妄有之相又化出一個(gè)空相。從迷入化，化而復(fù)迷，便生世界。

　　在止觀中所見(jiàn)到的無(wú)數(shù)非無(wú)漏的十方國(guó)土，都是迷頑妄想建立的。應(yīng)當(dāng)知道，你心中的虛空，猶如太空里的一片浮云；你心中的世界，不外是太空中的一粒微塵。

　　原文

　　汝等一人發(fā)真歸元，此十方空皆悉銷(xiāo)殞?zhuān)�云何空中所有�?guó)土而不振裂。

　　汝輩修禪飾三摩地，十方菩薩，及諸無(wú)漏大阿羅漢，心精通吻，當(dāng)處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天，見(jiàn)其宮殿無(wú)故崩裂。大地振坼，水陸飛騰，無(wú)不驚懾。

　　（補(bǔ)注曰：迷則轉(zhuǎn)覺(jué)體為虛空，悟則全虛空是覺(jué)體。故一人發(fā)真歸元，則一人所見(jiàn)虛空，悉皆消殞而為覺(jué)體矣。即所謂心精通吻，當(dāng)處湛然。）

　　白話解

　　你們當(dāng)中，不論誰(shuí)人，只要發(fā)真歸元，這十方虛空，一時(shí)消殞?zhuān)�還有什么虛空之中的國(guó)土不震裂消亡？

　　你們修禪，建立了莊嚴(yán)的三摩地，十方菩薩和所有無(wú)漏大阿羅漢，與你們心靈相通，安處泰然。而一切魔王、鬼神及凡夫天的天王，見(jiàn)他們的宮殿國(guó)土被莊嚴(yán)三摩提震撼，宮殿崩裂，大地震坼，水陸飛騰，無(wú)不驚懾。

　　原文

　　凡夫昏暗，不覺(jué)遷訛。彼等咸得五種神通1，唯除漏盡，戀此塵勞，如何令汝摧裂其處？

　　是故鬼神，及諸天魔，魍魎妖精，于三昧?xí)r，僉來(lái)惱汝。

　　【注】

　�。蔽宸N神通神通，即神奇的超常能力。凡夫、外道及二乘頂多能修得五種神通：一、神足通，又稱如意通；二、天眼通；三、天耳通；四、他心通；五、宿命通。菩薩及無(wú)漏阿羅漢可修得漏盡通，五通加漏盡通合稱六通。

　　白話解

　　凡夫心地昏暗，不能覺(jué)知這些變化。而他們都得了除漏盡通外的五種神通，留戀自己安立的宮殿國(guó)土，怎容得你來(lái)摧毀？

　　因此，那些神鬼、天魔、魍魎、妖精，當(dāng)你入三昧境界時(shí)，都來(lái)?yè)v亂。

　　原文

　　然彼諸魔雖有大怒。彼塵勞內(nèi)。汝妙覺(jué)中。如風(fēng)吹光，如刀斷水，了不相觸。

　　汝如沸湯，彼如堅(jiān)冰，暖氣漸鄰，不日銷(xiāo)殞。徒恃神力，但為其客。成就破亂，由汝心中五陰主人。

　　主人若迷，客得其便。當(dāng)處禪那，覺(jué)悟無(wú)惑，則彼魔事無(wú)奈汝何。

　　白話解

　　雖然妖魔鬼怪大怒而來(lái)，他們困于塵勞，而你處于妙覺(jué)中。他想擾亂你，猶如以風(fēng)吹光，用刀斷水，毫無(wú)作用。

　　你似滾湯，他若堅(jiān)冰，滾湯澆冰，暖氣漸增，冰自消殞。他徒有神力，只是客人�；虺苫驍�，全由你那主宰五陰的心王做自己的主人。

　　主人迷亂之時(shí)，客人才有機(jī)可乘。當(dāng)在禪定中，主人覺(jué)悟無(wú)惑，一切魔事都無(wú)奈你何。

　　原文

　　陰銷(xiāo)入明，則彼群邪咸受幽氣。明能破暗，近自銷(xiāo)殞。如何取留，擾亂禪定？

　　若不明悟，被陰所迷，則汝阿難必為魔子，成就魔人。

　　如摩登伽，殊為眇劣。彼唯咒汝，破佛律儀。八萬(wàn)行中，祗毀一戒。心清凈故，尚未淪溺。

　　此乃隳汝寶覺(jué)全身。如宰臣家，忽逢籍沒(méi)。宛轉(zhuǎn)零落，無(wú)可哀救。

　�。�溫陵曰：登伽眇劣，只毀戒體。諸魔熾惡，能墮寶覺(jué)。固宜深防也。宰臣籍沒(méi)，喻幾于覺(jué)位而淪惡趣。）

　　白話解

　　你離五陰，入妙明正覺(jué)，那些由幽暗之氣熏習(xí)而成的邪魔，遇到光明便都化為烏有，哪里還敢留下來(lái)擾亂你的禪定？

　　如果你不明悟，五陰迷惘，那么，阿難你必成魔子，修成魔人。

　　摩登伽本來(lái)沒(méi)有什么神通，只用低劣的咒語(yǔ)，便使你破壞了佛的律儀，八萬(wàn)行中毀你一戒。幸虧你心還算清凈，未受淪溺。

　　若遭天魔，習(xí)于邪定，你的寶覺(jué)將整體崩潰。猶如宰臣之家，忽遭革除官籍，沒(méi)收家財(cái)，流落飄零，無(wú)可哀救。”