楞嚴(yán)經(jīng)白話(huà)解 第十六卷 第四十八章 仙道與欲界天

　　內(nèi)容提要：

　　十種仙：地行仙、飛行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙、這些都是在人間修煉身心之人，雖不修大乘正覺(jué)，但都可以修成一些福德，享千萬(wàn)歲壽命。他們隱居深山或海島，與世隔絕。他們不修三昧，妄享盡福報(bào)后，仍受六道輪回。

　　欲界六天：四天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、樂(lè)變化天、他化自在天。

　　一十種仙

　　原文

　　阿難，復(fù)有從人，不依正覺(jué)修三摩提。別修妄念，存想固形，游于山林人不及處，有十種仙。

　　阿難，彼諸眾生，堅(jiān)固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。

　　堅(jiān)固草木而不休息。藥道圓成，名飛行仙。

　　堅(jiān)固金石而不休息。化道圓成，名游行仙。

　　白話(huà)解

　　佛接著說(shuō)：“阿難，還有一種人，不依正覺(jué)修三摩提，求長(zhǎng)生不老，游于人跡罕至的深山密林之中，世間有十種仙。

　　阿難，那些人，一心服食藥餌，從不間斷，修行成功，稱(chēng)為地行仙。

　　一心服食草木，從不間斷，可以身輕飛行，修行成功，稱(chēng)為飛行仙。

　　一心冶煉金石為丹丸，從不間斷，修行成功，稱(chēng)為游行仙。

　　原文

　　堅(jiān)固動(dòng)止而不休息。氣精圓成，名空行仙。

　　堅(jiān)固津液而不休息。潤(rùn)德圓成，名天行仙。

　　堅(jiān)固精色而不休息。吸粹圓成，名通行仙。

　　堅(jiān)固咒禁而不休息。術(shù)法圓成，名道行仙。

　　堅(jiān)固思念而不休息。思憶圓成，名照行仙。

　　白話(huà)解

　　一心動(dòng)靜結(jié)合、行氣固精，從不間斷修行成功，稱(chēng)為空行仙。

　　一心攪舌吞津、滋潤(rùn)臟腑，從不間斷，修行成功，稱(chēng)為天行仙。

　　一心吸取日月精華，修行成功，稱(chēng)為通行仙。

　　一心念誦咒語(yǔ)，施行法術(shù)，從不間斷，修行成功，稱(chēng)為道行仙。

　　一心觀想思念，從不間斷，修行成功，稱(chēng)為照行仙。

　　原文

　　堅(jiān)固交遘而不休息。感應(yīng)圓成，名精行仙。

　　堅(jiān)固變化而不休息。覺(jué)悟圓成，名絕行仙。

　　阿難，是等皆于人中煉心，不修正覺(jué)，別得生理，壽千萬(wàn)歲。休止深山或大海島，絕于人境。斯亦輪回妄想流轉(zhuǎn)。不修三昧。報(bào)盡還來(lái)，散入諸趣。

　　白話(huà)解

　　一心精氣交遘，從不間斷，人天感應(yīng)，修行成功，稱(chēng)為精行仙。

　　一心隨變而化，從而覺(jué)悟，修行成功，稱(chēng)為絕行仙。

　　阿難，這些都是在人間修煉身心之人，雖不修大乘正覺(jué)，但都可以修成一些福德，享千萬(wàn)歲壽命。他們隱居深山或海島，與世隔絕。他們不修三昧，妄享盡福報(bào)后，仍受六道輪回。

　　二欲界六天

　　原文

　　阿難，諸世間人，不求常住。未能舍諸妻妾恩愛(ài)。于邪淫中，心不流逸，澄瑩生明。命終之后，鄰于日月。如是一類(lèi)，名四天王天。

　　于己妻房，淫愛(ài)微薄。于凈居時(shí)，不得全味。命終之后，超日月明，居人間頂。如是一類(lèi)，名忉利天。

　　白話(huà)解

　　阿難，有世間人，不求常住菩提凈土，未能舍棄妻妾恩愛(ài)，但在男歡女愛(ài)之中，心不放逸，內(nèi)見(jiàn)光明，命終之后，鄰于日月。這一類(lèi)人所到境界，稱(chēng)為四天王天。

　　如果對(duì)妻房尚有微薄淫愛(ài)，未能真正體味凈居天境界。命終之后，超日月明，已是人間頂上功夫。這一類(lèi)人所到境界，稱(chēng)為忉利天。

　　原文

　　逢欲暫交，去無(wú)思憶。于人間世，動(dòng)少靜多。命終之后，于虛空中朗然安住。日月光明，上照不及。是諸人等自有光明。如是一類(lèi)，名須焰摩天。

　　一切時(shí)靜。有應(yīng)觸來(lái)，未能違戾。命終之后，上升精微，不接下界諸人天境。乃至劫壞，三災(zāi)不及１。如是一類(lèi)，名兜率陀天。

　　【注】

　　1三災(zāi)不及三災(zāi)，指火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。一般說(shuō)法是：火災(zāi)只及初禪，燒煩惱心；水災(zāi)淹到二禪，為喜愛(ài)之心所起；風(fēng)災(zāi)吹及三禪，為呼吸所起。兜律天分內(nèi)院外院，外院仍屬欲界，未到初禪。說(shuō)三災(zāi)不及，似指彌勒菩薩所居內(nèi)院而言。

　　白話(huà)解

　　如果偶行淫欲，過(guò)后心無(wú)思憶，動(dòng)少靜多。命終之后，住于朗朗虛空之中，超于日月之上，是日月光明無(wú)法照到之處。這些人自身都能發(fā)出光明。這一來(lái)人所到境界，稱(chēng)為須焰摩天。

　　若能一切時(shí)入于寂靜，但一遇接觸，未得忘我。命終之后，升至精微上界，已離下界人道、天道境。，三災(zāi)不及，這一類(lèi)人所到境界，稱(chēng)為兜率陀天。

　　原文

　　我無(wú)欲心，應(yīng)汝行事。于橫陳時(shí)，味如嚼蠟。命終之后，生越化地。如是一類(lèi)，名樂(lè)變化天。

　　無(wú)世間心，同世行事。于行事交，了然超越。命終之后，遍能出超化無(wú)化境。如是一類(lèi)，名他化自在天。

　　阿難，如是六天，形雖出動(dòng)，心跡尚交。自此已還，名為欲界。

　　白話(huà)解

　　若已無(wú)欲心，應(yīng)妻房行事之時(shí)，味如嚼蠟。命終之后，超越下天而樂(lè)于自化。這一類(lèi)人所到境界，稱(chēng)為樂(lè)變化天。

　　若已無(wú)世間心而行世間事，超越世間一切庸俗知見(jiàn)。命終之后，超越化無(wú)所化，依他人的變化而自得其樂(lè)，這一類(lèi)人所到境界，稱(chēng)為他化自在天。

　　阿難，這六天境界，雖然行事超出世俗，而心跡還未全離，總名為欲界天。”