六祖壇經(jīng)原文 懺悔品 第六卷

　　時(shí)，大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶，駢集山中聽(tīng)法，于是升座，告眾曰：“來(lái)，諸善知識(shí)！此事須從自性中起，于一切時(shí)，念念自凈其心。自修自行，見(jiàn)自己法身，見(jiàn)自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái)，一會(huì)于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無(wú)相懺悔。”眾胡跪。師曰：“一、戒香。即自心中無(wú)非無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名戒香。二、定香。即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三、慧香。自心無(wú)礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香。即自心無(wú)所攀緣，不思善、不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。五、解脫知見(jiàn)香。自心既無(wú)所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)！此香各自內(nèi)熏，莫向外覓。

　　“今與汝等授無(wú)相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)清凈。善知識(shí)！各隨我語(yǔ)，一時(shí)道：‘弟子等，從前念今念及后念，念念不被愚迷染。從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)銷(xiāo)滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被憍誑染。從前所有惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)銷(xiāo)滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念今念及后念，念念不被嫉妒染。從前所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)銷(xiāo)滅，永不復(fù)起。’善知識(shí)！已上是為無(wú)相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡業(yè)，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺�；谡�，悔其后過(guò)，從今以后，所有惡業(yè)，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。故稱(chēng)懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過(guò)。以不悔故，前愆不滅，后過(guò)又生。前愆既不滅，后過(guò)復(fù)又生，何名懺悔？

　　“善知識(shí)！既懺悔已，與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿，各須用心正聽(tīng)。自心眾生無(wú)邊誓愿度，自心煩惱無(wú)邊誓愿斷，自性法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué)，自性無(wú)上佛道誓愿成。善知識(shí)！大家豈不道，眾生無(wú)邊誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知識(shí)！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見(jiàn)煩惱愚癡眾生，將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn)，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來(lái)正度，迷來(lái)悟度，愚來(lái)智度，惡來(lái)善度；如是度者，名為真度。又煩惱無(wú)邊誓愿斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué)，須自見(jiàn)性，常行正法，是名真學(xué)。又無(wú)上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，離迷離覺(jué)，常生般若。除真除妄，即見(jiàn)佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。

　　“善知識(shí)！今發(fā)四弘愿了，更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí)！歸依覺(jué)，兩足尊。歸依正，離欲尊。歸依凈，眾中尊。從今日去，稱(chēng)覺(jué)為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明，勸善知識(shí)歸依自性三寶。佛者，覺(jué)也。法者，正也。僧者，凈也。自心歸依覺(jué)，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無(wú)邪見(jiàn)，以無(wú)邪見(jiàn)故，即無(wú)人我貢高，貪愛(ài)執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛(ài)欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會(huì)，從日至夜受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見(jiàn)佛，憑何所歸，言卻成妄。善知識(shí)！各自觀察，莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無(wú)所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。

　　“善知識(shí)！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說(shuō)一體三身自性佛，令汝等見(jiàn)三身了然，自悟自性。總隨我道：‘于自色身，歸依清凈法身佛。于自色身，歸依圓滿報(bào)身佛。于自色身，歸依千百億化身佛。’善知識(shí)！色身是舍宅，不可言歸。向者三身佛，在自性中，世人總有；為自心迷，不見(jiàn)內(nèi)性。外覓三身如來(lái)，不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō)，令汝等于自身中，見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬(wàn)法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗。忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬(wàn)象皆現(xiàn)。世人性常浮游，如彼天云。善知識(shí)！智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被妄念浮云蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲�法，自除迷妄，�?nèi)外明徹，于自性中萬(wàn)法皆現(xiàn)。見(jiàn)性之人，亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。善知識(shí)！自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見(jiàn)心、貢高心，及一切時(shí)中不善之行，常自見(jiàn)己過(guò)，不說(shuō)他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見(jiàn)性通達(dá)，更無(wú)滯礙，是自歸依。何名圓滿報(bào)身？譬如一燈能除千年闇，一智能滅萬(wàn)年愚。莫思向前，已過(guò)不可得；常思于后，念念圓明，自見(jiàn)本性。善惡雖殊，本性無(wú)二，無(wú)二之性，名為實(shí)性。于實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念?lèi)海瑴缛f(wàn)劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無(wú)上菩提，念念自見(jiàn)，不失本念，名為報(bào)身。何名千百億化身？若不思萬(wàn)法，性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺(jué)，念念起惡，常行惡道�；匾荒钌�，智慧即生，此名自性化身佛。善知識(shí)！法身本具，念念自性自見(jiàn)，即是報(bào)身佛。從報(bào)身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟自性三身，即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌，若能師持，言下令汝積劫迷罪一時(shí)銷(xiāo)滅。頌曰：

迷人修福不修道，只言修福便是道，

布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡元來(lái)造。

擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在，

但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪，

學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類(lèi)。

吾祖惟傳此頓法，普愿見(jiàn)性同一體，

若欲當(dāng)來(lái)覓法身，離諸法相心中洗。

努力自見(jiàn)莫悠悠，后念忽絕一世休，

若悟大乘得見(jiàn)性，虔恭合掌至心求。

　　師言：“善知識(shí)！總須誦取，依此修行，言下見(jiàn)性。雖去吾千里，如常在吾邊。于此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來(lái)。珍重！好去。”

　　一眾聞法，靡不開(kāi)悟，歡喜奉行。