第九章 返本會(huì)道

　　第九章 返本會(huì)道

　　佛言：博聞愛道，道必難會(huì)。守志奉道，其道甚大。

　　前三章都是就著我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的事相方面來說明‘自作自受’的道理，比較容易了解；在更前面，講了許多屬于理性方面的道理，佛恐怕我們誤會(huì)，以為只要了解佛理就好了，因此，本章訓(xùn)勉我們，光只是了解，或者聽聞佛法，卻不用腦筋去思惟；或者只是思惟而沒有實(shí)行，結(jié)果還是等于零，唯有從聞而思，從思而修，才能返本回道，向道上去會(huì)，與佛法相應(yīng)，才能得到受用。

　　‘佛言’，釋迦牟尼佛對我們說。‘博聞愛道’，博，廣博的意思。博聞，廣博多聞，聞，不一定完全是用耳朵聽聞說法，我們閱讀經(jīng)典、研究佛學(xué)，從文字方面了解佛法，都稱為‘聞’，所以博聞，是從多方面去聽聞，廣博地了解。‘愛道’，愛，就是喜愛，道，就是佛道，也就是圣道。我們對于佛的圣道，有一種愛慕之心，卻停留在只是聽聽這個(gè)階段，這圣道是非常高深，很難得去體會(huì)的，單單憑著我們的信仰與愛護(hù)，去聽聽、研究研究，是不夠的，要體會(huì)到圣道是不可能的。

　　道，也可以說是道理、佛道、佛的道理。佛的道理很多，一部大藏經(jīng)，涵蓋了三藏十二部，都是佛所說的道理，不論是顯教、密教、性宗、相宗，總而言之，都是佛的道理。光是在佛的教理上研究，那是不夠的。也許有人不知道什么是顯密性相，我稍說明一下：顯，就是顯教；密，就是密宗。那些仁波切、上師、活佛，就是密宗的出家人，稱為‘密’。密宗有它的一套思想體系，認(rèn)為修密是持咒，可以‘即身成佛’，其實(shí)認(rèn)真說起來，修持密法必需要十二年在顯教方面去下功夫，窮通教理的。顯，密宗以外其他各宗派，稱為顯教，所以顯密是一對的。至于性相，性，就是本性，我們的真性，我們一般所研究的經(jīng)典，好像《般若經(jīng)》，是講關(guān)于性宗的道理。相，是法相，屬于唯識宗的道理�？偠�言之，十宗中，小乘、大乘、性宗、相宗，都是佛教的道理。

　　‘博聞’，屬于聞，聞而不思──只是聽聞而沒有動(dòng)腦筋去思考、明辨、抉擇。‘愛道’，內(nèi)心的羨慕、喜愛，而沒有好好地下功夫，就是思而不修──沒有切實(shí)地身體力行，‘道必難會(huì)’，我們只是在外表上博學(xué)多聞，對于各種教理非常愛慕，力求其廣泛，但是，必須知道，不論是在文字上、言語上，種種的‘聞’，都是心向外去馳求。而‘道’，我們的真性，并不在外，我們向外去追求，結(jié)果是徒勞無功的，對無上的‘道’，必定是很難體會(huì)到的。因此，單憑著聞、思，沒有辦法體會(huì)到‘道’本來的面目。

　　‘守志奉道，其道甚大’，假使我們立定了堅(jiān)固的志愿，能夠堅(jiān)守我們的志愿，堅(jiān)定我們的信心，念念趣向于菩提，不雜有名利之心，發(fā)愿反求諸己，不向外去攀緣、追求。也就是回光返照，堅(jiān)守成佛的志節(jié)，時(shí)時(shí)刻刻在‘道’上面下功夫，念念遵奉佛的圣道去修持，最后就能夠道成就──在菩提這條大道上才能夠達(dá)到目的地，成就一定是很大的。換句話說，能夠時(shí)時(shí)地從聞思而起修，聽了、看了經(jīng)典以后，進(jìn)一步更要腳踏實(shí)地去修持，對佛道一定有確實(shí)的受用。

　　本章完全是講理的，我們沒有證悟到那種境界，怎么說也是說不清的，正是‘如人飲水，冷暖自知’，只有你每天精進(jìn)修行，功夫到家了，才真正體會(huì)到那個(gè)境界是什么樣子，就好像這杯茶，究竟是熱的？是溫的？是冷的？我如果告訴你，那是溫的，比較燙一點(diǎn)，到底燙到什么程度，說不清的，必須要你親自喝了這茶以后，才知道它究竟是熱到什么程度。佛法也是這樣，你沒有親自去體驗(yàn)，再怎么說也說不清楚的，完全要靠自己去下功夫，去修持，去體會(huì)，才能了解。