第十九章 假真并觀

　　第十九章 假真并觀

　　佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺(jué)，即菩提。如是知識(shí)，得道疾矣！

　　以上這段經(jīng)文，就是對(duì)世間的一切假相，以及就著我們的真如本體，真假兩方面同時(shí)加以觀察。

　　‘佛言’，就是釋迦牟尼佛說(shuō)：‘觀天地，念非常’，觀察天地，依一般凡夫的眼光看，天地，在頭頂所覆蓋我們的是天，在下面運(yùn)載著我們的是地。依佛學(xué)說(shuō)，天是指欲界，色界和無(wú)色界，共有二十八天，因此天包括了三界。至于地，我們這個(gè)世界，稱為南閻浮提，即南瞻部洲，整個(gè)的地，應(yīng)該是四大部洲，天地涵蓋了整個(gè)虛空、宇宙。

　　依常情來(lái)說(shuō)，世間所有的東西，都是無(wú)常的。‘非常’，是不長(zhǎng)久，無(wú)常的意思。但一般人都認(rèn)為天和地是常住不會(huì)壞的，所謂‘地久天長(zhǎng)’，地也好，天也好，是永遠(yuǎn)存在的。事實(shí)上，依現(xiàn)象界來(lái)說(shuō)，大地并不是亙古不變的，以氣候來(lái)說(shuō)吧，一年四季，氣溫都有差別，尤其是冬天，在中國(guó)北方，天寒地凍，到處雪花飄飄，一片白茫茫的。而在夏天，卻是非常炎熱，也是叫人受不了的，正如《千字文》所說(shuō)的‘寒來(lái)暑往’，氣象是變化無(wú)常的。

　　依今日科學(xué)研究，太空所有的星球，也不是永遠(yuǎn)存在的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，也是會(huì)壞的。有時(shí)候天空降落隕石，就是太陽(yáng)系里的星球壞了，爆裂而掉下來(lái)的巖石。同時(shí)，也有好多新星球誕生了。佛教也講到‘成、住、壞、空’，不論是宇宙的氣象，或者地理、物理等各方面，都是無(wú)常變遷的，好像菲律賓所發(fā)生的火山爆發(fā)，就是地底下的火山蠢動(dòng)，把地層弄松了，再加上熱氣薰烤，地層溶化成為巖漿而噴出表層，因此，火山爆發(fā)，給居民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。證明地球不是永恒的。

　　有句成語(yǔ)，叫‘滄海桑田’，有的時(shí)候，我們看到一片汪洋大海，但是，經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的時(shí)間以后，卻變成陸地（桑田）了。桑田，過(guò)了一個(gè)時(shí)候，也會(huì)變成大海。好像倫禮遝，本來(lái)我們可以看日落的那個(gè)海邊，現(xiàn)在已經(jīng)成為一片很大的土地，雖然是人工造成的，但是天然的也未嘗不是這個(gè)現(xiàn)象。從‘滄海桑田’，可以表明我們這個(gè)地球不是永遠(yuǎn)不變的。

　　總而言之，天地有成、住、壞、空，形成以后，住了一段時(shí)期，就壞了，到最后一段時(shí)期，便歸于空，這是慢慢循環(huán)的。成、住、壞、空和生、住、異、滅，正說(shuō)明了宇宙一切都是無(wú)常的，因此佛教導(dǎo)我們‘觀天地，念非常’，我們對(duì)天地要加以觀察，雖說(shuō)天地比生物的壽命較為長(zhǎng)久，但到頭來(lái)也是無(wú)常的。

　　‘觀世界，念非常’，世界，分開(kāi)來(lái)講，世，在佛學(xué)上的定義，是遷流的意思，是從時(shí)間方面來(lái)講的。時(shí)間不停地在變動(dòng)，因此，孔子看見(jiàn)流水，有所感觸地說(shuō)：‘逝者，如斯夫，不舍晝夜！’時(shí)間的消失，好像水日夜不斷地流著。世，包括了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，過(guò)去的，已經(jīng)過(guò)去了；未來(lái)的，還沒(méi)有到；所謂現(xiàn)在，當(dāng)我說(shuō)‘現(xiàn)在’的這個(gè)時(shí)候，又成為過(guò)去了，所以，過(guò)、現(xiàn)、未三時(shí)，表示時(shí)間的無(wú)常性。

　　界，指方位：東、西、南、北、四維（東南、西南、東北、西北）、上、下，稱為十方，以方位來(lái)說(shuō)明，是就空間方面而說(shuō)的。

　　講到世界，不論就時(shí)間或空間來(lái)說(shuō)，都是無(wú)常的，不會(huì)永遠(yuǎn)存在的。時(shí)間不停地在遷流，方位，也不斷地更改，沒(méi)有固定的位置。為什么說(shuō)方位也是無(wú)常的呢？譬如說(shuō)現(xiàn)在我站在講堂這個(gè)地方，是在諸位的西邊，然而就佛像、黑板來(lái)說(shuō)，我又在東方了，所以，方位要看從那一個(gè)角度來(lái)說(shuō)明，它是沒(méi)有固定的，也可以說(shuō)是無(wú)常的假相。

　　‘觀靈覺(jué)，即菩提’，靈覺(jué)，就是靈明的覺(jué)性，即是我們的本體心靈，佛經(jīng)中稱為真如、佛性、法性、本覺(jué)等等，名稱雖然很多，都是指我們本來(lái)的覺(jué)性。菩提，譯為道或覺(jué)，也就是佛陀當(dāng)初成道所證得的正覺(jué)妙果。我們每個(gè)人都具備的，是先天的佛性，這個(gè)佛性，現(xiàn)在因?yàn)楸粺o(wú)明煩惱所覆蓋著，沒(méi)有辦法顯現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)了修持以后，慢慢會(huì)證悟到我們的覺(jué)性──菩提，菩提是真心，是永遠(yuǎn)存在的，無(wú)論佛出世，或佛不出世，都是常住的，這是真實(shí)的。

　　觀天地，念非常；觀世界，念非常；是就假的一方面來(lái)說(shuō)的。觀靈覺(jué)，即菩提，是就真的（真如佛性）這一方面來(lái)說(shuō)的。

　　‘如是知識(shí)，得道疾矣’，假如我們能夠這樣的了解、認(rèn)識(shí)世界、天地，或者世間的萬(wàn)物都是虛幻不實(shí)在的，只有我們的真如佛性，是永遠(yuǎn)不變的，同時(shí)依著佛陀所教導(dǎo)的方法去確實(shí)修持，對(duì)圣道很快地就可以證悟了。