第二十章 推我本空

　　第二十章 推我本空

　　佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者；我既都無，其如幻耳。

　　前章說明，外在的世界是虛幻無常的，本章接著再推究，連我們的身體，也沒有一個(gè)實(shí)在的‘我’存在，本來就是空的、無常的。

　　‘佛言：當(dāng)念身中四大’，釋迦牟尼佛告訴我們，應(yīng)該常常憶念，記得：我們的身體，完全是由四種元素和合所組成的。

　　這四種元素，就是地、水、火、風(fēng)，稱為四大。它們的性質(zhì)都不一樣，地的性質(zhì)是堅(jiān)固的，屬于固體方面的。例如我們的毛發(fā)、齒爪、骨骼等堅(jiān)固的東西，就是地大。水的性質(zhì)是潮濕的，屬于液體方面的，我們的血液、津唾、眼淚、汗水，甚至大小便等，許多含有水分的分泌物，就是水大�；鸬男再|(zhì)是暖性的，好像我們的體溫，平常以攝氏三十七度為標(biāo)準(zhǔn)，要是超過了，升高到三十九、四十度，就會(huì)發(fā)高燒，生病了，這是火大。風(fēng)的性質(zhì)是流動(dòng)的，屬于氣體方面的。我們的呼吸，也是流動(dòng)的，就是風(fēng)大。要是感冒了，鼻塞不通，就會(huì)覺得呼吸很困難，就是風(fēng)大不調(diào)。當(dāng)我們一口氣轉(zhuǎn)不過來，沒有辦法把空氣吸進(jìn)體內(nèi)，缺少了氧氣，就會(huì)翹辮子�？梢哉f，四大的調(diào)和，對(duì)我們的身體健康是很重要的。

　　我們身體上的四大，佛學(xué)上稱為內(nèi)四大，這點(diǎn)比較少人注意到，不過，在《圓覺經(jīng)》中，對(duì)它有詳細(xì)的說明，大家如果有興趣研究，不訪可以找來參考。

　　另外還有外四大，是指山河大地等，一切外界的現(xiàn)象而說的，大家在生活中都接觸到、感受得到的，我們這里就不再多討論了。

　　四大和我們的身體息息相關(guān)，因此，佛講‘當(dāng)念身中四大，各自有名’，我們應(yīng)當(dāng)記住，我們的身體，是由四大元素和合構(gòu)成的，而且各有各的名稱。

　　‘都無我者’，平常每一個(gè)人都說這是‘我’，但是假如詳細(xì)地去研究一下，究竟‘我’在什么地方呢？我們把身體分析到最后，都離不開這四大，實(shí)在沒有一個(gè)獨(dú)立的‘我’存在。換句話說，我們這個(gè)身體，也是緣起的，由四大因緣聚集而成，當(dāng)四大不調(diào)時(shí)，身體上種種毛病就出現(xiàn)了，可見身體也是無常的，既然是無常，當(dāng)然是‘無我’，沒有實(shí)體的‘我’存在了。

　　‘我既都無，其如幻耳’，既然找不到一個(gè)真正實(shí)在的‘我’，我們這個(gè)暫時(shí)所組成的臭皮囊，根本不會(huì)永遠(yuǎn)存在的，就好像變魔術(shù)一樣，臨時(shí)幻化出來的，還有什么好執(zhí)著的呢？

　　講到‘無我’，在經(jīng)典里面，有好多譬喻和故事，現(xiàn)在，我就從《大智度論》中，引一個(gè)有趣的，鬼的故事。說明‘無我’的道理。

　　這故事是離婆多尊者剛剛發(fā)心學(xué)佛的時(shí)候所發(fā)生的。

　　離婆多本來是位商人，好像現(xiàn)在的‘亞興智’（推銷員），經(jīng)常出遠(yuǎn)門去推銷貨物。

　　有一天，他走到荒郊野外，已經(jīng)是傍晚了，看不到一戶人家，更別說有旅店了，晚上到那里歇腳呢？他心中未免感到著急。忽然，他看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方有一座屋子，真是喜出望外，于是三步拼成兩步地向那地方跑去。原來是座破廟，但總比露宿在曠野好，就決定在那里住一夜。由于他走了一天，雙腿早就酸軟，也的確是太累了，顧不得吃干糧，馬上倒臥在地上，就迷迷糊糊地睡著了。

　　他在朦朧當(dāng)中，看見一個(gè)很高大的身影沖了進(jìn)來，而且還拖著一具死尸，用力把他摔到地上。

　　他仔細(xì)一看，這一定是鬼，這個(gè)鬼的身體雖然非常大，但是頭顱卻很小，那種怪相，實(shí)在讓人看到就發(fā)抖。不過，境界既然已經(jīng)當(dāng)前，怕也怕不了，只好聽隨事情的自然發(fā)展。我們姑且把這個(gè)鬼叫做小頭鬼吧。

　　不久，又來了一個(gè)身體更大，而且頭也非常大的鬼，我們就叫他是大頭鬼吧！

　　大頭鬼一進(jìn)來，馬上要搶死尸，可是尸首是小頭鬼拉進(jìn)來的，怎么肯讓他不勞而獲，享受現(xiàn)成的呢？所以，兩個(gè)鬼為了尸首而爭(zhēng)執(zhí)不下。這時(shí)候，看見離婆多躺在地上，就請(qǐng)他評(píng)理，看看這具尸體是誰(shuí)拖來的。

　　這無異是給離婆多出了一個(gè)難題，尸首明明是小頭鬼拉來的，他要是依據(jù)事實(shí)說的話，恐怕那大頭鬼不會(huì)放過他，說不定要把他害死；要是叫他昧著良心講話，未免違背事實(shí)，而且也于心不安，使他非常躊躇，思量了一下，他決定依照事實(shí)來講。

　　‘這是小頭的仁兄拖得來的。’

　　大頭鬼一聽，馬上大發(fā)雷霆：‘你這個(gè)人真可惡，尸體根本就是我的，你反而幫他說話！好，我就吃你吧！’

　　就這樣，好生氣地硬把離婆多的手臂用力拉斷，擲在地上。

　　小頭鬼看到了，知道是為他而遭殃，心中很難受，于是，馬上把死尸的一只手安到離婆多的身上去。

　　大頭鬼看見，更憤怒，又用力把離婆多的大腿扯斷，摔在地上。小頭鬼接著又把尸體上的大腿為他安上。就這樣，一個(gè)扯，一個(gè)安，離婆多的手腳、頭，全部更換上尸體的，仍然完好如初，而且天衣無縫。

　　這個(gè)時(shí)候，大頭鬼對(duì)小頭鬼說：‘好吧，我們一起來用餐吧！’

　　于是，把離婆多鮮血淋淋、肢離骨碎的肉體，當(dāng)成了美餐，津津有味地啖著，不久，就吃完了，把嘴巴一抹，揚(yáng)長(zhǎng)而去了。

　　天亮后，離婆多如夢(mèng)初醒，懷著疑懼的心情走出破廟，逢人便問：

　　‘這個(gè)身體是不是我的呢？我的身體在那兒？’

　　誰(shuí)也沒有辦法為他解答這個(gè)問題。

　　有一天，他遇到了一位比丘，立刻就告訴他：

　　‘你問你的身體那里去了？你這個(gè)身體到底是真或是假的呢？我告訴你，本來就是假的，是各種因緣條件和合而成的。’

　　離婆多聽了這個(gè)道理，若有所悟，也就出家了，再修持，終于證了四果，成為阿羅漢，出離三界了，因此，稱他為尊者。

　　佛說這個(gè)故事，目的是要讓我們知道，身體是四大假合而成的，沒有一個(gè)實(shí)在的‘我’。

　　佛為什么要強(qiáng)調(diào)‘無我’呢？因?yàn)榉鹬�道，我們每一個(gè)凡夫，都執(zhí)著有一個(gè)真實(shí)的‘我’，什么東西都是‘我的’，為了滿足‘我’的欲望，不擇任何手段，造作了好多煩惱、罪惡的事，以期達(dá)到‘我的’一切都能夠?qū)崿F(xiàn)的目的。也因?yàn)橛?lsquo;我’的執(zhí)著，我們才在六道中不斷地生死輪回。

　　因此，本章講‘推我本空’，推究這個(gè)‘我’，本來是四大緣起的，是空的，沒有實(shí)性的。‘我’，連自己都作不了主，碰到身體四大不調(diào)時(shí)，我不能叫自己不要生��；遇到寒暑不同的季節(jié)，隨著就會(huì)有不同的冷熱感受，我沒有辦法控制自己不增減衣服，讓自己的身體對(duì)自然界保持固定的覺受。‘我’既然不能自主，為何不放下‘我執(zhí)’呢？