囑累品第十四

　　于是，佛告彌勒菩薩言：‘彌勒！我今以是無(wú)量?jī)|阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法付囑于汝。如是輩經(jīng)，于佛滅后末世之中，汝等當(dāng)以神力，廣宣流布于閻浮提，無(wú)令斷絕。所以者何？未來(lái)世中，當(dāng)有善男子善女人，及天龍鬼神乾闥婆羅剎等，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，樂(lè)于大法；若使不聞如是等經(jīng)，則失善利。如此輩人，聞是等經(jīng)，必多信樂(lè)，發(fā)希有心，當(dāng)以頂受，隨諸眾生所應(yīng)得利，而為廣說(shuō)。彌勒當(dāng)知，菩薩有二相。何謂為二？一者好于雜句文飾之事。二者不畏深義如實(shí)能入。若好雜句文飾事者，當(dāng)知是為新學(xué)菩薩；若于如是無(wú)染無(wú)著甚深經(jīng)典，無(wú)有恐畏，能入其中，聞已心凈，受持讀誦，如說(shuō)修行，當(dāng)知是為久修道行。彌勒！復(fù)有二法，名新學(xué)者，不能決定于甚深法。何等為二？一者所未聞深經(jīng)，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來(lái)？二者若有護(hù)持解說(shuō)如是深經(jīng)者，不肯親近供養(yǎng)恭敬，或時(shí)于中說(shuō)其過(guò)惡。有此二法，當(dāng)知是新學(xué)菩薩，為自毀傷。不能于深法中，調(diào)伏其心。彌勒！復(fù)有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無(wú)生法忍。何等為二？一者輕慢新學(xué)菩薩，而不教誨；二者雖信解深法，而取相分別，是為二法。’

　　彌勒菩薩聞?wù)f是已，白佛言：‘世尊！未曾有也。如佛所說(shuō)，我當(dāng)遠(yuǎn)離如斯之惡，奉持如來(lái)無(wú)數(shù)阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來(lái)世，善男子善女人，求大乘者，當(dāng)令手得如是等經(jīng)，與其念力，使受持讀誦，為他廣說(shuō)。世尊！若后末世，有能受持讀誦，為他說(shuō)者，當(dāng)知是彌勒神力之所建立。’佛言：‘善哉！善哉！彌勒！如汝所說(shuō)，佛助爾喜。’

　　于是一切菩薩，合掌白佛：‘我等亦于如來(lái)滅后，十方國(guó)土，廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復(fù)當(dāng)開(kāi)導(dǎo)諸說(shuō)法者，令得是經(jīng)。’

　　爾時(shí)，四天王白佛言：‘世尊！在在處處，城邑聚落，山林曠野，有是經(jīng)卷，讀誦解說(shuō)者，我當(dāng)率諸官屬，為聽(tīng)法故，往詣其所，擁護(hù)其人，面百由旬，令無(wú)伺求得其便者。’

　　是時(shí)，佛告阿難：‘受持是經(jīng)，廣宣流布。’阿難言：‘唯！我已受持要者。世尊！當(dāng)何名斯經(jīng)？’佛言：‘阿難！是經(jīng)名為維摩詰所說(shuō)，亦名不可思議解脫法門(mén)，如是受持。’

　　佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅，一切大眾，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。