凈土宗是什么?凈宗祖師都有哪些雅號?
凈土宗是什么?
凈土宗,漢傳佛教十宗之一。根源于大乘佛教凈土信仰,專修往生阿彌陀佛凈土之法門而得名的一個(gè)宗派。中國凈土宗祖庭是江西廬山東林寺和陜西西安香積寺。眾多佛經(jīng)記載,佛在很多法會(huì)中均無問自說,宣講了凈土法門。在大藏經(jīng)中,專談凈土以及帶說凈土的經(jīng)論,有數(shù)百種之多。印度著名馬鳴菩薩,龍樹菩薩,天親菩薩等均有凈土論著,解釋與弘揚(yáng)凈土法門。
凈土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個(gè)支派,其影響深遠(yuǎn),自東晉創(chuàng)立后流傳于中、日、韓、越等地,至今不衰。中國佛教共分八宗,凈土宗獨(dú)尊念佛,以之為一代佛教歸宗結(jié)頂之法,所謂“《華嚴(yán)》奧藏,《法華》秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出于此。”
歷代凈宗祖師分別是誰?
慧遠(yuǎn)大師、善導(dǎo)大師以后,凈土宗繼續(xù)流傳,歷代名師輩出。先有承遠(yuǎn)大師、懷感大師、法照大師、少康大師等繼續(xù)弘揚(yáng)。以上被稱為善導(dǎo)派或善導(dǎo)系;他們雖非善導(dǎo)弟子,但于弘揚(yáng)念佛法門頗有貢獻(xiàn),在凈土宗歷史上有很高地位。另外在唐開元時(shí)出現(xiàn)了慈愍三藏即慧日,他曾由南海去古印度等七十余國游歷,學(xué)習(xí)凈土經(jīng)義,凡十八年,著有《凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》等,提出禪凈一致的念佛禪,融會(huì)諸宗,其思想對后世影響深遠(yuǎn)。
佛法西來,東晉,慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺建立蓮社,提倡專修該往生凈土的念佛法門,又稱蓮宗。唐代善導(dǎo)大師也是凈宗重要倡導(dǎo)與推動(dòng)者,被奉為凈宗第二代祖師。凈宗歷代祖師并無傳承法統(tǒng),很多還是宗門教下的大祖師,均為后人據(jù)弘揚(yáng)凈土貢獻(xiàn)推戴而來。中國凈宗十三祖分別是:慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實(shí)賢、際醒及印光大師。
凈土宗初祖廬山東林遠(yuǎn)公大師(334年-416年)
東晉廬山慧遠(yuǎn)大師(HuiYuan),雁門 (山西代縣) 人,幼年好學(xué),通達(dá)六經(jīng),精曉儒道。年廿一禮道安大師出家,誓弘佛教,于廬山建東林寺,鑿池種蓮。集緇素百二十三人共結(jié)蓮社,立誓念佛求生西方。居廬山三十年,著書立說倡導(dǎo)念佛法門, 為世所崇。乃中國佛教凈土宗之創(chuàng)始人。
凈土宗二祖長安光明導(dǎo)公大師(613年-681年)
唐朝長安光明寺善導(dǎo)大師(Shan Dao) ,山東臨淄人, 字凈業(yè),一生精苦勤篤,嚴(yán)持律儀,絲毫不犯。少年出家,居長安三十余載,精勤念佛, 廣弘凈土。為凈土三經(jīng)注疏,寫《阿彌陀經(jīng)》十萬余卷,畫<西方凈土圣相> 三百余壁。師因念佛口出光明故,世人尊為“光明和尚”。日本凈土宗更奉為高祖之一。
凈土宗三祖南岳般舟遠(yuǎn)公大師(712年-802年)
唐朝南岳承遠(yuǎn)大師(ChengYuan) ,漢州(今四川錦竹縣)人。出家之后曾四處游訪參學(xué), 慧日三藏教之依《無量壽經(jīng)》修念佛三昧, 乃篤志凈土。居南岳衡山(今湖南省)設(shè)凈土教法,生活檢樸,刻苦辦道。建彌陀寺(今祝圣寺, 修持<般舟三昧念佛> 法門, 受其教者萬計(jì), 后被唐代宗恭稱為《般舟道場》。
凈土宗四祖五臺(tái)竹林照公大師(生卒年籍貫皆不祥)
唐朝五臺(tái)法照大師又稱五會(huì)法師(Fa Zhao),少年為僧, 仰慕東林遠(yuǎn)公遺教, 至心念佛, 定中得見二祖授真?zhèn)�。居衡洲云峰寺精�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行。于缽內(nèi)見五臺(tái)圣境,后詣五臺(tái),親見文殊,為說念佛法門。大歷四年,于湖東寺開設(shè)《五會(huì)念佛》道場,從宮廷至庶民感應(yīng)殊勝。遂于五臺(tái)山建竹林寺廣弘凈土法門,唐代宗于京城感應(yīng)師于五臺(tái)念佛之聲, 禮請入宮尊稱為國師, 教導(dǎo)五會(huì)念佛法, 故又稱五會(huì)法師。
凈土宗五祖新定烏龍康公大師(770年-805年)
唐朝新定少康大師(Shao Kang) ,縉云(浙江麗水) 人。少年出家, 博通經(jīng)論,志心凈土, 專修念佛。曾為方便施教故, 將乞食錢散誘小兒念佛,接引群生信受念佛法門。師念佛時(shí),口出光明現(xiàn)阿彌陀佛像。后于睦州烏龍山建凈土道場,集眾念佛, 大弘凈土。
凈土宗六祖杭州永明壽公大師(904年-975年)
宋朝杭州慧日山永明寺延壽大師(Yan Shou) ,(浙江坑縣)人。又名智覺禪師, 將軍出身, 行善好施, 戒殺放生。 初出家本為禪門法眼宗第三代祖,后歸心凈土, 精進(jìn)念佛,每日訂功課一百零八種,日持佛號數(shù)萬,作四料簡提倡禪凈雙修。著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同歸集》等傳世。
凈土宗七祖杭州昭慶常公大師(959年-1020年)
宋朝杭州省常大師(Xing Chang)浙江人, 字造微,童真入道, 精進(jìn)修持, 戒行嚴(yán)謹(jǐn), 通《大乘起信論》, 修天臺(tái)止觀。住杭州西湖昭慶寺,雕刻佛像,刺血書寫《華嚴(yán)經(jīng)》等。結(jié)凈行社, 率眾共修, 使念佛求生凈土蔚然成風(fēng)。
凈土宗八祖杭州云棲宏公大師(1532年-1612年)
明朝杭州云棲寺祩宏大師(Zhu Hong) ,錢塘(浙江杭州)人,號蓮池(Lian Chi) 亦稱云棲大師。年十七歲中秀才,以學(xué)問德行著稱。出家后博學(xué)經(jīng)教,融通禪凈二宗,以禪理疏《彌陀經(jīng)》。制定水陸儀文,瑜伽焰口法,以濟(jì)幽冥之苦。著作甚豐, 有《云棲法匯》刊行于世, 為明朝四大高僧之一。
凈土宗九祖北天目靈峰旭公大師(1598年-1655年)
清朝靈峰智旭大師(Zhi Xu) ,吳縣(江蘇木瀆)人,即澫益大師,自號八不道人。初時(shí)受學(xué)儒家作《辟佛論》數(shù)篇。十七歲閱讀蓮池大師《竹窗隨筆》始悟,隋即痛改前非,出家后博學(xué)諸宗教義,主張儒釋道三教一致,統(tǒng)禪教律三學(xué)為一, 而歸凈土,謂“靈峰派”學(xué)說。著有《靈峰宗論》、《凈土十要》等注釋和論著共六十余種。其中《澫益大師凈土集》為其凈土教法之專著。
凈土宗十祖虞山普仁策公大師(1627年-1682年)
清朝常熟虞山普仁寺行策大師(Xing Ce) ,江蘇宜興人, 字截流。二十三歲出家,參習(xí)禪定, 精進(jìn)五載,頓悟諸法要義。后于江浙一帶專弘凈土, 大闡凈土宗。復(fù)興蓮社, 倡導(dǎo)集眾七日念佛共修, 乃“佛七”之開始。撰《蓮藏集》《凈土警語》《勸發(fā)真信文》等書。
凈土宗十一祖杭州梵天賢公大師(1686年-1734年)
清朝杭州梵天禪寺實(shí)賢大師(Shi Xian),江蘇常熟人, 號省庵,字思齊。十五歲出家, 修行用功, 廣學(xué)多聞。禪、教、性、相,無不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前, 五次燃指供養(yǎng),發(fā)四十八大愿,感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺,結(jié)社念佛,專修凈土,著有《往生傳》、《勸發(fā)菩提心文》等書。
凈土宗十二祖紅螺資福醒公大師(1741年-1810年)
清朝紅螺際醒大師(Ji Xing) ,號訥堂,乾隆時(shí)人,既通達(dá)禪宗又通達(dá)教理,而后卻獨(dú)獨(dú)歸心極樂凈土。率眾精修,蓮風(fēng)遠(yuǎn)播。晚居紅螺山,歸者愈眾,遂成凈土宗道場。
凈土宗十三祖蘇州靈巖量公大師(1861年-1941年)
民國蘇州圣量大師(Sheng Liang),陜西合陽人,即印光大師,別號常慚愧僧。年幼時(shí)隨兄長讀儒家書籍,二十一歲在今陜西省安康市雙溪寺出家。博通經(jīng)藏及各宗教法,但力倡念佛。復(fù)建天臺(tái)宗江蘇靈巖山寺,教人以倫常因果為基礎(chǔ),念佛生西為歸宿。在蘇州創(chuàng)辦弘化社, 印經(jīng)布施, 廣結(jié)善緣。晚居靈巖山寺, 改成凈土專修道場。著有《印光大師文鈔》《印光大師全集》等書。
凈宗祖師們都有哪些雅號?
佛門大哥大:初代祖師慧遠(yuǎn)大師
1.不怕死
周武帝請五百大和尚“商量”燒佛經(jīng)、砸佛像、交廟產(chǎn)事宜。借口是:佛陀既然在心中,念佛就好了,不必拜佛像,念佛經(jīng)。佛教徒可以在家念,也不需要寺廟,還符合孝道。除了遠(yuǎn)公,無人說話。而遠(yuǎn)公的辯解理直氣壯,根本不是給周武帝講佛法如何好,應(yīng)該弘揚(yáng)等等大道理。他直接問:皇上的先祖也已經(jīng)死了,為什么還要留畫像,為什么不燒掉?皇上的衛(wèi)兵也有父母,為什么不讓他們回家孝敬父母?
2.不怕師傅打
追隨道安大師25年,道安大師非常嚴(yán)厲,背不下來,弄不明白都會(huì)打的。遠(yuǎn)公該是早有自己的見解,卻一直追隨著師傅,直到道安師成了國師才離開。非常有江湖義氣,也才屹然開始了凈土的實(shí)踐。而道安大師是禪宗著名的大師,修行的理想去處是兜率內(nèi)院。
3.保護(hù)接納了很多梵僧
外來的和尚被排擠是常有的。最著名的是覺賢,即佛陀跋陀羅,在北方被排斥,借口是他用神通!大師寫信邀請他來東林寺,并與北方的大和尚們作了很多工作,那些人看在慧遠(yuǎn)大師的面子上,不再為難覺賢了。因此,覺賢大師認(rèn)慧遠(yuǎn)大師為知己,一輩子追隨他。其實(shí)覺賢大師是太子,在印度那邊名氣可大了!于榮光前幾年拍過一個(gè)電影,就是提到一個(gè)來朝貢的王子,應(yīng)該指的就是覺賢大師---佛陀跋陀羅。
大師離開道安和尚后,在廬山結(jié)蓮社,126人陪大師一起修行,這些人都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流,不但是這些有影響的人來捧場,東林寺也是當(dāng)?shù)氐母改腹倩敢劣霉顬榇髱熃ㄔ斓摹?ldquo;佛門大哥大”是說大師在僧俗信眾中的影響力,通吃!隨順眾生,一切從大局出發(fā),堪稱一代宗教領(lǐng)袖,絕對擔(dān)得起這樣的雅號!
群眾領(lǐng)袖:二代祖師善導(dǎo)大師
經(jīng)常振臂高呼,而且每呼必百應(yīng)千應(yīng)萬應(yīng)!一句阿彌陀佛即代表佛家弟子,把佛教群眾化、普及化的大功臣正是善導(dǎo)和尚。
懵懂菩薩:三代祖師承遠(yuǎn)大師
有供養(yǎng),供養(yǎng)什么,大師視而不見,無供養(yǎng),他也居臥自然。無著述,無口號,無言論!衣衫襤褸,懵懵懂懂成了三祖!
造神大師:四代祖師法照大師
來無影,去無蹤,是他確認(rèn)三祖承遠(yuǎn)大師的,所以他就成了四祖。一生有很多瑞象,見過文殊師利菩薩,缽中見竹林寺等等神跡。
感應(yīng)大師:五代祖師少康大師
世人稱后善導(dǎo)。最自在自如弘法的大師,契機(jī)教化民眾。在未開化地區(qū)弘法,孩童念一聲佛,賞一文錢,很快全城的孩子們都念佛了。之后,大街小巷,到處是念佛聲了。大師是真得道的僧人!
貴族和尚:六代祖師永明延壽大師
得道高僧,前面所有大師的優(yōu)點(diǎn)集于一身!以出家人的身份,受著王者一般的禮遇,總有人問師國策!后人有證據(jù)表明永明延壽大師是阿彌陀佛的化身,阿彌陀佛圣誕日即是大師的生日。
平常大師:七代祖師省常大師
唯一的特點(diǎn)就是效仿慧遠(yuǎn)大師結(jié)蓮社
學(xué)問大師:八代祖師蓮池大師
通宗通教,儒學(xué)功底深厚,修行要看蓮池大師的論,行為舉止也要向大師學(xué)!一生嚴(yán)守戒律,從不用侍者。
天才大師:九代祖師藕益大師
是“脫凡入圣”的楷模!慨嘆:欲通過自己修行現(xiàn)世成佛者,非藕益大師這樣的才華“三世帝王命,九世狀元才”,就別做夢啦!
平安到公卿:十代祖師截流大師
大師一切順利,無甚建樹,亦無過錯(cuò),無爭議。成為修行人,也被信眾尊重。估計(jì)前世培福多。
魅力大師:十一代祖師省庵大師
儒雅氣質(zhì),善詩,善書法,相貌俊偉,聰明用功,明心見性。提前半年,預(yù)知自己往生時(shí)間,眾不舍,大師說:吾去即來!何其瀟灑!先把自己給度了。一定是上品上生!住世49年。
悔悟大師:十二代祖師徹悟禪師
勇于糾正錯(cuò)誤。一場大病,得益于阿彌陀佛佛號,也深深意識(shí)到生命無常,因此輟禪從凈。禪宗開悟“明心見性”的根基,轉(zhuǎn)修凈土念佛法門,不自欺欺人的人。敬佩!
苦行僧:十三代祖師印光法師
生于亂世,坎坷修行路,無師自通!后人認(rèn)為大師是大勢至菩薩示現(xiàn)人間�!队」夥◣熚拟n》如洪鐘般振聾發(fā)聵,是修行入門者的最好課本,也值得一生不斷學(xué)習(xí)。
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