轉(zhuǎn)凡心修佛行

　　悲愿廣大、德風(fēng)普被的老和尚，為度化群萌，多年來致力于弘揚(yáng)凈土圣教、利樂社會(huì)國家，不遺余力，法音宣流五大洲、中外善信歸投無數(shù)。

　　‘護(hù)國護(hù)仁'及‘轉(zhuǎn)凡心修佛行'乃民國八十七、八十八年應(yīng)邀臺(tái)中仁王法會(huì)及一信總社之開示，精辟微妙、嘆未曾有。前者闡發(fā)佛教護(hù)國，應(yīng)從根本‘護(hù)仁'著手；后者教示轉(zhuǎn)凡學(xué)佛，須從徹底‘舍情'起步。一旦情盡，般若慧全彰，學(xué)佛之道圓滿矣！所演正法不惟凈化人心，更達(dá)修身、齊家、治國、平天下教化之大本；聞?wù)吣�不法喜贊譽(yù)、信受奉行。

　　今者，特將二文敬輯成冊(cè)，供養(yǎng)與會(huì)大眾及未逢盛會(huì)向隅諸仁，期啟迪正見、共行護(hù)仁護(hù)國、同轉(zhuǎn)凡心修學(xué)佛行，使寶島成佛國、人民作佛陀，是為無上大因緣也。

　　貴第一信用合作社總社理事主席——許耀南廣勛大居士、總經(jīng)理林大江先生、副總經(jīng)理王健二先生、副總經(jīng)理柯孟忠先生、副總經(jīng)理張介京先生、副總經(jīng)理邱文彬先生，以及在座諸位嘉賓暨貴社諸位同仁：大家好！

一、轉(zhuǎn)凡學(xué)佛世安寧

　　今晚佛學(xué)講座的講題叫做‘轉(zhuǎn)凡心修佛行'。在未講題之前，我想在題外先將佛法大綱向諸位說一下。

　　諸位之中當(dāng)然有佛學(xué)的老前輩，不但明了佛學(xué)而且深入，又能奉行、擁護(hù)三寶，但是也有初發(fā)心的人士，若不把大綱講一下，到講題的時(shí)候就難聽得明了。當(dāng)然第一次聽、初接觸佛學(xué)是如此；其實(shí)一切學(xué)問都是一樣，不是第一次聽就會(huì)明了的。不要怕！人有本具的根本(佛)智，你聽一次不明白，下次或下下次再聽自然會(huì)明白，沒有不明白的。尤其佛學(xué)，佛學(xué)者心學(xué)也，是各位本心中之法，沒什么不明了的，只要假以時(shí)日決定會(huì)明了。世間無難事，學(xué)習(xí)就會(huì)成。

　　佛學(xué)對(duì)人生的看法是：對(duì)一切人，只有敬重沒有藐視的。為什么？因?yàn)橐?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回六道來說，三世一切眾生，都曾互為父母師長。本此大綱，我們對(duì)一切人只有敬重、只有奉事。還有重要的一句，佛陀告訴我們——一切眾生皆是未來諸佛。所以如果對(duì)現(xiàn)前的人，他雖苦惱一點(diǎn)、福慧差一點(diǎn)，你就以凡情的心看不起他，那等于輕視未來佛，這決定不可以！我們要轉(zhuǎn)凡人心，以佛眼看人！只有尊敬！

　　如果世間人，都以君子之量看人，不用小人之心，則大家互相尊敬、互相協(xié)調(diào)，這世界怎么不和諧安寧？為什么現(xiàn)在世界不安寧、不和睦？那就是忘記了根本禮節(jié)。對(duì)人的看法總是：別人都不如我！我要高人一等，別人說的不對(duì)固然不對(duì)，說的對(duì)也是不對(duì)；我說的對(duì)是對(duì)，不對(duì)也是對(duì)。這就是凡夫的自大、凡情傲慢，不能同人共知共事，弄得自苦苦他；獨(dú)裁者更能令世界大亂！我們自身沒有大智大福，千萬不可自是非他，要息爭寧人�。�爭就為是非根，息爭讓人之德天下太平。

　　今天的講題叫做‘轉(zhuǎn)凡心修佛行'，把凡心轉(zhuǎn)過來，大家都以智慧互相尊敬、謙和共事，我們這世界多么清凈、安詳、快樂！佛法希望人要互相尊敬，連世間的圣德君子也教人要尊敬人，尤其‘己所不欲，勿施于人'，一定要有同情心，解人患難、成人之美，這樣我們世界就安寧了。人心安寧、道業(yè)增進(jìn)，就能感到風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

　　人心安靜——你個(gè)人安靜，家庭就安靜；把這風(fēng)氣轉(zhuǎn)開來就能影響到社會(huì)、國家、整個(gè)地球都好，這就是人間凈土；再修佛的行為，就轉(zhuǎn)人間為佛土了。

　　我們能轉(zhuǎn)凡心、學(xué)佛的行為，多么安樂自在！凡夫?yàn)槭裁从锌鄲�？因�(yàn)槎际欠卜蛐�，又是凡夫行。我們把凡夫的心轉(zhuǎn)過來，依佛的智慧、學(xué)佛的行為，如是因感如是果，那我們?nèi)松�怎么不快樂、怎么不安靜？一人學(xué)佛一人快樂，一家學(xué)佛一家快樂，乃至世界的人都學(xué)佛，人間那還有戰(zhàn)爭苦呢？

　　世界沒有戰(zhàn)爭，我們國家還要什么國防？人人都守禮讓，還要什么警察？若將用在軍警界的人才、錢財(cái)轉(zhuǎn)過來用到民生上，這樣人民多富有、多快樂！否則大家用凡情的疑忌心，你防我、我防你，你對(duì)付我、我對(duì)付你，這個(gè)果報(bào)到最后是怎樣？就是互相斗爭！斗到最后不是你死就是我亡！嗚呼哀哉也。

　　諺云：‘你敬重人一尺，人就敬重你一丈；你敬重人一丈，人把你頂在頭上。'反過來所得的效果又是怎樣呢？當(dāng)然是人不敬重你了。所以我們一定要轉(zhuǎn)凡心！凡心一轉(zhuǎn)智慧開朗，就有佛心行為，那你的人格多么偉大、道德多么崇高！誰不尊敬仰慕�。》卜虿皇浅Ｗ愿甙谅龁�？那何不令人尊敬，以德行感化人呢？

二、忍辱慈悲菩薩心

　　至于壞人你對(duì)他好，他不但不識(shí)好，還無止境的同你找麻煩，對(duì)這種人怎么辦？既是小人、可憐的凡夫，我們只有以君子之大德包容、涵養(yǎng)他，攝受、轉(zhuǎn)化他；你如果罵他、處罰他，并不因?yàn)槟懔R、處罰，他就知慚愧，有時(shí)反而會(huì)愈罵愈壞、愈處分他心里愈不服氣。只有以大德來包容、來憐愍，這就是佛法的‘忍辱波羅蜜'，于此忍者是大勇，不是怯劣。

　　我們要‘布施'，不是布施他錢財(cái)，而是布施他父母之心，以父母之心來對(duì)待他、以菩薩之心來看待他，這是‘同體大悲'。不如此學(xué)、不如是行，怎么消除凡情、貧苦，得佛法富貴、寂滅、究竟大樂？凡事都有原則、因果，小心小行絕對(duì)不會(huì)成就大自在的。

　　今晚是在講佛學(xué)，不過講佛學(xué)是重在要學(xué)佛，不是只聽聽佛學(xué)而已，一定要學(xué)佛——學(xué)佛的大慈悲；你有大慈悲之德，不但你一人安樂、家庭安樂，整個(gè)世界都安樂。

　　‘萬法唯心'、‘一切唯心造'。我們要學(xué)佛的心，但光是學(xué)佛的心不行，還要學(xué)佛的行為。什么行為？大慈大悲解人的苦，還要給人的樂。給人樂要先拔他的苦，苦不拔掉，你給他樂他也享得不自在。如果你只拔掉他的苦，不給他樂，他也不能俯伏安心地聽你教導(dǎo)。所以我們必須要具體莊嚴(yán)大慈大悲之德！想要凈化社會(huì)、改革人心，若不從佛行的大慈大悲做起，很難感化人世呢！

　　佛法的慈悲，是‘無緣大慈、同體大悲'，這個(gè)慈悲是無限、沒有條件的。好像父母愛兒女一樣，父母愛兒女還有什么條件？甚至你是個(gè)壞孩子，愈壞、身體愈不健康，父母對(duì)你愈憐愛、愈加保護(hù)，道理就這樣！我們不要只以父母之心看自家的孩子，要以‘佛母'之心看所有人家的孩子、看世間一切人，這就叫做轉(zhuǎn)凡心。

　　你轉(zhuǎn)了凡心行為，即有大德大智化一切世間的煩惱，那你就能‘煩惱即菩提'；否則煩惱就是苦惱，你就被煩惱苦死了！那多么苦呀！我們聽佛學(xué)就是要接受佛陀的行為教導(dǎo)，這樣我們這個(gè)苦世界才有平靜安樂之日。

　　諸位！誰不怕苦？誰不想快樂？大家都想離苦得樂。那好！把你的凡心轉(zhuǎn)過來就好了。人一生來就是凡心嗎？不是！這就是俗語說的：‘近朱者赤，近墨者黑'，你跟好人就學(xué)好人、跟壞人就學(xué)壞了。所以人的本性到底是善還是惡？儒家的孟子、荀子一個(gè)講性善、一個(gè)講性惡，各有各的道理，如果要攻破對(duì)方也是各有道理。

　　那佛法又是怎么講呢？‘心原本體'無善無惡。跟善人就學(xué)好、跟惡人就學(xué)壞，這就叫做‘因緣生法'。因緣生法就是沒有定性，如果人的本性是定善怎么會(huì)學(xué)壞？如果本性是定惡又怎么會(huì)學(xué)好？所以佛法講緣起法、緣生法、因果法——修什么因就有什么果。惟愿大家要修好因��！注意！上述‘心原本體'無善無惡是‘第一義諦'，知識(shí)份子應(yīng)該于此深入，才可洞明佛學(xué)之大智大悲。

　　諸位！把凡心轉(zhuǎn)過來，你不但當(dāng)下快樂，福慧也就有了。你改了凡心用佛心對(duì)人，誰不來恭敬你、誰不來禮拜你？你用凡情心，各自為己不讓人，那大家都是斗爭了。不要忘記佛陀說：一切眾生都是我們過去的父母師長，若依佛法修持就是未來的諸佛。明白了這個(gè)道理，若對(duì)方罵你就由他罵好了。

　　好像布袋和尚講的：‘有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也無煩惱。'學(xué)佛就是要轉(zhuǎn)這凡情，千萬不能用凡情。用凡情你這些事怎么改過來？沒辦法改！不能改，老依凡情執(zhí)著，將來怎么樣？那就永遠(yuǎn)得不到安樂自在。所以一人學(xué)佛法一人快樂，由你一人快樂，心境安詳、安和，以身作則，就可轉(zhuǎn)化家庭、同事，乃至社會(huì)、國家都詳和、自在、萬事通順，何有煩惱、那有斗爭？如此好事何樂而不為呢？不為，你就苦定了！

　　我們聞佛學(xué)要舍凡情，你不能凡情不舍的說：‘那怎么能忍？那人無理嘛！'依因果法的真理，學(xué)圣學(xué)佛，這沒有討價(jià)還價(jià)的，一定要認(rèn)為自己：‘我就是君子圣賢！不要同一般凡夫爭一口氣。'否則不是自己找苦受？

　　我們?nèi)艘�自求多福，不要自尋煩惱。好好接受佛陀的話，你不但自己安樂自在，家庭的父母兒女都跟著你自在。凡情看不破，你不但自苦惱、一家苦惱，社�?huì)人都跟著苦惱。不依佛言，吃苦就在當(dāng)下！聞如是道理，凡小心應(yīng)該展開廣大了吧？

　　這地方我再重說一句：我們身為頂天立地的人，就是君子、圣賢，聽了佛學(xué)就是菩薩！應(yīng)當(dāng)舍己為人，這沒有討價(jià)還價(jià)的。菩薩是怎樣？‘好事予他人，惡事自向己'，剛好與凡夫相反。凡夫是：‘好事是我的，壞事是你的；倒楣事是你做的，好事是我做的。'你必定要把凡夫這些壞觀念轉(zhuǎn)過來才安樂自在。千說萬說都只是一個(gè)宗旨——你要按部就班做好！先學(xué)君子將人做好，再學(xué)菩薩普度眾生。

　　‘萬法本靜人自鬧'，為什么國家會(huì)亂？就是大家都用凡夫心，以小心眼做一切事，做不成還搞糟了。一定要轉(zhuǎn)凡情、一定要有君子之心量。人本來是頂天立地，與天地并稱為三才，聞到佛學(xué)更加能除苦。除什么苦？‘生老病死苦'，這是佛法之能補(bǔ)救世間一切人事不足的地方。學(xué)佛就有這樣的好處，不學(xué)佛得不到，實(shí)在太可惜了，更辜負(fù)人性、佛性之平等！

　　‘平等'的意思是：你本來應(yīng)該同佛一樣高貴，怎么現(xiàn)在做個(gè)可憐的凡下之人呢？明白了此，回想過去、思惟將來，是否要好好洗心革面、嚎啕大哭一場，重新做君子圣人、出世的佛陀？染凈、苦樂兩條路，大家要走好！祝福大家前程萬里，直向佛法大道邁進(jìn)。

三、大富大貴要學(xué)佛

　　要知道，佛陀看我們?nèi)松�是最寶貴的。人生怎么樣寶貴？一切眾生都是未來的諸佛。我們有了凡情作祟，人間的平安就沒有了，又怎么得到佛陀無上寂靜之樂？有煩惱的人把煩惱當(dāng)成敵人，同煩惱敵爭英雄，不是自找苦吃嗎？所以要記住這個(gè)講題：‘轉(zhuǎn)凡心'，只要轉(zhuǎn)了凡心，不必等明天修佛行才自在，當(dāng)下你就清涼自在了。當(dāng)然轉(zhuǎn)了凡心，進(jìn)一步還要‘修佛行'，這樣自快樂也令大家快樂。

　　為什么要聽佛學(xué)？就是要學(xué)佛行。佛陀是要我們離苦得樂的，信佛的目的是在離苦得樂，不是一般人信佛所想的：‘佛陀保佑我發(fā)財(cái)，保佑我如何如何...。'那是凡情，那些即使求到了也是離不了苦��！那要怎樣發(fā)財(cái)才可離苦得樂呢？要虔誠布施、信實(shí)通商、童叟無欺、貨真利微、依道取財(cái)、互得利益，這樣發(fā)財(cái)富而仁慈，就真能離生死苦得涅槃樂，如此方謂善取財(cái)、善用財(cái)也。

　　大家要想大富，還是唯有學(xué)佛施舍；要想真正大貴，也是要學(xué)佛才為九界之尊。人間有地位是貴嗎？不一定！佛陀有無量的慈悲功德，人人尊敬，那才是真正的貴。佛陀的富，是修四攝六度所感的果報(bào)；佛陀的富，不是世間上富有四海的富所能比，天上的富也不能比。

　　所以釋迦世尊未出家前，雖然貴為太子，大皇帝他不做、富有四海他不要，棄富貴如敝履，到雪山去學(xué)道，五年游方、六年苦行，道業(yè)完成，三千年后的今天，他所說的真理大家還是尊重奉行。奉行佛法就安樂自在，不奉行猶如苦海中無慈航、黑暗中無明燈。我們要想離苦海，要有佛法的大慈航；要開智慧，就要有佛陀的大光明。你必要如是信、如是行呀！

　　你不可說凡情難舍，不舍你就苦，舍了就自在快樂。一定要舍凡情，佛的行才學(xué)得起來；凡情不舍，佛的行就學(xué)不起來！所以學(xué)佛到底難不難？非難、非不難。你凡情不舍，那就難的做不到；凡情一舍，佛道有什么難？最容易做的！你做惡事人家會(huì)同你打殺抵抗，做善事誰會(huì)反抗你？當(dāng)然有魔鬼反抗你，但邪不敵正，這點(diǎn)要明白。邪鬼只能害人一時(shí)，君子是利人一世，佛道利人之樂則是永久的。你當(dāng)然要求永久之樂吧！

　　佛法是百千萬劫難遭遇，今天我們大家能會(huì)面，在此談佛法，快哉、快哉！太稀有了！孔老夫子說：‘朝聞道，夕死可矣！'那還只是聞人間之道。聞人間之道尚且如此可喜可貴，何況是聞出世之佛道？什么是人道？三綱五常、四維八德，那是人的精神、靈魂。如果人沒有五常八德，那就沒有靈魂了。

　　有人以為現(xiàn)在世間壞人多，不是！應(yīng)該是壞人少善人多，如果壞人多，怎么現(xiàn)在我們還有這個(gè)佛學(xué)講座？不可能的！如果壞人多，怎么還有一個(gè)靈巖山寺？畢竟還是善人多。大家不要灰心，壞人就是那幾個(gè)，我們感化他就好了。你們認(rèn)為老和尚說得對(duì)不對(duì)？(大眾鼓掌)既然認(rèn)為對(duì)，那就要辛勞諸位合作弘法利生；利生雖苦，但心中好快樂、好法喜！

四、善用錢財(cái)福報(bào)大

　　佛陀告訴我們，佛法是難行之法，難行還是要行。佛陀對(duì)錢財(cái)有怎樣的看法呢？佛陀告訴我們錢財(cái)是毒蛇、是老虎，不錯(cuò)！確乎有人為了錢財(cái)而喪失身家性命，但那是愚蠢，取財(cái)無道，又不會(huì)運(yùn)用錢財(cái)；可是有智慧的人，除了會(huì)賺錢，還會(huì)善用錢財(cái)。

　　佛陀還教導(dǎo)在家弟子要賺錢，不賺錢家庭怎樣維持？如何孝養(yǎng)父母、培養(yǎng)兒女？在社會(huì)上又怎么做慈善事業(yè)、救濟(jì)苦難？信佛的弟子又如何供養(yǎng)三寶？你沒有福報(bào)，用凡情所得來的錢財(cái)，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心來賺錢，那錢賺得愈多愈好；賺的錢舍不得用，只顧自己家里，甚至連家里你都舍不得用，這樣就是守財(cái)奴。

　　本來錢財(cái)是個(gè)活寶，在社會(huì)上能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，功力就大，佛法還叫你要布施。說到布施，錢財(cái)從那里來？還是要合理取財(cái)，合乎國家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信實(shí)通商，不能假情假意賣假貨，要真真實(shí)實(shí)的；這樣賺了錢，這個(gè)錢就可以受用，用這錢布施社會(huì)，子子代代也都可以受用。如果非道取財(cái)，雖然發(fā)了財(cái)，那個(gè)財(cái)愈發(fā)得大，你的禍難也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎樣愚昧，不能不畏因果、善惡苦樂之報(bào)；你怕因果，那就好好修善業(yè)之道。

　　佛陀教導(dǎo)在家信眾要看破錢財(cái)，那是對(duì)守財(cái)奴而言，叫他要看破。能看破而來施舍才有福德；不看破，錢財(cái)?shù)搅耸掷镒兂伤牢铮瑳]有同情心施舍，那里會(huì)有福報(bào)？福報(bào)從那里來？從大心、仁慈之心而來。希望大家都要有佛陀的施舍之心——我有多余的就是你的；甚至大菩薩發(fā)心——我的就是你的，那是學(xué)佛最高的境界。我們凡夫都是凡情，不要說得太高，只要你能：‘我有多余的，你都可以善用。'就是有施舍之心了。

　　大家都有這種慷慨心理，世間那里還有你爭我奪的？若是為富不仁，見人餓死都不同情，那就難免墮餓鬼、地獄了！餓鬼是饑火常燒，見不到大海有水，見水皆火，既餓又渴，何其苦哉！所謂‘腹如滄海大，喉似針鋒尖，有食難下咽，饑火常焚口。'

　　不舍就沒有仁慈，人家餓死是人家的事，這樣沒有慈君之德，那有福報(bào)？當(dāng)然更不會(huì)有菩薩之心，那又如何能成佛道？諸位聞到了佛學(xué)真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的錢財(cái)都拿出來布施，而是希望你自己家里吃得飽、穿得暖了，有多余的要發(fā)心布施。

　　你看大慈善家，他們?yōu)楹胃挥�、人事和樂、合家如意？我們初步要向他們看齊，學(xué)習(xí)慈善，豐富人生。諸位聞到了佛法，要好好的運(yùn)用錢財(cái)，這樣大家快樂、富有，永遠(yuǎn)的富有，用之不盡、取之不竭，這是菩薩道四攝六度的第一度——布施。

　　佛陀為什么福德圓滿？因?yàn)樗�不但能舍身外之物，連身內(nèi)之物都能舍，所以我們要學(xué)佛的行為。你不學(xué)佛的行為，怎么會(huì)有大智大慧？沒有大智大慧，自己都苦惱了，怎能利益人？好！大家在這個(gè)講題上要多注意！下大功行！

　　以上這些話諸位都明了了，如果說得對(duì)，大家要好好地改變以往的凡心，一定要修佛行，使我們自身有福報(bào)，希望兒女更要有福報(bào)。記住！福報(bào)是從勞動(dòng)施舍中來，既不是天生就有，亦不是地長而得，而是從勞苦中得來，與人分享才有福報(bào)，不是僥幸可得。

五、太空喻心人成佛

　　現(xiàn)在我還要講最重要的——令我們真正離苦、得究竟樂的佛法。如何才能真正離苦、得到究竟之樂呢？所謂人之大苦，就是有生老病死。‘我們轉(zhuǎn)凡心學(xué)佛行，就真正能解除生老病死苦嗎？'當(dāng)然！你不要疑惑，只要能轉(zhuǎn)凡心學(xué)佛行，你決定能得到畢竟圓滿大樂——成佛。

　　或者你問：‘想徹底解苦得樂，一定要達(dá)到佛陀的位子，才可以圓滿成就，那我們只是可憐的凡夫，能不能成佛呢？'我百分、千分、萬分肯定的回答：‘只要你轉(zhuǎn)凡情修佛行，決定成佛！不轉(zhuǎn)凡情修惡行，決定墮地獄！心造諸法嘛！'

　　大家都知道‘佛'，什么是佛？佛就是心。什么是心？心即是佛。凡夫心同佛的心有沒有兩樣呢？沒有兩樣！真理只有一個(gè)。既然只有一個(gè)理體，為什么我們現(xiàn)在還是凡夫，有無量的罪業(yè)，佛陀卻有無量的功德？關(guān)于這，請(qǐng)你靜定諦聽。

　　這是在行為上有差別——你是凡夫心、凡夫行為，修凡夫的因就感凡夫的果，就有生老病死苦；你有佛的心、佛的行為，就能了脫生老病死苦，才是真正的解脫自在。我們雖有佛心，卻無佛行；若有佛行，凡夫就成佛了。此道理要明白，行為要做到；我們命光短促，不可聞而不明，不可明而不實(shí)行喔！

　　再問：‘凡夫有佛行就真能成佛嗎？'是的！因?yàn)橛行�，心即是佛。心就像太空，你看太空不是空的嗎？太空�?dāng)然是空的，如果不空，怎么會(huì)有山河大地、無量的星球？正因?yàn)樗�是空的，才有無量的星球。你們不要聽到佛法講空，就錯(cuò)以為什么都沒有了，如果佛法講的空是指什么都沒有，那還要修行干什么？從今以后請(qǐng)記好：太空能出生一切，人學(xué)佛即能成佛。

　　佛法講的空就如太空，太空能出生一切法、包含一切法、長養(yǎng)一切法。所以以后聽佛法要抓住這個(gè)根本真諦，佛法講空不是沒有，它是一個(gè)名詞。太空是不是一個(gè)名詞？太空本身雖名為空、了無一物，可是卻有無量無邊的一切山河大地人物，有情、無情等，無不在空中啊！皆是因空有一切法呀！

　　有情就是指飛禽走獸、人及其他的動(dòng)物，無情就是指山岳海洋、所有的星球，這一切皆在空中。空中具足無量原子、無限變化，生滅相續(xù)永恒不斷，因此有過去、未來，這都是‘真空實(shí)相'中大本大能之能原。這真空實(shí)相我們凡夫肉眼不見、凡心不知，多么可憐、愚癡、慚愧呀！快將凡心斬掉，以智了達(dá)空無一物，而又隨因緣具足一切法。媽媽肚子本來無我，可是因緣相合，我出生了；佛本無種，人隨著佛道修四攝六度，功德圓滿、時(shí)間一到就成佛了。恭喜你知道了，祝你早成佛！

　　以上但講條件集合，不講什么鬼魂、靈魂啦，因?yàn)橛幸恍┬趴茖W(xué)的人，不信有鬼，更不知什么人性、佛性；既不知、不信，又何必強(qiáng)要他信呢？可是時(shí)間到了，他終究會(huì)信的。

　　我這樣講，初聞佛法的人當(dāng)然不明白，雖然不明白，你聽進(jìn)去就是一個(gè)種子，真理種子是永久不滅，時(shí)間一到智慧就會(huì)生了；研究佛學(xué)的人當(dāng)然明白。在座好多人會(huì)念心經(jīng)，心經(jīng)上有一句：‘空即是色'。你看無量的星球、一切的色法不都是在太空中嗎？有空才有色，你要認(rèn)識(shí)空，空能生一切法，所以說‘空即是色'；‘空不礙緣生'，見空即見色，這要靜心正思惟，觀空實(shí)相才可開般若慧��！

　　太空有沒有邊際？凡人認(rèn)為它有邊際，出世圣者知它沒有邊際，廣大無窮盡；若是有邊際，那還算廣大嗎？太空又是什么時(shí)候誕生？到什么時(shí)候滅亡？其實(shí)太空是無始無終、不生不滅，這才是真常。天塌下來的情形或許有，太空永不會(huì)掉下來，你用不著杞人憂天，空不會(huì)倒的。請(qǐng)由太空明白佛法真空即是真性之色，所謂：真空性色也。真空性色即是實(shí)相真空妙有，妙有即是‘佛事門中不舍一切法'，這一切法是從空性隨緣而生，故曰：色即是空、空色不二、生佛一如。

　　這些道理不明白不要緊！你今天聽進(jìn)去，就常常這樣念：‘空(性)即是色，色(相)即是空'，思惟時(shí)間久了就能明白：‘空即是色'，空中有一切法；‘色即是空'，這一切色法——第二義的俗諦，沒有它的本性(體)。既然沒有本性，色相又從何而生呢？它都是空性實(shí)相體(第一義諦)所變現(xiàn)的，因此說它沒有第二義諦體；但它有第一義諦體，所以有說‘法法皆真'之名言。又有經(jīng)云：‘見境即見心'，因境由心生，攝境歸心，猶浪即是水，浪雖虛假，不是無水呀！

　　佛法講空，就如桌上這個(gè)鐘，它只是多種條件所成的、是因緣所生，你不要把它當(dāng)做是實(shí)實(shí)在在的，它只有虛假相，沒有獨(dú)一體。那它的本性是什么？空性。是從空性中生起萬有之人物幻相，猶如海浪雖從水而有，但不能認(rèn)為浪是真實(shí)而說無水吧！因?yàn)樘�空有萬物才有這個(gè)鐘，沒有太空中的萬物，就沒有這個(gè)鐘。這個(gè)鐘的原料又是從那里來的？都是從山礦中而來的。一切山岳海洋是不是都在空中、是不是空中所緣生？

　　在座諸位多數(shù)受過高等教育，唯有你們才有資格研究佛學(xué)，于此要甚深的精湛思惟，放下凡情提正智慧，端坐觀實(shí)相或拜佛念佛，才是人生正行。

　　我們?nèi)水?dāng)然要生存，要生活安定，所謂‘身安道隆'，身心安靜了就要研究佛學(xué)；不研究佛學(xué)怎么明白眾生就是佛呢？轉(zhuǎn)凡情就成佛了嘛！你不轉(zhuǎn)就永遠(yuǎn)是苦哉凡夫，你甘愿做凡夫不想成佛嗎？

六、靈性清凈即佛心

　　又譬如現(xiàn)在我們?cè)诳罩凶ヒ粓F(tuán)金子，這團(tuán)金子不是那么硬的；金子是硬是軟或是熔為液體，完全是溫度的關(guān)系。我們抓的這團(tuán)金子不太硬也不太軟，就像面粉團(tuán)那樣�，F(xiàn)在我們假想拿這團(tuán)金子來捏，捏個(gè)人出來。時(shí)間不多，大家捏快一點(diǎn)，捏你自己的像。好，開始捏！

　　大家很合作，捏得很快。本來人是識(shí)情業(yè)感所成的，我們把自己捏成一個(gè)人。佛法難懂，講個(gè)比喻你們就會(huì)懂，一舉例你們就明白了。我們剛才用金子捏出一個(gè)人，現(xiàn)在再請(qǐng)你們把人像搓掉成團(tuán)，用同樣的金團(tuán)捏一尊佛像出來！好l！請(qǐng)快捏！

　　這個(gè)金團(tuán)你捏個(gè)人像出來，除了你的兒女叫你爸爸、媽媽，別的人眼睛都不會(huì)看你一下；捏個(gè)佛像出來，朝佛龕里一供，不就有千萬人禮拜了嗎？事實(shí)是如此！同是一個(gè)金子，捏成佛像就是佛，捏成人像就是人。捏佛像也好、人像也好，金子就是代表我們先天地而有的心，以佛法的真理講，佛心、人心是平等平等的。

　　佛法講萬法是心所變現(xiàn)，這個(gè)你不容易明白；當(dāng)然這佛心、人心不是指心臟那個(gè)心，心臟的心一死就沒有了，而是指自性恒有的清凈心。自性清凈心約人來說，勉勉強(qiáng)強(qiáng)換個(gè)名詞叫做靈魂。人人都有靈魂，如果沒有靈魂，你造了惡業(yè)將來誰下地獄？沒有靈魂，你做了善事將來誰升天堂？絕對(duì)是有靈魂！

　　我們身體是父母給我們的，靈魂是你自己的，那才真正是你、是我��！說正確點(diǎn)，靈魂應(yīng)云靈性，或云人性、佛性，猶如‘般若惟一法，佛說種種名'。佛性即清凈心，清凈心即佛，污染心即迷惑眾生！

　　諸位！今天的講題是‘轉(zhuǎn)凡心修佛行'。這是說凡夫能成佛。大家這時(shí)候決定同意我的話了。你不可再說：‘我是罪障凡夫，怎么能成佛？我修行只要求一個(gè)好死，不要長期躺在病床上就好了。'這樣把自己看得太賤了！應(yīng)知道：心本就是佛，你修佛行就是佛；你不修佛行修凡夫行，當(dāng)然就做凡夫。凡夫也好、佛陀也好，萬法唯心，就看你有沒有大智來造作。立佛志修行你就是佛，造凡夫行你就是凡夫。

　　因緣生法，這一切怎么樣做，都操之在你自己，別人對(duì)你只是一個(gè)輔助、一個(gè)化導(dǎo)勸勉。你不明白道理，佛陀為你講得明明白白；你要修行，佛陀種種方便對(duì)你協(xié)助，但還是要你自己好好修。這就叫做‘各人吃飯各人飽，各人生死各人了'。你爸爸、媽媽吃飯，你自己不吃飯還是不飽；聞了佛法就決定要修，這樣叫做學(xué)佛行——學(xué)佛的行為，還要慈悲不殺生，進(jìn)入佛心度一切眾生。大家都作如是功德，就能圓成佛果。

　　今天這個(gè)講題如果分個(gè)七天、一個(gè)月、一年來講，大家當(dāng)然就會(huì)更明白，用一天來講你們?cè)趺磿?huì)立即開佛智呢？但是你們已聞到了一個(gè)大綱，只要信心堅(jiān)固修行，將來決定成佛！如果諸位不能成佛，我不是空講了嗎？

　　今天講到此為止，時(shí)間已經(jīng)過了，對(duì)不起諸位，勞你們坐得好辛苦了！你們理事主席發(fā)個(gè)稀有難得的好心要我來講，我是希望大家成佛，我才來；如果你們只是要在世間上做人，我來有什么用？希望諸位信心勇猛，將來我們同生西方，了脫人間之苦。最后祝福諸位晚安！

　　許理事主席：非常感謝大師給我們的開示。他老人家談到成佛以及靈魂的問題，開示得非常詳盡。我希望我們一信所有的同仁，都不要成為流浪的靈魂，希望我們以后就像大師講的‘決定成佛'！謝謝各位！各位辛苦了，非常謝謝！