《谷響集》-答信摘抄（答小女）

　　凈土資糧(附:谷響集) 作者:黃念祖

　　(二)答小女

　　勸真實(shí)發(fā)心,善處逆境

　　(一)任何一個(gè)人,如果不愿意醉生夢(mèng)死,一直糊涂到進(jìn)火葬場(chǎng),那就首先必須明白這一件事:為什么要活著?活著是為了解決什么問題?

　　人身難得,哪方面難得?天比人聰明,有福有壽;天比人好,為什么不說天身難得?因?yàn)樵诮鉀Q根本問題來說,天身不如人身。天人享樂放逸,不像人能精進(jìn);人身難得而易失,一失人身,萬劫難復(fù)。這就是說,解決問題的最好機(jī)會(huì)是人身,但這個(gè)機(jī)會(huì)如電光石火,稍縱即逝。三途一報(bào)五千劫,如何得了!因此第一個(gè)問題很明顯,活著就是為解決生死,也就是抓住這一生機(jī)會(huì)永超生死。

　　(二)“眼前都是生死事”,既然活著便必然有這些事。表面看來,這些事與出生死有矛盾。怎么辦?道理很明白。人不能都出家,出家也不能離開衣食住行與社會(huì)聯(lián)系。所以要抓綱,一綱舉萬目張,一領(lǐng)提全衣順。所以在頭腦中要有出生死這條綱。萬變不離其宗,萬目皆隨于綱,世法和佛法就打成一片。例如,要做好工作,為了什么?如果其目的、動(dòng)機(jī)落在佛法上,那么你所做的工作,也就是佛的工作。反言之,如果你在佛教道場(chǎng)中,忙得腳跟不點(diǎn)地,可是,內(nèi)心深處,是個(gè)人打算,是利用佛教求名、求利,那就是在欺騙佛,表面是佛教徒,實(shí)質(zhì)上何異于魔子魔孫!同樣,整天拜佛燒香,所希望的只是消災(zāi)延壽、富貴榮華,妻兒子女,人間福報(bào),這就叫做愚中倍人。不明佛法是愚癡,知道佛法還是這樣,故曰倍人。既是在家人,當(dāng)然有無窮無盡的世間事,只要從出世法出發(fā),并落實(shí)到出世法上,世法又何嘗有妨礙呢?但是當(dāng)有不同的機(jī)會(huì)時(shí),選擇什么,這是檢驗(yàn)自己最好的儀器,是自己有沒有真實(shí)發(fā)心的真實(shí)表現(xiàn)。老是為了世間而犧牲出世間,那還談得到什么發(fā)心呢?

　　(三)有的時(shí)候是不容你自己選擇的。例如我的上干校和你的下農(nóng)村,是不由分說。這類的事,大的小的,酸、咸、苦、辣、甜樣樣俱全,過去有,現(xiàn)在有,將來還會(huì)有。怎么辦?既然無容選擇,當(dāng)然也就無法逃避。那就要逆來順受,化火宅為清涼,轉(zhuǎn)毒藥成甘露,善于利用,善于轉(zhuǎn)變。

　　一切事物皆有兩面:有利的一面,不利的一面;光明的一面,黑暗的一面。一切事物對(duì)于我們的根本大事,同樣有以上兩方面,就看我們會(huì)不會(huì)用,會(huì)用就能轉(zhuǎn)。但能轉(zhuǎn)物即同如來。“轉(zhuǎn)物”二字多少人錯(cuò)會(huì),以為是把眼前的一座大樓搬走了,才是轉(zhuǎn)物。不對(duì),那是圣末邊事。應(yīng)知,轉(zhuǎn)煩惱為菩提才真是轉(zhuǎn)物。例如:文革時(shí)我在河南干校,身份是牛鬼蛇神,人皆厭惡。對(duì)于自己的家庭與自己的前途一籌莫展,無能為力。整天勞動(dòng),身同牛馬。這是好事是壞事?可是我當(dāng)時(shí)覺得,人不愿和我說話,我正好一句話不說。既然許多事我盤算也無用,干脆就不想。于是我在修持上得到一個(gè)飛躍,壞事變?yōu)楹檬隆?/p>

　　對(duì)于你來說,現(xiàn)在(一九七九年)是好事還是壞事?應(yīng)該說有好有壞。工作單位要垮臺(tái),經(jīng)濟(jì)上沒有收入,從世法看,這都是壞事。但必須重視這當(dāng)中有一件大好事:現(xiàn)在可以有全部的時(shí)間和最好的因緣,來學(xué)佛和修行。這不但是在家人所難有的,出家人同樣也難于求到;可是你自己有了!怎樣使好的方面落實(shí),是現(xiàn)在的首要問題。關(guān)鍵是這三段話要理解清楚:第一是發(fā)心;第二是分清主次,知所選擇;第三,在無選擇之中,則從兩方面下手。避免其壞的方面,落實(shí)其好的方面,當(dāng)然無往而不利。

　　這一段話雖不圓滿,但萬分重要,應(yīng)好好去思考。如能信受,絕不辜負(fù)這一生。好好努力!