大佛頂首楞嚴經(jīng)卷二【二十二】

　　大佛頂首楞嚴經(jīng)卷二【二十二】

　　阿難。譬如瀑流。波浪相續(xù)。前際后際。不相踰越。行陰當知。亦復如是。阿難。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非離空水。如是阿難。若因空生。則諸十方無盡虛空。成無盡流。世界自然俱受淪溺。若因水有。則此瀑流性應非水。有所有相。今應現(xiàn)在。若即水性。則澄清時。應非水體。若離空水。空非有外。水外無流。是故當知。行陰虛妄。本非因緣。非自然性。

　　阿難,譬如激流波浪前沖后涌,前浪后浪相繼相續(xù),不相逾越,行蘊也是這樣的情形。阿難,水流的狀態(tài),既不是從空無中產(chǎn)生,也不是從水自身里產(chǎn)生,它既不是水的自然本性,也不是能夠離開空無和水自身的。那么,阿難,如果它是從空無中產(chǎn)生,十方世界無涯無際的虛空里,就會涌流著漫無涯際的水流,十方世界自然就會被淹沒。如果它是從水自身里產(chǎn)生出來,那這些激流的本性就不會是水,而有它自己的相狀,現(xiàn)在就應該能夠現(xiàn)示出來。如果它就是水的自然本性,那么,當水平靜澄清時,這水就不是水的自身。如果它又是離開空無和水自身而存在的,那么,空無自身之外并不另有東西,水自身之外也沒有流水,除此而外還有什么激流呢?所以,應當知道,行蘊亦是虛妄,既不是因緣和合而生,也不是自在自為。

　　阿難。譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里遠行。用餉他國。識陰當知亦復如是。阿難。如是虛空。非彼方來。非此方入。如是阿難。若彼方來。則本瓶中既貯空去。于本瓶地。應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。應見空出。是故當知。識陰虛妄。本非因緣。非自然性。

　　阿難,譬如有人拿頻伽瓶,將瓶子的兩個孔塞住,瓶中蓄滿了虛空,然后擎瓶到千里之外,去贈予另一個國家。識蘊的情形也是這樣。阿難,瓶子里的虛空既不是從另一個地方帶來,也不是從這個地方盛進去。阿難,如果它是從另一個地方帶來的,那么,瓶子本來就蓄滿了虛空去另一個地方的,瓶子原來所在的這個地方就應當少了一些虛空才對。如果它是從瓶子原地盛進去的,那么,打開瓶子,就應當能夠倒出虛空來。所以,應當知道,識蘊也是虛妄,既不是因緣和合而生,也不是自在自為。