大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷三【三】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷三【三】

　　阿難。譬如有人。以一冷手。觸于熱手。若冷勢(shì)多。熱者從冷。若熱功勝。冷者成熱。如是以此合覺(jué)之觸。顯于離知。涉勢(shì)若成。因于勞觸。兼身與勞。同是菩提瞪發(fā)勞相。因于離合二種妄塵。發(fā)覺(jué)居中。吸此塵象。名知覺(jué)性。此知覺(jué)體。離彼離合違順二塵。畢竟無(wú)體。如是阿難。當(dāng)知是覺(jué)。非離合來(lái)。非違順有。不于根出。又非空生。何以故。若合時(shí)來(lái)。離當(dāng)已滅。云何覺(jué)離。違順二相。亦復(fù)如是。若從根出。必?zé)o離合違順?biāo)南�。則汝身知。元無(wú)自性。必于空出�？兆灾�覺(jué)。何關(guān)汝入。是故當(dāng)知身入虛妄。本非因緣。非自然性。

　　阿難,譬如有人用冰涼的手去觸摸另一只暖熱的手,如果一只手很涼,那只熱手受其影響就會(huì)變涼起來(lái),如果熱的手很熱,那只涼手受其影響就會(huì)變熱起來(lái),這樣相互摩擦的觸受,比不摩擦?xí)r更加顯著,如此相互間的涉入就啟動(dòng)了觸受。這身軀和身根的啟動(dòng),都是菩提妙心的凝視已久啟動(dòng)發(fā)花的相狀。由于觸摸在離、合兩種塵象之中啟動(dòng),就汲取了物象,這就是知覺(jué)的本性。這個(gè)知覺(jué)本性,離開(kāi)了離合和違順兩塵象,沒(méi)有自己的本性。那么,阿難,應(yīng)當(dāng)知道,這個(gè)知覺(jué)既不是從離合這里產(chǎn)生,也不是從違順這里產(chǎn)生,既不是從身根產(chǎn)生,亦不是從空無(wú)里產(chǎn)生。為什么呢?如果它是在手合起時(shí)產(chǎn)生,那么就知覺(jué)不到手的分開(kāi),如此,離巳經(jīng)滅去,怎么能夠知覺(jué)到離呢?違順兩種情形也是這樣。如果它是從身根里生出,就不會(huì)有離、合、違、順?biāo)姆N物象,那么,你身根的知覺(jué)原來(lái)也沒(méi)有自己的本性。如果它是從空無(wú)中產(chǎn)生,空無(wú)自己知覺(jué)到空無(wú),身根怎么能夠涉入呢?所以應(yīng)當(dāng)知道,身入只是虛妄,既不是因緣和合而生,也不俱備自在自為的本性。

　　阿難。譬如有人。勞倦則眠。睡熟便寤。覽塵斯憶。失憶為忘。是其顛倒生住異滅。吸習(xí)中歸。不相踰越。稱(chēng)意知根。兼意與勞。同是菩提瞪發(fā)勞相。因于生滅二種妄塵。集知居中。吸撮內(nèi)塵。見(jiàn)聞逆流。流不及地。名覺(jué)知性。此覺(jué)知性。離彼寤寐生滅二塵。畢竟無(wú)體。如是阿難。當(dāng)知如是覺(jué)知之根。非寤寐來(lái)。非生滅有。不于根出。亦非空生。何以故。若從寤來(lái)。寐即隨滅。將何為寐。必生時(shí)有。滅即同無(wú)。令誰(shuí)受滅。若從滅有。生即滅無(wú)。誰(shuí)知生者。若從根出寤寐二相隨身開(kāi)合。離斯二體。此覺(jué)知者。同于空華。畢竟無(wú)性。若從空生。自是空知。何關(guān)汝入。是故當(dāng)知。意入虛妄。本非因緣。非自然性。

　　阿難,譬如有人疲倦了就睡覺(jué),睡熟了就會(huì)醒�？催^(guò)的東西便會(huì)記得,記憶不起便是遺忘,這就叫做顛倒。這些意想的生起、住下、忘記、消逝的顛倒相狀,都是思慮集聚所致,只是它們之間相續(xù)相繼,不相逾越,這就是意知根。意知根和它的煩勞啟動(dòng),都是菩提妙心的凝視已久啟動(dòng)發(fā)花的相狀。意知在生滅兩種浮物塵象之中啟動(dòng),就集聚汲取了種種意想思慮,這些意念、思慮是前述眼、耳、鼻、舌、身及其對(duì)境等五塵滅后,留影于意知之中,而為法塵的。此法塵流蕩無(wú)有止息之地,這就是覺(jué)知的本性。這個(gè)覺(jué)知本性,離開(kāi)了睡醒和生滅兩種塵相,畢竟沒(méi)有自己本性。那么,阿難,你應(yīng)當(dāng)知道,這個(gè)覺(jué)知的根本,既不是從睡和醒中產(chǎn)生,也不是從生滅中產(chǎn)生,既不是從意知根里產(chǎn)生,亦不是從空無(wú)中產(chǎn)生。為什么呢?如果它是從醒這里產(chǎn)生,睡眠隨之就沒(méi)有了,那么,什么是睡眠呢?如果它在生之中產(chǎn)生,那么就沒(méi)有滅,這時(shí),什么東西會(huì)滅呢?如果它從滅這里產(chǎn)生,那生也就滅逝了,有誰(shuí)能夠知覺(jué)到生呢?如果它是從意知根里產(chǎn)生,那么睡、醒兩種相狀隨身體的感覺(jué)而在,離開(kāi)了睡和醒,這個(gè)意知根的覺(jué)知,只是如空花一般,畢竟沒(méi)有實(shí)性。如果它是從空無(wú)中產(chǎn)生,這個(gè)覺(jué)知自然就是空無(wú)所有,意知根怎么能夠涉入呢?所以應(yīng)當(dāng)知道,意入只是虛妄,既不是因緣和合而生,也不俱備自在自為的本性。