復(fù)溫光熹居士書二

　　汝稟備悉。汝之窮妄想,打得很光明宏大。而不知其皆是向下走,不是向上走也。當(dāng)此時(shí)世,你有何神通道力,欲做驚天動地之事。即在政界中做事,孰不是齷齪運(yùn)動而入。既以齷齪運(yùn)動而得,能正立不媚上峰乎。文官不愛錢,若不剝民脂膏,則運(yùn)動之本錢,尚不能得。況供獻(xiàn)上峰乎。供獻(xiàn)上峰還在次。上峰之用人,都要按時(shí)按節(jié)送禮。以企于上峰前說好話,不說壞話。若是真為百姓,不但無錢可得,或恐性命難保。你做這種大夢,真是志大言大,而不知自己是甚么材料,及在甚么時(shí)候。當(dāng)與彼說節(jié)欲縱欲之利害。則于理于情,均可相顧矣。汝只會說大話,不知大話要從實(shí)行中出,方有益。學(xué)問須從實(shí)踐中出,方能自利利人。否則學(xué)問愈大,愈易壞事。故曰,有德者必有言,有言者不必有德。若自己正見未開,妄學(xué)外道魔學(xué),鮮不隨之而化。某某之壞,汝尚不知。某子之壞,非由無學(xué)問,由不知自諒,妄充大通家。汝正分事尚未得,何得發(fā)此種心。欲入虎穴,則身葬虎腹,斷可必矣。汝前于無錢財(cái)勢力時(shí),慕彼有勢者之榮貴,擬以之夸耀于鄉(xiāng)里,謂為光宗耀祖。祖先若有靈,則眼當(dāng)哭枯矣�？秩暌坏靡�,則完全喪其先志,而或至比彼等更甚。何也,以熱衷于不義之富貴,故一得富貴,便隨富貴所轉(zhuǎn)也。可不哀哉。汝完全是一無正知見之人。久事念佛,會疑念佛召鬼而生怖畏。具此知見,豈能不隨富貴官勢,而不造惡業(yè)乎。某生與某某,皆通唯識者。若以唯識賣錢,則何敢說追玄奘之后塵。(因汝前言玄奘三藏后塵。)汝欲見人就說因果,而令一切人悉信受奉行,而又可以賣錢,無論甚么大老官,苦惱子,男男女女,都好與彼談?wù)?使彼皆生歡喜者,唯有看相一法,最為有益。果真藝精,則隨便甚么剛強(qiáng)難化之人,一經(jīng)指示其前因后果,當(dāng)必服從。此事為江湖中最易行之事。若再能看八字,則更為廣廓矣。清咸同間,一人學(xué)看相而不得,請達(dá)摩相亦莫明其妙。后遂竭誠禮拜,久則放光。遂并家中人之前生事,均可知之。一日早遇數(shù)兵,持符往火藥局取藥,因問取幾桶。曰六桶。曰六桶不夠,當(dāng)取七桶。彼云軍令何敢違。但說我教汝取,明日當(dāng)知,否則我受罰。遂取七桶。其夜適賊偷營,六桶藥用完,尚不去。及開七桶,則賊退矣。此看相者,乃一心求三寶加被之化。故能知前生后世之事也。汝宜留心相學(xué),而又專志于禮拜大悲靈感觀世音菩薩摩訶薩。雖未能如此人之高明,當(dāng)可超出現(xiàn)今之相者。兼因果罪福之理事,而為評論。則錢財(cái)名譽(yù)功德,皆可得之矣。此現(xiàn)今最穩(wěn)妥之事。操此術(shù)以行,無往不通矣。列答如次。(一)陽明乃儒者,按儒者之義而發(fā)揮,與佛法道理相近。若如汝所說,則能令儒者通皆依行乎。古人發(fā)揮道妙,多借喻以赤子之心,渾然無分別。仿佛人欲凈盡,天理流行之無分別。汝便執(zhí)赤子之心,與真如本性相較。豈可謂善教人以入道者乎。舉扇喻月,動樹訓(xùn)風(fēng)。汝便于扇上求光明,于樹上求披拂。則完全不知教人之方便法�？v說得有理,卻非利初心之法。況儒者絕不知真如佛性。不于此提持之,則無由而入。(二)儒者說話,要顧本宗。若說佛心,則是闡揚(yáng)佛法矣。彼固學(xué)佛有得,其所說仍依儒之范圍。不過意義與佛相近。汝知之乎。(三)陽明書,初未閱過。四年前,因請一部陽明全集,略一翻閱,豈有暇學(xué)彼。前年欲隱香港,遂寄郃陽圖書館矣。(四)汝于今日,念念以成名建祠,為顯親之事。其志之污濁下劣,已辱汝繼祖母柴老太君于九原。況實(shí)能達(dá)柴老太夫人之目的。則恐令汝祖父母父母同到阿鼻最下一層去矣。哀哉。(五)袁子才乃狂士,初何嘗信佛。信佛何又辟佛。晚年閱歷深,知佛法不可思議。故于感應(yīng)各事悉記之。然絕未親近知識,及多讀大乘經(jīng)論。故所說者,多不如法。戒律之不傷一草,則不許吃菜。以吃菜為殺生,此種話,皆是阻人吃素,勸人吃肉之矯妄話。何不曰,我亦肉也,請先吃我。此話縱殺彼身,亦不肯說。則以吃菜為殺生,與吃肉相同之邪說,不攻自破矣。人生世間,誰能不呼吸。以呼吸傷微生蟲為食肉殺生,而勸人日殺大生而食肉。此種邪說,與愚人見人以糞肥地,則五谷顆粒飽滿,菜蔬嫩肥鮮香。謂糞為至美之物,當(dāng)專食此物,更加美妙不異矣。此種不按道理之邪說,世人多據(jù)之以破人素食,獎人殺生。昔年有以此問者,我為一喻以復(fù)之。吾人生天地間,誰能不呼吸。因呼吸而傷微生蟲,謂吃素為不合理者,小人阻人為善之惡劣心也。譬如有人生長于圊廁之中,每念圊廁之飲食,實(shí)為最勝最美。而彼處有大富長者,恐其人未曾享過此之美味,因折柬相邀入彼廁中赴宴。長者罵曰,汝真不知羞恥之人。汝通身在糞坑里,日以糞為衣食,何敢邀我入汝住處。糞坑中人聞之,生大瞋恚,而罵曰,汝這糞坑子,何敢罵我日食糞穢乎。汝肚子里邊,屎尿充滿,背到這糞桶,還要講清凈。蚊蚋蚤虱在汝頭上身上屙屎屙尿,汝完全是一個(gè)糞坑子,何敢罵人。又汝所食之米及水,皆有蟲屙屎屙尿其中。汝不是吃屎吃尿的人,何敢罵我為吃屎吃尿乎。此長者雖潔凈。然糞坑中人所責(zé)備者,均皆不免,為且依做得到者,講干凈,為便糞坑中人所說,而往彼赴宴乎。此既只能按做得到者而做,何得又以做不到者而責(zé)人乎。必欲令人食肉,何不請食我肉乎。此說亦可為彼邪見之一明鏡耳。汝所著之勸修行戒殺吃素文一書,其書將來再版時(shí),汝宜將此意引入,以示天下后世之無知見人。(六)汝作此說,頗有理。然汝破陽明,汝此處與陽明竟有何異。人心惟危,道心惟微�？照剟t易,實(shí)行則難。汝溫光熹,且莫想發(fā)財(cái)做官。果溫光熹發(fā)財(cái)做官,決不能超出流輩,立大功業(yè)。以汝未在富貴,暫寓嵇家,先已失守。后來何能有守乎。(七)以佛之金口誠言,為寓言,則此即邪見,謗佛謗法,還說甚么因果感化人。重慶富家女子愿當(dāng)娼,亦是以圣人所制夫婦之倫為虛設(shè)。彼意中亦為豈夫婦定有不可混雜之理哉。(八)科學(xué)家如此說,亦非無理由。其不知唯心所感,唯心所現(xiàn)之義。故成邪說誣民,毀謗佛法,阻人進(jìn)修矣。(九)汝作此說,則汝之心肝,完全顯露出來。則所說學(xué)道,不是學(xué)道,乃學(xué)藝耳。(十)感應(yīng)篇,其原出抱樸子。然以其言,于世有益。故尊之以為太上君子,不以人廢言。能知五千言者,可有幾人。知五千言之平人,則不如知感應(yīng)篇之平人,為得其誠意正心修身齊家之益多多也。汝論甚入正史不入正史,但取其有益于吾身吾國而已耳。(十一)定慧二法,舉佛道而包括之。若只認(rèn)一靜字,則其小焉者耳。陳白沙,朱晦庵,謂落入空渺,乃是認(rèn)頑空為佛家之靜。若非巧謗,便是不識佛家真靜之義。敬之一事,乃入道之門。若違心論理,便是逆天,為大不敬。理學(xué)先生皆主于小敬,而通通犯大不敬。以所論心性至理,皆是逆天悖理。故曰犯大不敬,汝宜知之。(十二)朱子教人勿誦經(jīng),是謗佛法。我教人勿誦經(jīng),乃慎重其事。以父母恩深,宜認(rèn)真請有道心之僧念佛。不宜請趕經(jīng)懺之僧誦經(jīng)拜懺做水陸,以徒張?zhí)撐囊病Ｈ旰尾豢瓷舷挛?割中間一句,而妄說是非也。是知汝心粗氣浮,凡事草率也。汝以后再勿來信,來則不復(fù)。若復(fù)則無此精神,汝知也否。愿汝夫婦兒女勤勤念佛,祈慧察。