拜佛是‘第一善’的緊密實(shí)踐

　　拜佛是‘第一善’的緊密實(shí)踐

　　第一善—當(dāng)自端心·當(dāng)自端身

　　·無(wú)量壽經(jīng)說(shuō)：什么是第一善呢？—‘當(dāng)自端心，當(dāng)自端身’。而拜佛就是‘第一善’的緊密實(shí)踐。

　　·由拜佛鍛煉觀照力，鍛煉‘正而松’，調(diào)伏諸根，身心柔軟。在規(guī)則之律動(dòng)中，培養(yǎng)安定力、覺(jué)照力、和禮敬精神，再把這功夫，用到日常生活中的每一境界，每一動(dòng)作。并不是‘拜佛另外拜佛，生活另外生活’—打成兩截。若生活與拜佛脫節(jié)，就失去拜佛的意義。

　　·整個(gè)日常生活，就是拜佛精神的展開(kāi)—

　　由散亂→專注，由緊張→輕松

　　由僵硬→柔軟，由執(zhí)著→空靈

　　由迷茫→覺(jué)照，由糊涂→清明

　　為什么要端正·輕松（柔軟）？（正而松）

　　我們觀察‘用吸管吸飲料’的情形，就能明白：

　�。�1）‘直而暢’的吸管，才能流通順利。曲折之吸管，吸液就受阻。同理，身能端正，血管才能通暢。若身體，長(zhǎng)時(shí)間僵持不合宜之歪斜姿勢(shì)，則血管也如吸管持續(xù)被曲折，而血流不通。（如圖示）

　�。�2）再觀察：若以手，由外壓捏‘直的吸管’，也會(huì)使吸液受阻，故—正直當(dāng)中，尚須輕松。

　　如果我們的肌肉緊繃，持續(xù)在收縮僵硬狀態(tài)，則‘血管’夾在肌肉中受壓迫，就如吸管被壓捏，必不通暢，這是‘自己的肌肉’給‘自己血管’壓力。這壓力，源自于‘緊張的心’。心必須要放松，氣血才能通暢，不會(huì)自己壓迫自己，（自己制造的壓迫，是最冤枉，委屈的）。心必須放松，才能開(kāi)發(fā)覺(jué)照力，靈明專注。

　　少忙理化數(shù)學(xué)，拼來(lái)獎(jiǎng)狀一疊，

　　壯忙理想事業(yè)，拼來(lái)病歷一疊！

　　臨終奄奄一息，救我除佛其誰(shuí)？

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　‘令身正直’是修‘觀’之基礎(chǔ)

　　禮佛偈云：

　　能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，

　　我此道場(chǎng)如帝珠，○○如來(lái)影現(xiàn)中，

　　我身影現(xiàn)如來(lái)前，頭面接足歸命禮。

　　有人問(wèn)：既要‘觀空’，何必講‘端身’之原則？

　　修行貴有次第，地基不穩(wěn)建高樓，則是危樓。請(qǐng)恭讀古德著作，如善導(dǎo)大師，著觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏，在開(kāi)始教導(dǎo)觀想之前，亦有基礎(chǔ)安定身心之準(zhǔn)備功夫，在教‘又令觀身四大，內(nèi)外俱空，都無(wú)一物’之前，有一段文字—‘教令跏趺正坐......令身正，合口、齒勿相近，舌柱上齶，為令咽喉及鼻中氣道宣通故。’

　　此段文字正是教示‘修觀’之前方便，乃極重要之指示，初學(xué)者切莫只好高騖遠(yuǎn)，忽略‘令身正......’之功夫，（乃能‘觀空’之觀力基礎(chǔ)）。無(wú)根之木易枯，愿初學(xué)者，皆能用心扎根。

　　注：（齶，音ㄜˋ，齒內(nèi)上下肉也。）

　　拜佛殊勝功德

　　業(yè)報(bào)差別經(jīng)云：禮佛塔廟，得十種功德：

　　一者得妙色好聲。 二者有所發(fā)言人皆信伏。

　　三者處眾無(wú)畏。 四者天人愛(ài)護(hù)。

　　五者具足威勢(shì)。 六者威勢(shì)眾生皆來(lái)親附。

　　七者常得親近諸佛菩薩。 八者具大福報(bào)。

　　九者命終生天。 十者速證涅槃。

　　拜佛：消除業(yè)障，開(kāi)發(fā)潛能

　　‘業(yè)障’兩個(gè)字，淺顯一點(diǎn)說(shuō)—‘業(yè)’就是行為，‘障’就是障礙，也就是由過(guò)去種種行為累積下來(lái)所產(chǎn)生的障礙，不論是身體或是心理的障礙。所謂過(guò)去的種種行為包括—我們心里想的‘念頭’，與嘴里說(shuō)的‘語(yǔ)言’，和身體的‘姿勢(shì)、作為’。

　　有人以為，要去做相當(dāng)大的惡事，才是‘造惡業(yè)’，才會(huì)有‘業(yè)障’。其實(shí)，只要心有動(dòng)念，就有‘業(yè)’，（善念有善業(yè)，惡念有惡業(yè)，念佛是凈業(yè)）；身有動(dòng)作姿勢(shì)也是‘業(yè)’，某些動(dòng)作、姿勢(shì)會(huì)造成身的障礙，就是‘身業(yè)’方面的‘業(yè)障’。很多酸痛、疲勞、疾病，和平日‘姿勢(shì)’有關(guān)，亦即和平日‘身業(yè)’有關(guān)，身業(yè)又受著「心’之指揮，心有牽掛、掛礙，身就有緊張的姿態(tài)，不自覺(jué)中就自己制造了障礙（業(yè)障）。

　　為什么說(shuō)念佛、拜佛可以消業(yè)障呢？因?yàn)樵诎莘饡r(shí)心念要調(diào)整到‘恭敬’而且‘慈悲清凈’，口里念佛就沒(méi)有其他的雜話，達(dá)到‘言語(yǔ)清凈’，身體的動(dòng)作是柔軟又謙和恭敬，可消除平日姿勢(shì)不良，所造成的壓迫、障礙。這樣身口意三方面都清凈恭敬，就可以消除過(guò)去自己身心行為不合理所制造的障礙（消業(yè)障），這也順便訓(xùn)練在‘動(dòng)中的安定’。也仿佛把水管不斷的灌水、沖洗，慢慢的就可以流暢而清凈，可以開(kāi)發(fā)出潛能，也可以活化身體各部分的機(jī)能。

　　我們靜下來(lái)，觀察自己的姿勢(shì)（身業(yè)），或先由觀察他人，來(lái)作自己的警惕、借鏡—（但，注意，目標(biāo)是在反觀、修正自己，不是去批評(píng)、指責(zé)別人）。只要心有牽掛，身體必然不自覺(jué)地，會(huì)有一些肌肉緊縮起來(lái)，僵硬起來(lái)。

　　比如：

　　右手工作，

　　左手雖沒(méi)事，也整只僵持用力，肩膀也聳起，（白費(fèi)力氣），左腕也壓折（冤枉阻折血管），左腳沒(méi)事也翹著緊張（真委屈），下巴也抬起（脖子疲勞）。

　　腦子忙著工作，

　　腳趾也無(wú)端用力擠折，僵持壓迫，手也耗力支載（其實(shí)不必要）。

　　這都是自找的壓力！

　　由于一向缺少自我觀照，所以很難發(fā)現(xiàn)，改正自己，即使很容易消除的障礙，也沒(méi)機(jī)會(huì)消除。拜佛時(shí)，就是返照自己，調(diào)伏身心，作身心之大調(diào)節(jié)，使身心自在，得大輕松，不必冤枉緊張障礙。

　　拜佛—調(diào)伏身心，消除障礙（無(wú)住生心）

　　起心拜佛，佛即知之，放光加被

　　┌心—萬(wàn)緣放下—一心正念，念佛 ┐靈明覺(jué)照

　　拜佛│ │

　　└身—萬(wàn)肌放松—一心（自然物理重心，重心穩(wěn)固）┘靈活松柔

　　整個(gè)拜佛律動(dòng)中，身心都輕松而恭敬專注，輕靈流暢活動(dòng)。

　　雖在動(dòng)中—有安定之觀照。

　　動(dòng)中—柔軟，沒(méi)有僵硬、緊繃，多處載力（多重心）之情形，符合金剛經(jīng)—‘無(wú)住生心’的精神。

　　比如：膝一著地—手就立刻放松（不僵住、白費(fèi)力支撐），一坐下—則膝與全身又即刻完全放松（無(wú)�。�，隨時(shí)練習(xí)，放下緊張執(zhí)著的心，鍛煉‘能提起、能放下’，使心與身都通暢無(wú)障礙。

　　動(dòng)中，隨時(shí)能靈明地運(yùn)作（生心）

　　又隨時(shí)放松不僵執(zhí)（無(wú)�。�

　　輕松中，不斷精進(jìn)（無(wú)住生心）

　　心如輪心，輪子運(yùn)轉(zhuǎn)，軸心是‘一心’，而且‘空心’無(wú)著。

　　輪有前進(jìn)、轉(zhuǎn)動(dòng)，而心無(wú)動(dòng)搖。

　　┌拜佛訓(xùn)練目標(biāo)

　　★下面以‘表列方式’對(duì)照說(shuō)明│

　　└應(yīng)避免之錯(cuò)誤