西方合論卷之九

　　西方合論卷之九

　　第九修持門

　　夫積劫情塵。多生愛海。似蝕劍之苔花。若吞珠之泥繡。無礪不吐。去垢方明。欲得心凈。除非穢滅。悟者常須覺觀。迷人勤加折伏。其或愛鎖貪枷。亦當(dāng)慟年惜月�？鬃釉弧＠Ф�不學(xué)。民斯為下。今欲一生超僧祇之果。十念攝億萬之程。豈是粗見浮思。結(jié)心塵口。所能超越。不拚一忍�？绽鄱嗌�。如法而修。免墮魔罥

　　一凈悟門二凈信門三凈觀門四凈念門五凈懺門

　　六凈愿門七凈戒門八凈處門九凈侶門十不定凈門

　　一凈悟者。行者欲生實(shí)凈土。當(dāng)真實(shí)參究。如法了悟。何故。悟是迷涂導(dǎo)師。如人入暗。當(dāng)燃燈炬。悟是凈國圖引。如人行遠(yuǎn)。當(dāng)識郵程。悟是諸行領(lǐng)首。如人沖堅(jiān)當(dāng)隨將帥。一者。悟能了知即穢恒凈。不舍凈故。二者。聞凈佛國土。不可思議。不怯弱故。三者。知畢竟空中。因果不失。止一切惡法。不更作故。四者。知彼土不去不來。此亦不去不來故。五者。悟佛身量遍滿虛空。眾生身量亦遍滿虛空。如地獄業(yè)力。一人亦滿。多人亦滿故。六者。聞阿僧祇劫無量諸行。如人說彈指頃事。不驚怖故。七者。修十善三福。不住人天故。八者。如覺后憶夢中事。不作有無解故。九者。如眼見故鄉(xiāng)信不信。不可得故。十者知法無我。順性利生。直至成佛。無疲厭故。菩薩入此門已。成就白法。隨意得生。是故觀經(jīng)上品云。深解義趣。于第一義。心不驚動。疏云。第一義者。謂諸法實(shí)相。言語道斷。心行處滅。又上品六念義云。安心不動。名之為念。鈔曰。第一義理。悉不為二邊所動。通名為念。故西方如韋提希善財(cái)龍樹等。以入地往生。此方如遠(yuǎn)公智者永明等。以證悟往生。一切經(jīng)論中廣載。不能具錄。論中或有言生彼求悟者。為中下人說。至言悟自己佛不必求生。此則為十地菩薩以上說。若云悟第一義。諸結(jié)使未斷者。皆不求生。則如龍樹永明等。亦為掜目生花。無事多事矣

　　二凈信者。智度論曰。若人心中。有信清凈。是人能入佛法。若無信。是人不能入。譬如牛皮未柔。不可屈折。無信人亦如是。又經(jīng)中說信為手。如人有手。入寶山中。自在能取。若無手不能取。信亦如是。昔王仲回。問無為子曰。如何念佛。得無間斷。無為子曰。一信之后。更不再疑即是不間斷也。仲回欣躍而去。未幾得生。還來致謝。是故若人修行。未能頓悟。當(dāng)深植信根。不驚不動。一者。信金口誠言。決定當(dāng)生故。二者。信自心廣大。具有如是清凈功德故。三者。信因果如形影。決定相隨故。四者。信此身形識。及一切世界建立。如陽焰空花無所有故。五者。信五濁惡世。寒熱苦惱。穢相熏灸。不容一刻居住故。六者。信一切法唯心。如憶梅舌酸故。七者。信念力不可思議。如業(yè)力故。八者。信蓮胞不可思議。如胞胎故。九者。信佛無量身。無量壽。無量光。不可思議。如蟻?zhàn)由�。蜉蝣歲螢火光。同一不思議故。十者。信此身決定當(dāng)死故。若人具有如是信根。舉足下足。無非念佛。故知。信之一字。通上中下。但信有大小。若無甚深信力。如無羽之鳥。決定不得飛故

　　三凈觀者。眾生無始垢穢。遍一切法。如面入沙。似金在礦。修凈業(yè)者。當(dāng)加種種觀行。磨煉習(xí)氣。為白法之垣壇。作往生之津梁。一凈觀。謂觀佛相好。如十六觀經(jīng)所說故。二不凈觀。謂觀身心不凈。器世界不凈。生厭離故。三無常觀。謂觀一切法無定。如一美色。淫人觀之為樂。妒婦觀之為苦。觀行人觀之。種種惡露。異類觀之。如土木故。四和合觀。謂觀是身是世界。是見聞覺知。如積木為屋。積土為壘。積雜彩為畫。無實(shí)體故。五對治觀。謂觀自身。何結(jié)最重。當(dāng)用何法對治。如輕冷苦澀。藥草飲食等。于熱病中為藥。于余病非藥。輕辛甘熱。藥草飲食等。于冷病中為藥。于余病非藥。如是觀察對治故。六慚悔觀。謂觀一切眾生。無量劫來。與我互為父母兄弟姊妹男女。遞相淫毒。曾不覺知。如梟獍殺父母。牛羊鴿雀配其親屬。彼不自知。而人觀之。慚愧譏笑。諸佛菩薩。見于我等。交后如是。是故當(dāng)生大悔恨故。七念念觀。謂觀一切時中。幾許憶念佛心。幾許利生心。幾許垢凈沉掉心故。八平等觀。謂觀一切色一色。無好丑故。一切聲一聲。無譽(yù)毀故。一切受一受。無恩仇故。一切義一義。無淺深故。九微細(xì)觀。謂觀佛念法念。起于何來。去于何往故。十法界觀。謂觀一毛一塵。一草一木。皆具有無量凈佛國土故。行者若行諸觀時。以第一凈觀為主。余九為伴。如石中覓珠。若不破石。無緣得珠故

　　四凈念者。念佛之法。名一行三昧。惟在決定。若不得念。即有散漫。三昧不成。一攝心念。謂一切處。攝念不忘。縱令昏寐。亦系念而寢。不隔念不異念故。二勇猛念。如好色人聞淫女所在。高[崖-山]深澗磷途虎窟。必往不怯故。三深心念。如大海深廣。必窮其底。覺路遙遙。不竟不休故。四觀想念。謂念念中。見三十二相。八十隨形好故。五息心念。謂息一切名心。官心欲心。世間心貪戀心。貢高心遮護(hù)心。人我是非心。念佛故。六悲啼念。每一想佛。身毛皆豎五內(nèi)若裂。如憶少背之慈母。及多慧之亡兒故。七發(fā)憤念。如落第孤寒負(fù)才寂寞。每一念。及殆不欲生故。八一切念。謂見聞覺知。及與毛孔骨髓。無一處不念佛故。九參究念。謂念佛一聲。便念此聲落處故。十寔相念。謂不以有心念不以無心念。不以有無心念。不以非有無心念故。是為上品念佛門。若如是念佛者�，F(xiàn)生必得見佛

　　五凈懺者。經(jīng)云。前心起罪。如云覆空。后心滅罪。如炬破暗。又云。百年垢衣。可于一日浣令鮮凈。是故欲除重障。當(dāng)勤懺悔。一內(nèi)懺。謂懺心意識。不凈因故。二外懺。謂懺一切色。一切聲。一切不凈法故。三事懺。謂懺十八界。二十五有。八萬四千種種塵勞結(jié)使。障學(xué)阿僧祇劫。見佛利生諸行業(yè)故。四理懺。謂懺入道以來。所得往解。所學(xué)經(jīng)論。所聞奧義。作止任滅等病。障佛無漏智故。五過去懺。謂懺無始世界所作黑業(yè)。如今生雖不偷盜。但所求不如意。即是盜業(yè)未盡。今生雖不邪淫。但值不隨意眷屬。即是淫業(yè)未盡。今生雖不謗法妄語。但言出人或疑信相半。即是謗法及妄語業(yè)未盡。于一切果中。察一切因。當(dāng)知。前生無惡不造。一一當(dāng)懺悔故。六未來懺。謂一切惡法。即今便止。盡未來世。永不相續(xù)故。七現(xiàn)在懺。謂懺現(xiàn)在世。所有生老病死。種種苦業(yè)。種種煩惱業(yè)。舉足下足業(yè)。起口動心業(yè)。一切微細(xì)不可稱量業(yè)故。八剎那懺。謂一念中。有九十剎那。一剎那有九百生滅。一生滅一懺故。九究竟懺。謂等覺位中。有一分無明。猶如微煙。究竟洗滌故。十法界懺。謂法性中。無我無人。普為十方過現(xiàn)未來一切眾生懺故。若能如是真寔懺者。一切障礙。悉得消滅。不離道場。得見諸佛

　　六凈愿者。智度論曰。諸菩薩見諸佛世界無量嚴(yán)凈。發(fā)種種愿。有佛世界都無眾苦。乃至無三惡之名者。菩薩見已。自發(fā)愿言。我作佛時。世界無眾苦。乃至無三惡之名。亦當(dāng)如是。有佛世界七寶莊嚴(yán)。晝夜常有清凈光明。無有日月。便發(fā)愿言。我作佛時。世界常有嚴(yán)凈光明。亦當(dāng)如是。有佛世界一切眾生。皆行十善有大智慧。衣被飲食應(yīng)念而至。便發(fā)愿言。我作佛時。世界中眾生。衣被飲食。亦當(dāng)如是。有佛世界純諸菩薩。如佛色身。三十二相。光明徹照。乃至無有聲聞辟支佛名。亦無女人。一切皆行深妙佛道。游至十方。教化一切。便發(fā)愿言。我作佛時。世界中眾生亦當(dāng)如是。如是等無量佛世界。種種嚴(yán)凈。愿皆得之。以是故名愿受無量諸佛世界。問曰。諸菩薩行業(yè)清凈。自得凈報(bào)。何以要須立愿然后得乏。譬如田家得谷。豈復(fù)待愿答曰。作福無愿。無所標(biāo)立。愿為導(dǎo)御。能有所成。譬如銷金。隨師而作。金無定也。如佛所說。有人修少施福。修少戒福。不知禪法。聞人中有富樂人�；蚵動�天色夫。心愿樂者。命終之后。各生其中。菩薩亦如是。修凈世界愿。然后得之。以是故。知因愿受勝果。復(fù)次莊嚴(yán)佛界事大。獨(dú)行功德。不能成故。要須愿力。譬如牛力雖能挽車。要須御者能有所至。凈世界愿亦復(fù)如是。福德如牛。愿如御者。問曰。若不作愿。不得福耶。答曰。雖得不如有愿。愿能助福。常念所行。福德增長。以是義故。修凈佛國土者。當(dāng)發(fā)大愿。一者。不為福由故愿。愿為一切眾生蔭。生凈土故。二者。不為眷屬故愿。愿治一切如來家生凈土故。三者。不為病苦故愿。愿醫(yī)一切世間無明等瘡。生凈土故。四者。不為轉(zhuǎn)輪王故愿。愿轉(zhuǎn)諸佛如來法輪。作大法王。生凈土故。五者。不為欲界故愿。愿離一切微妙五欲生凈土故。六者。不為色界故愿。愿離一切禪著。生凈土故。七者。不為無色界故愿。愿盡種種微細(xì)流注。證無量相好身。生凈土故。八者。不為聲聞辟支故愿。愿以福智二嚴(yán)。饒益一切眾生。生凈土故。九者不為一世界千世界故愿。愿代無央數(shù)世界苦。拔一切世界眾生。生凈土故。十者。不為一阿僧祇劫。千阿僧祇劫眾生故愿。愿代無量無數(shù)阿僧祇劫眾生苦。拔一切眾生。生凈土故。若能如是發(fā)大愿者。最后剎那。決定當(dāng)如普賢愿中所說。是故當(dāng)知。愿為截苦海之舟航。導(dǎo)極樂之明師故

　　七凈戒者。一切凈法。以戒為址。如人作舍先求平地。如畫師畫諸山水。先治光明素練。然后著彩。戒亦如是。是故戒為諸善法之首。入凈國之初門。若不持戒。如惡露敝女。欲入齋壇。無有是處。一慳貪戒。謂行財(cái)命二施及與法施。無愛惜故。二毀禁戒。謂五戒。律儀戒。乃至無漏戒。滿足持故。三嗔恚戒。謂以忍調(diào)心及于身口。若遇惡口。刀杖所加。但自思惟。業(yè)因緣法。作償負(fù)想。作導(dǎo)師想。作風(fēng)寒冷熱想故。四放逸戒。謂生死險(xiǎn)道。無放身處。如人持滿油缽行懸繩上。不得左右顧視。及生第二念故。五散亂戒。謂守?cái)z諸根。息諸緣影。如護(hù)風(fēng)燈。如防生鳥故。六愚癡戒。謂以智慧破諸迷悶。如作務(wù)人常借日光。若是長夜諸作皆廢故。又如登覽當(dāng)用開目。若是盲人。及與睡眠。諸山河大地。與無等故。七憍慢戒。謂不應(yīng)以才辯故貢高。不應(yīng)以悟解故貢高。不應(yīng)以諍論故貢高。一切所得。如大地上塵。如鏡面上垢。不應(yīng)以此垢驕彼垢故。八覆藏戒。謂一切處諸佛。一切處菩薩。一切處神明。無可覆故。如日中逃影。波中逃濕。沙中逃塵。無可逃故。九無益戒。謂一切嬉戲事無益。一切詩文無益。一切塵緣無益。一切口解脫無益。當(dāng)遠(yuǎn)離故。十不住戒。謂如上持戒。但為生凈土饒益眾生。不求聞譽(yù)法。及諸人天二乘果故。菩薩如是行于凈戒。則能攝諸眾生。生于凈土。何以故。一切眾生。雖至冥頑。莫不欽仰戒德故

　　八凈處者。學(xué)道之人。既有志出塵。應(yīng)當(dāng)舍諸惡處。若不舍者。應(yīng)是厭離未極。若厭離未極者。應(yīng)是忻凈土未極。龍樹曰。菩薩心不貴轉(zhuǎn)輪圣王。人天福樂。但念諸佛。是故隨心所重。而生佛土。今小小適意處。尚不能舍。何況轉(zhuǎn)輪圣王。如縛足欲行。系翅求飛。去住皆累兩心虛縈。一繁華宣闐處。當(dāng)遠(yuǎn)故。二歌樓酒肆處。當(dāng)遠(yuǎn)故。三熱焰薰灼處。當(dāng)遠(yuǎn)故。四論除目及朝事處。當(dāng)遠(yuǎn)故。五恩愛纏縛。及熟游歷處。當(dāng)遠(yuǎn)故。六詩壇文社斗章摘句處。當(dāng)遠(yuǎn)故。七譏刺古今較長競短處。當(dāng)遠(yuǎn)故。八講無義味道學(xué)處。當(dāng)遠(yuǎn)故。九義解家斗名相。矜小智之處。當(dāng)遠(yuǎn)故。十宗乘狂解。安談頓悟。輕視戒律之處。當(dāng)遠(yuǎn)故。是等撓道。與魔不異。是故當(dāng)遠(yuǎn)。行者若離是諸處。一切道業(yè)。即當(dāng)成辯

　　九凈侶者。一切悟機(jī)。非友不發(fā)。一切惡法。非友不止。如車二輪。去一則蹶。是故世間文字諸戲論法。尚須同心印正。何況志求無上大道。因緣經(jīng)曰。譬如風(fēng)性雖空。由旃檀林薝卜林。吹香而來。風(fēng)有妙香。若經(jīng)糞穢臭尸而來。其風(fēng)便臭。不如凈衣置之香篋。出衣衣香。若置臭處。衣亦隨臭。友亦如是。是以行道。求友者。當(dāng)嚴(yán)別凈穢。一山林間適之友當(dāng)近。能止躁心故。二巖持戒律之友當(dāng)近。能淡諸欲故。三智慧廣大之友當(dāng)近。能出迷津故。四總持文字之友當(dāng)近。能決疑難故。五寂寞枯槁之友當(dāng)近。能恬進(jìn)取故。六謙卑忍辱之友當(dāng)近。能銷我慢故。七直心忠告之友當(dāng)近。能抑諸過故。八勇猛精進(jìn)之友當(dāng)近。能速道果故。九輕財(cái)好施之友當(dāng)近。能破大慳故。十仁慈覆物不惜身命之友當(dāng)近。能摧人我等執(zhí)故。若無如是凈侶。即當(dāng)屏人獨(dú)處。自辦道業(yè)。以像設(shè)為師。以經(jīng)論為侶。其他嬉戲之徒。寧絕勿通。如人園中。雖無佳花。不植臭草。以無益賞心。徒增厭穢故

　　十不定凈者。一切眾生根器利鈍不同。如上諸法皆是上根利器。方得具足。是故如來有異方便。開九品之門。分上中下修習(xí)三等。一者�；蚪饬x諦。未全伏惑�；虿簧罱�。但能誦讀諸經(jīng)故。二者。或但依語生信�；蛞蛩�生信�；蛴鲐毟F折辱生信故。三者�；蛴^金像�；螂S意觀一相故。四者�；虺砍�十念百念。乃至千念故。五者。或但懺諸粗重習(xí)氣。及十不善業(yè)故。六者�；�?yàn)椴郎�死。發(fā)愿往生�；蛴隹嚯y。發(fā)愿往生。但不得作人天及諸福德愿故。七者�；虻�持八戒五戒。乃至但戒殺盜淫妄故。八者。一切喧場不能卒離。但時時生厭離心故。九者。于諸世法中人。不能即斷。但不隨順故。十者。如觀經(jīng)下品中說。或但臨終十念故。如上諸法。但能至心受持一法者。皆得往生。唯不得疑信相參。若有疑者。一切諸行。悉不成就。如人夜中獨(dú)趨遠(yuǎn)道。不得生疑。是故眾生聞法疑者。不如不聞。何以故。彼無聞?wù)�。但不聞法。非有障難。此則自作障難故