印光大師論外道３

　　印光大師論外道3

　　22.此段系道家修煉法,不是佛法。參于指南(即《佛學(xué)指南》棗編者注),恐疑誤人。佛法毫善弗遺,唯不許學(xué)此。要緊之至。

　　23.知閣下于三教靜坐等法,各得其宗緒。但宏揚(yáng)佛法,不宜以道家煉丹運(yùn)氣之事與之并存�？直诵耙�(jiàn)種性,援正作邪。則欲令受益,而反為受損也……道家剽竊佛典,不解其意。妄安緣中之位,而又欲與佛各異,名為黃中。其可笑一至于此。以閣下之博覽,尚襲道家謬解……足見(jiàn)宏法參雜,有誤人處……閣下隨道家妄說(shuō)所轉(zhuǎn)……道家剽竊佛典,類(lèi)多如是,當(dāng)置之不論可也。若濫引之,又不別其是非,則便為邪見(jiàn)人之護(hù)身符矣。煉丹家每以治病等法為希奇,作煉丹運(yùn)氣之證。而閣下不知其用處,又與系心之緣同論。則彼異道,遂謂佛法亦運(yùn)氣煉丹矣。寶志公系法身大士,普現(xiàn)色身,何得與弄精魂之出神并論。此處一混,則門(mén)臼姑娘,直可與純陽(yáng)呂祖覿體無(wú)二矣……回光,亦道家著跡,而不知本體之說(shuō)。

　　24.玉皇經(jīng),乃道家竊取佛經(jīng)之義偽造之經(jīng)。汝不知是偽,故認(rèn)做成佛已竟,方為玉帝。玉帝乃忉利天王,是欲界第二天(下是四天王天)。上還有四天。此六天為欲界……再上即無(wú)色界四天。非非想天,乃是第四天,福壽八萬(wàn)大劫,壽盡尚須墮落下界,或直墮三惡道。故曰饒君八萬(wàn)劫,終是落空亡。況玉帝在欲界第二天乎。汝見(jiàn)玉皇經(jīng)說(shuō)得極高極深,而不知是妄人偽造之經(jīng)。

　　25.凡皈依者,必須至誠(chéng)懇切,修持凈土法門(mén)。若仍用外道煉丹運(yùn)氣等工夫,則成邪正不分�；蛑烈孕盀檎�,以正為邪。此種人千萬(wàn)不可令彼混入。若先曾學(xué)外道法,后知非正道,完全丟脫彼之修法則可。否則不可。又有相信扶乩者,此種亦不可令皈依……念佛之人,千萬(wàn)不可結(jié)交此等人。

　　26.無(wú)垢子心經(jīng)注,似是而非,不可看,亦不可流通。以彼用宗門(mén)之言句,作煉丹之表示,令未識(shí)禪家宗旨者,走入煉丹運(yùn)氣一派,其誤人壞法也大矣。

　　27.道院一事,汝等恐未能知其所以,彼令人做好事,及誦經(jīng)念佛,亦可取。至云三教一家(三教是一家,豈無(wú)尊卑長(zhǎng)幼),及究竟所重之道,皆以煉丹運(yùn)氣為事。誦經(jīng)念佛等事,彼實(shí)借此以聯(lián)絡(luò)人心。彼所注重者,煉丹運(yùn)氣之道。而且極其秘密,雖父子夫妻均不肯與說(shuō)。且云六祖亂傳法,以法傳與在家人,以故和尚皆無(wú)真法,真法已歸我們。世間外道名目,雖有百千萬(wàn)種,究彼所注重之真道,通是煉丹運(yùn)氣之道。煉丹運(yùn)氣亦有好處,亦有壞處。運(yùn)得好,則身輕體健,延年益壽。至言成仙,則或有之。言了生死成佛,則是胡說(shuō)。運(yùn)得不好,則生瘡生癤,瞎眼聾耳,亦常有之。又煉丹運(yùn)氣之道,不過(guò)提腎水,降心火。彼特神乎其詞,謂為坎離交?,嬰兒姹女交?。由有此種名詞,正人則亦借此以表示其法。妄人難免節(jié)外生枝。而傳道之時(shí),關(guān)于密室,外設(shè)巡邏,一師一徒,密相告語(yǔ)。若是心存邪念,為女人傳道,遂指坎離嬰姹交?,為實(shí)行交?。其初未必便是淫女,由彼種種做作,以導(dǎo)其欲。又加誤認(rèn)與師行淫,乃屬傳道�？蓱z幾多無(wú)知女人,受此污辱,而猶以為是道。直是罪大惡極耳。民十一年上海護(hù)軍使何豐林之繼母來(lái)山……光謂彼立一女道院,外雖以三教一家為名,實(shí)則以燒煉為事……佛法無(wú)秘傳,佛令人萬(wàn)行齊修,毫善弗遺。而煉丹運(yùn)氣,乃為切戒。以宗旨與佛法相反。佛令人首先看破此身。彼令人保護(hù)此身為真。彼尚以真得佛之正法為詞,可以悉知其謬妄也。

　　28.靜坐但默念佛號(hào),切不可用煉丹運(yùn)氣等工夫,此非佛法,乃葆養(yǎng)身體法。

　　29.汝皈依佛法僧三寶,欲為父母求壽,當(dāng)至誠(chéng)念佛,或念佛經(jīng)。何得求灶王,念灶王經(jīng)。灶王乃神,去玉皇尚遠(yuǎn)得狠。玉皇去羅漢尚遠(yuǎn)得狠。羅漢去佛尚遠(yuǎn)得狠。汝真真是糊涂蟲(chóng),不念佛號(hào)為父母求壽,念灶王經(jīng),施灶王經(jīng)。灶王經(jīng),乃俗流之人所偽造之經(jīng)。以佛弟子念此種偽造經(jīng),即是邪見(jiàn)。然汝以誠(chéng)心,亦不能說(shuō)無(wú)功德,乃露水一樣。念佛功德,則如大江大海。汝不知念佛,亦可憐可憫也。

　　30.既發(fā)心皈依,須依佛法修持。凡外道之煉丹運(yùn)氣等法,當(dāng)屏棄之。若猶依彼外道之法修習(xí),則成佛教罪人。譬如國(guó)民投彼寇盜。煉丹運(yùn)氣,非無(wú)好處,乃養(yǎng)身之法耳。彼等謂此為佛法真?zhèn)?反謂佛法不如彼法,是以無(wú)知之人,便認(rèn)外道煉丹運(yùn)氣為佛法。誤人之罪,實(shí)超過(guò)養(yǎng)身之好處百千萬(wàn)倍。故不得不為說(shuō)破,免彼等以好心而得謗法壞法之果也�，F(xiàn)今人民皆在水深火熱中,當(dāng)以念佛念觀音為預(yù)防之策。

　　31.文鈔,嘉言錄,壽康寶鑒等書(shū)。凡修持保身之法,則已具足無(wú)欠。但認(rèn)真修持即可矣。至于從前所受外道之煉丹運(yùn)氣法,當(dāng)丟之干凈。須知此系保身法,非了生死法。以清心寡欲保身,有益無(wú)損。以煉丹運(yùn)氣保身,用之適宜,則可延年益壽,身體強(qiáng)健,用之不善,則瞎眼聾耳,生癤生瘡。近來(lái)同善社中人,多有身麻木而心癡呆者。切勿以有小益,而猶不肯置之也。

　　32.談玄說(shuō)妙,弄口頭,求神通,宜置之東洋大海外,方可親得實(shí)益耳。況彼猶以煉丹運(yùn)氣為道者乎……切勿夾雜煉丹運(yùn)氣,或頂神附鬼等,以招無(wú)知者之恭敬供養(yǎng)。

　　33.所言次子長(zhǎng)子?jì)D之瘋顛,亦是宿業(yè)所使。亦或被外道以汝反彼教,役使邪鬼邪神作祟,欲汝仍崇信彼教耳。汝能不為所動(dòng),而病者亦不為所動(dòng),則彼邪鬼邪神無(wú)奈正何,故悉得愈。外道多有此種邪法,蠱惑無(wú)知無(wú)識(shí)之人。

　　34.世間愚人,每好自立門(mén)戶,竊取三教之語(yǔ)言,立一秘密不許為人說(shuō)之道。由其秘也,人莫知其內(nèi)容,故皆如蒼蠅之逐臭而投之。由其未授道前須發(fā)咒也,故致愚人死也不敢違背。世間一切外道,仗此二法,遍布天下,莫之能滅。使彼等無(wú)此二法,則無(wú)一外道,能存立世間也。汝等幸出迷途,歸于正道,當(dāng)敦倫盡分,恪遵佛法。

　　35.汝妻既發(fā)心念佛,宜專以念佛為事。靜坐亦須心中默念,方無(wú)弊。彼同善社之坐,恐是運(yùn)氣。以凡一切外道,通以運(yùn)氣煉丹為秘訣。不肯與未入門(mén)者言,不知此系養(yǎng)色身法,于道無(wú)干。佛教人以斷除煩惱習(xí)氣,明心見(jiàn)性。而眾生業(yè)深慧淺,未能即生得證。故大開(kāi)方便,令其信愿念佛,以期仗佛慈力,往生西方也。彼之靜坐,不得謂為禪定。禪名靜慮,以彼不知禪之名義,妄取正法之名,而心中夾雜邪外妄想,故致著魔發(fā)狂也。(煉丹,運(yùn)氣,求神通,見(jiàn)神見(jiàn)鬼,其心慮紛紜,何嘗是靜)須知佛之教人,以力敦倫常,恪盡己分,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護(hù)生,吃素念佛為事。絕無(wú)不可與人言者。彼關(guān)門(mén)閉戶,私相傳授之道。勿道其中有別的壞處,即以煉丹運(yùn)氣之正者說(shuō),亦非了生死之道。況未必是正者乎。祈專修凈業(yè),靜坐則息心默念佛號(hào)。勿帶彼之工夫。則無(wú)礙矣。