佛七講話[第四期]一九八八年第四期 －第三天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第四期 -第三天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第三天精勤念佛一心清凈不隨境轉(zhuǎn)

　　平時須精勤念佛。所謂精勤念佛,是想起來就念;念佛時,一心清凈,不隨境轉(zhuǎn)。

　　早晨起床以后,環(huán)境和自心最清凈,如果不能出聲念佛,心中默念,千萬不要亂打妄想。大家已經(jīng)知道了,亂打妄想,叫獨影境。

　　洗過臉,漱過口,佛前上水、上香,拜佛,然后作一天的早課。作早課,最好的,就是念佛。像打佛七一樣,念一遍阿彌陀經(jīng)、贊佛偈,開始念佛。能夠出聲念的,最好。聲音不在高低,在攝心為貴。所謂攝心,就是一心清凈,不隨境轉(zhuǎn)。

　　出門上班,坐在交通車上,默念佛號,也是攝心為貴,一心清凈,不隨境轉(zhuǎn)。發(fā)現(xiàn)有妄想,有煩惱,趕緊提起佛號。

　　作生意的,或者坐辦公室的,不能出聲念,默念佛號。有生意來,就招待生意,有公事來,就辦理公事;生意離開以后,或者公事辦了以后,默念佛號。一心清凈,不隨境轉(zhuǎn)。

　　有病的時候,一心清凈,念佛名號,不隨境轉(zhuǎn)。如果病重的,求往生,莫貪戀娑婆。

　　回到家里邊,夜晚休息的時候,要作晚課念佛。所謂作晚課念佛,并不一定在佛堂前作�；蛘吣阃碚n規(guī)定一萬聲佛號,你坐在交通車上念完一萬聲佛號,也算作完晚課。

　　夜晚休息的時候,心中一心清凈,持念佛名,不隨境轉(zhuǎn),這樣你睡得會很安穩(wěn)。

　　一心清凈,不隨境轉(zhuǎn),是大功德

　　有人錯會意,觀想。他不知,觀想就是一心清凈,不隨境轉(zhuǎn),為大觀想;不取于相,如如不動,是大觀想;無我相、人相、眾生相、壽者相,是大觀想。他竟錯會意,去觀想佛像,觀想蓮花,觀想佛放光,都失掉清凈心,隨境而轉(zhuǎn)。因為什么原因呢?他所觀的,都是獨影境。佛說,凡所有相,皆是虛妄。他在虛妄法當中,求解脫,那怎么會求得到呢?所以說,大觀想是一心清凈,不隨境轉(zhuǎn);不取于相,如如不動;沒有我人眾壽相。千萬不要把獨影境,當作觀想。如果那樣,佛所說,是認賊作子,把你的功德財完全偷盡。

　　不要認為十六經(jīng)講觀。十六觀經(jīng)所講的觀,是觀實相,觀佛,是觀佛的報身、實報身;觀依報,是觀實報土。所以第一觀,就是落日觀。落日觀,是佛白毫相光。

　　具三十二相,招來不魔,因為魔不可能變?nèi)�十二�?如果他能變?nèi)�十二�?他是佛。有的經(jīng)上說,魔變?nèi)�十二�?那是仗佛菩薩的力量。魔逆經(jīng)說,文殊師利菩薩令魔現(xiàn)三十二相,其實不是魔所現(xiàn),是文殊師利菩薩所現(xiàn)。

　　十六觀經(jīng),觀實報佛。落日是白毫宛轉(zhuǎn)五須彌,五個須彌山那么大,所以教你觀落日。他的佛身是六十萬億那由他恒河沙由旬那么高,所以是實報身。十六觀經(jīng),后邊三觀,十四、十五、十六觀,佛教眾生,觀丈六金身。丈六金身,是化身。

　　那為什么招不來魔呢?因為十六觀他說過,要修三種心,三種世福。那三種心呢?是至誠心、深心、回向發(fā)愿心。有此三心,魔不敢來。那三種世福呢?慈心不殺,持諸戒行;讀誦大乘方等經(jīng)典;修習(xí)六念,發(fā)愿往生。六念就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。有此三種心,有此三種世福,魔不敢來。

　　大家回家,要是觀佛像,你要修這三心和三福,如果沒有這三種心、三種世福的因緣,容易感覺。魔固然對于實報身、實報土能現(xiàn),可是化身、化土他能現(xiàn)。他也能以佛身現(xiàn)給你看,人如果認不清,就被他誘去了。如果你發(fā)至誠心、深心、回向發(fā)愿心,他不敢來;你有三種世福,他也不敢來。如果你胡觀亂想,那都非佛法。所以佛在十六觀經(jīng)說得清楚,作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀。

　　大家要認清,不要殺心見佛、見鬼、見光、見蓮花,那都有是獨影境,生死流。是老實的辦法——持念佛名。佛名提得緊,一定一心清凈,不隨境轉(zhuǎn)。這是最穩(wěn)當?shù)姆ㄩT。希望大家切實相信,至誠持念佛名。千萬不要三心二意,空發(fā)妄想。

　　精勤念佛,要對治妄想、煩惱為貴。每天從起床到睡眠,心不離佛,佛不離心。一心清凈,不隨境轉(zhuǎn),不妨礙你辦一切事;雖然辦一切事,還是一心清凈,不隨境轉(zhuǎn)。

　　所以持名念佛最穩(wěn)當。

　　現(xiàn)在開始念佛。