佛七講話[第一期]一九八三年 －第六天

　　佛七講話[第一期]一九八三年 -第六天

　　第六天臨終一念

　　今天,在和大家講正題以前,先講怎么念佛。

　　有些人不知道念佛怎么念�，F(xiàn)在我來告訴你,念佛的時候,要把嘴巴張開,,把聲音放出來。這時候,有一種開朗的感覺,容易得到受用。假使嘴巴張不開,聲音放不出來,就會有一種郁悶的感覺,這就得不到受用。怎么說得不受到用呢?因為你的聲音灌不滿你的耳朵,換句話說,你我聲音和你的心相應(yīng),自然和阿彌陀佛相應(yīng)了。

　　今天和大家講,念佛最重要的是臨終那一念。同時,不要告訴大家,一定要戒除幾種邪見。大家要知道,臨命終時,唯獨念阿彌陀佛能用得上,其他,看經(jīng)演教都用不上。你要是不相信,可到病房去看一看,那一輩子看經(jīng)典的到了臨命終時,他還能看經(jīng)育經(jīng)嗎?一點兒用也沒有了。只有念一句阿彌陀佛,能引導(dǎo)他的神識往生,其他,像拜藥師懺,拜金剛懺,也同樣用不上。到那個時候,唯有阿彌陀佛能陪伴你,和你一起走。所以善導(dǎo)和尚講,唯有念佛是正修行路,其他的都是助緣。希望大家珍重!珍重!

　　你試想一想,當你躺在病床上,眼看要命終了,誰能幫得上忙呢?到那時只有一句阿彌陀佛了。這樣說來,看經(jīng)演教不是沒有用了?不是的,它有它的用處�？唇�(jīng)、演教、拜懺,可以修積功德,修積智慧,是幫助你站立于正行上,所以叫“慧解立行”。主要還在于正行————念阿彌陀佛。看經(jīng)演教有了一點智慧,而不能“立行”,不能樹立正行,那是沒有用的。

　　“念佛是因,往生是果”。大家不相信,可以考慮一下,當你的病已經(jīng)很沉重,要命終了,所謂四方相暗,閻羅鬼使都已來臨,那個時候,你看經(jīng)演教有什么用呢?你如果還沒有悟道,所參的禪,能救你嗎?到那時候,孝子賢孫能起什么作用?嬌妻美妾能起什么作用?萬貫家財能起什么作用?嬌妻美妾能起什么作用?萬貫家財能起什么作用?名滿天下能起什么作用?滿腹經(jīng)論能起什么作用?告訴你,沒有一樣用的上�？v然你是胸羅錦繡,口吐珠璣,也不免隨業(yè)流轉(zhuǎn),向六道輪回去了。你仔細想一想,到那一剎那,是不是唯有一句“南無阿彌陀佛”最得力,只有這一句萬德洪名能引導(dǎo)一切眾生,往生極樂世界。

　　所以,我們要知道,念佛門是最有用的。為什么有很多修其法門的古德都念佛求生呢?你們知道,到了那一剎那,唯有念佛才用得上。例如智者大師修天臺宗的三止三觀,號稱中國釋迦牟尼佛,他臨命終時也是念佛求生凈土的。你們想,他老人家為什么不用三止三觀,而用念佛呢?他恐怕三止三觀沒有佛方便,沒有佛可先靠,由此可知,臨命終時,唯有一句“南無阿彌陀佛”可以救你。

　　假如你看經(jīng)演教的話,應(yīng)注意到千萬不要起邪知‘、邪見�？唇�(jīng)演教儀文解義,容易執(zhí)著,執(zhí)著是邪知邪見,不得度越生死。譬如,有人說:“我求無生,執(zhí)著是邪知邪見,”?“我修的是無念,為什么樣要念阿彌陀佛”?他不知道生西方就是無生,念阿彌陀佛就是無念。所謂“無念”“無生”,絕對不是在“念”以外另有“無念”,“生”以外另有“無生’。這輩人把一味佛法起兩種分別見;在念以外立無念,無念以外立念,生以外立生。他不能深刻體會佛的意旨。佛曾經(jīng)說過,煩惱即菩提,這不明明告訴你”念就是無念”嗎“佛說,生死即涅般,這不是告訴你“生就是無生”嗎?

　　大家如果也起這種分別念見,就沒有往生的希望了。起了這種分別見,在誦讀佛說的經(jīng)文時,就會不懂得其中的甚深意思了。這樣,你將是有眼如盲,有耳如聾,這種人是迷中迷,外中之外。

　　還有第二種邪見。時常有人講:“西方極樂世界誰看見了?那不過是釋迦牟尼佛騙我們的”。這種人下阿鼻地獄有余。佛是真語者、實語者,如語者,不異語者、不誑語者,怎么會騙我們呢?打個比喻來談吧,大地之下自然有水,可是人人都說看不見,唯有造井的人才能得到,法界之中自然有極樂,人人都說看不見,可是念佛到家的人自然能往生。

　　希望大家除去邪見,豎定自己的信心,立定自己的志愿。信有阿彌陀佛,愿見阿彌陀佛,信有極樂世界,愿后極樂世界。以這信愿心念佛名,平時如此念佛,臨命終時,也要豎決如此念佛,不可有絲毫的動搖。

　　我再重復(fù)一遍,在臨命終時,除了一句阿彌陀佛名號,其他的一切都幫不上忙,所以平時要把念佛的功力養(yǎng)成,就等臨命終時那一念了。

　　現(xiàn)在開始念佛。