佛七講話[第二期]一九八五年第一期－第一天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第一期-第一天

　　第一天有想是眾生無想是佛

　　這次佛七,名義上是“住眾佛七”,實際上,參加的居士也很多。因為住眾對念佛法門已修得很久了,參加的居士也都是老居士。所以今天想講得較深一些。

　　念佛所修得的定,佛稱之為微妙甚深三昧王,連等覺菩薩薩的金剛?cè)��?都從念佛三昧出。

　　念佛三昧,由淺入深,最為究竟。這七天將分別和大家講述。

　　修行念佛法門,第一件事,心中不可有想,一切妄想都不要有。想過去的事,若是好的,不要去想它,想起來,趕緊念阿彌陀佛,把這個“想”化掉;壞的事情,也不要想它,同樣地,趕緊念阿彌陀佛,把它化掉。為什么念阿彌陀佛可以把好的壞的事情都化掉呢?因為一心不能二用嘛。只要一心念佛,無論是好的壞的,一切想念都不會侵犯你,都會自然消滅了。妄想消失后,就是佛了,所謂有想是眾生,無想就是佛。由于念一句阿彌陀佛,能使一切好壞想念,不能侵犯你,能破一切好的想念,壞的想念,所以這個法門叫“金剛?cè)��?從念佛三昧出。”你們可聽說過,金剛道后異熟空嗎?那就是這個道理。

　　從古以來,古德號召念佛人要放下,一切放下。但大家必須注意到一點:當(dāng)心里一點想念都沒有的時候,就容易落入“無記”。無記就是不想善、不想惡,不記善、不記惡。若是這樣進修,便成外道法,不得解脫,不出三界。所以住在無想的時候,應(yīng)一心念阿彌陀佛,這樣,就不會落入無記。大家要確實注意,應(yīng)該這樣用功夫。這是念佛法門微妙的地方。

　　一心念阿彌陀佛,就沒有其他的雜想,這叫念佛法門的“念而無念”;沒有其他雜想,正好念佛,叫“無念而念”。還有,沒有其他雜想的時候,叫“一念不生”;當(dāng)一念不生時,佛號念得歷歷分明,叫“無生而生”。這便是念佛法門的“生而無生,無生而生。”

　　初學(xué)的人往往想起自己如意的事,心里放不下,不想都不可以;想起不如意的事來,心里不痛快,不想也沒辦法 。各位居士也有這種情形嗎?當(dāng)你夜晚想起過去、現(xiàn)在、未來事情的時候,就會睡都睡不著,甚至出現(xiàn)失眠的現(xiàn)象,竭力想入睡,不要亂想,但是辦不到。那時候你怎么辦?告訴你,你不須再硬用力量強制不想啦,就乾脆念阿彌陀佛吧。一心念阿彌陀佛,念到雜念減少,心神安定,就能睡得著了。由此類推,當(dāng)你起煩惱時,一心念阿彌陀佛,念到一心不亂,煩惱也自然沒有了。

　　但是,這不是一天兩天可以見功夫的。用功久了,自然上路。希望大家在心里亂想的時候,就一心念阿彌陀佛,這就叫用功。如果一面念佛,一面亂想,那只是耽誤時間,臨命終時,不但不能往生,而且還將隨著你的“業(yè)”走。應(yīng)該知道,業(yè)障會障住你的佛道。什么是業(yè)障呢?你心里亂想,自己把握不住,那就是你的業(yè)障。

　　業(yè)性本空,由心所造,心里不亂想,就沒有“業(yè)”。當(dāng)命終的時候,因為心里亂想,所以一生所造的善惡業(yè)才一時現(xiàn)前;若能一念不生,一念不想,單提一聲佛號,善惡就無從現(xiàn)前,那就有往生的希望了。經(jīng)上說:“臨命終時,一生善惡之業(yè)俱時現(xiàn)前。”現(xiàn)的是什么東西呢?不是身口業(yè)現(xiàn)前,而是意業(yè)現(xiàn)前。意業(yè)是什么東西呢?就是亂想,大家用功,用力,有亂想。

　　趕緊用力念阿彌陀佛。這就是用功。

　　我們繼續(xù)止靜,止靜時就是用功夫。心里不要想,一心念佛。