古尊宿語錄第二十六卷

　　○舒州法華山(全)舉和尚語要

　　師入院上堂示眾云:“夫第一義諦。非智辯所詮心機(jī)所測。教外別傳不立文字。既到這里復(fù)且如何?直須坐斷毗盧不存凡圣。還能如是么?若也未能。山僧重說偈言去也。不結(jié)毗盧印。那弘古佛心。明月照幽谷。寒濤助夜砧。諸人委悉么?各希發(fā)問。”問:“昔日靈山分半座。師今登陟意如何?”師云:“你承當(dāng)?shù)妹?”問:“如何是法華境?”師云:“后不彪前。”“如何是境中人?”師云:“三日后看。”問:“祖意西來事。請師直指陳。”師云:“截耳臥街。”僧云:“見者盡攢眉。”師云:“非公境界。”問:“不落今時(shí)請師道。”師云:“落。”問:“如何是佛?”師云:“蘆芽穿膝。”僧云:“如何是道?”師云:“七縱八橫。”僧云:“如何是道中人?”師云:“緊體頭。”僧云:“如何是和尚家風(fēng)?”師云:“廣額旃陀羅。”問:“如何是祖師西來意?”師云:“朱唇皓齒。”僧云:“學(xué)人不會。”師云:“斜墜搔首。”問:“牛頭未見四祖時(shí)。為什么百鳥銜花?”師云:“果熟猿猱重。”僧云:“見后為什么不銜花?”師云:“疏林鳥不過。”問:“雪覆千山時(shí)如何?”師云:“樵人迷古路。漁父鎖孤舟。”問:“可來白云里。教你紫芝歌。如何是紫芝歌?”師云:“不是吳音,切須漢語。”問:“數(shù)日不聞師誨語。今朝升座意如何?”師云:“一年春盡一年春。”師乃云:“夫參學(xué)須具擇法眼。不得顢頇。若得正眼精明。一切無滯。不見古人道。一句語中須具三玄。一玄中須具三要。古人恁么道。意在于何。鵝王擇乳素非鴨類。”

　　上堂云:“即心即佛黃葉止啼。非心非佛驗(yàn)病施方。你道。到這里作么生?”

　　上堂云:“擬著即垛生招箭。不擬著即三千里外。”

　　上堂云:“白眉不展手。長安路坦然。歸堂吃茶去。”

　　上堂云:“釋迦不出世。達(dá)磨不西來。佛法遍天下。談玄口不開。”

　　上堂云:“若開口又成增語。不開口去又成剩語。”乃云:“金輪天子敕。草店家風(fēng)別。”

　　上堂云:“菩提離言說。従來無得人。雖然如是。不免口過。”

　　上堂云:“心不是佛。智不是道。且道是什么?刻舟求劍。膠柱調(diào)弦。”

　　上堂云:“三乘十二分教。只是個(gè)藥方。且道治什么病。”乃云:“父母緣生口。”

　　上堂云:“鐘鳴鼓響鴉鳴鵲噪。為你諸人說般若講涅槃了也。諸人還信得及么?觀音勢至向諸人面前作大神通。若信不及。卻往他方救苦利生去也。”

　　上堂云:“三世諸佛口豹壁上。天下老和尚作么生措手。你諸人到諸方作么生舉。山僧恁么道。也是久日樺來唇。”喝一喝。

　　上堂云:“古人有一轉(zhuǎn)不了底因緣。舉似大眾。分明記取。”

　　上堂云:“諸高德。叢林規(guī)矩。朝晚二時(shí)上來相見一回。即不可。若約佛法事。塵劫來未曾昧。雖然如是。敗種且不發(fā)芽。”

　　上堂云:“大眾會么?師子一滴乳。能破八斛驢乳。記得僧問老宿。如何是佛。對云:‘不封不樹。’大眾會么?若不會。重下注腳去也。不封不樹以棘殂。”

　　上堂云:“古人道。我若一向舉揚(yáng)宗乘。法堂里草深一丈。不可為庠黎鎖卻僧堂門去也。雖然如是。也是烏龜陸地弄塵行。”

　　上堂,舉古人道:“一塵起大地收。”師云:“一葉落天下秋。”

　　上堂,舉南泉云:“道個(gè)如如。早是變也。今時(shí)師僧須向異類中行始得。且道作么生是異類中行?”乃云:“石牛長臥三春霧。木馬嘶時(shí)秋后泉。”

　　上堂,舉僧問曹山:“如何是一不老?”山云:“枯木。”僧云:“如何是一老?”山云:“不扶持。”有僧舉似九峰。峰云:“三従六義。諸上座會么?愛他年少婦。須是白頭兒。”

　　上堂云:“語漸也返常合道。論頓也不留朕跡。直饒論其頓返其常。也是抑而為之。”

　　開爐示眾云:“一二三四五。任君顛倒舉。露柱與燈籠。何曾成佛祖。不惜眉毛者。直下便道取。”僧問:“未審道個(gè)什么?”師云:“潔已輕裝外。瓶盂共毳袍。”僧云:“正當(dāng)與么時(shí)如何?”師云:“夜禪孤月冷。晨朝片云高。”僧?dāng)M議。師云:“會么?”僧云:“不會。”師遂作頌示之云:“三十五十,何須更舉。方圓變通,去除佛祖。他未彰名,余不能取。”

　　僧問:“如何是賓中賓?”師云:“開口雖無力。吐氣卻慚惶。”僧云:“如何是賓中主?”師云:“一條新竹杖。三事舊麻衣。”僧云:“如何是主中賓?”師云:“?突存何人顧。坦然孰可聞。”僧云:“如何是主中主?”師云:“萬仞齊開睹。千峰露出顏。”

　　僧問:“如何是奪人不奪境?”師云:“春生夏長,秋收冬藏。”僧云:“如何是奪境不奪人?”師云:“一朝權(quán)在手�？慈×钚袝r(shí)。”僧云:“如何是人境兩俱奪?”師云:“寰中天子貴。塞外將軍雄。”僧云:“如何是人境俱不奪?”師云:“一等乾坤日月俱明。”

　　問:“如何是佛?”師云:“手不如腳。”僧云:“如何是諸佛家風(fēng)?”師云:“荒田耕不罷。又被別人爭。”問:“自古及今不従人得。六祖黃梅傳個(gè)什么?”師云:“德山棒。”僧云:“傳后如何?”師云:“那用臨濟(jì)喝。”問:“如何是佛?”師云:“紫云常捧足。黑霧擁身行。”問:“法身無形如何建立?”師云:“古廟香爐。”問:“牛頭未見四祖時(shí)如何?”師云:“新夙鼓子黡黡響。”僧云:“見后如何?”“舊鼓皮寬打不鳴。”問:“生死事大。請師相救。”師云:“洞庭湖里失卻舡。”

　　問:“如何是本源?”師云:“山高峰峻。”問:“語不投機(jī)。請師提唱。”師云:“山藏海納。”問:“久居巖谷。一物全無時(shí)如何?”師云:“腳瘦草鞋寬。”問:“不犯一切。請師提綱。”師云:“聾人遠(yuǎn)聽。”問:“自知當(dāng)作佛。未審什么人證據(jù)?”師云:“志公剪刀。”問:“如何是親切一句?”師云:“六祖是新州人。”問:“如何是最初一句?”師云:“父母未生前。”問:“如何是不動尊?”師云:“今日遭逢。”問:“如何是透法身句?”師云:“三個(gè)貓兒一個(gè)獰。”僧云:“如何是法身?”師云:“無過于此。”問:“不動根源如何接物?”師云:“惡虎不如善貓兒。”問:“祖意教意是同是別?”師云:“赤水求珠孫賓打瓦。”

　　僧入室次。師垂語云:“重整釣竿橫海上。拋鉤未必愛魚吞。”僧云:“多年枯木今日重生。”師自代云:“紅絲曲里無金磬。碧旗歌外有文官。”僧云:“垂下綠絲重著餌。必然釣得大金魚。”

　　僧入室展座具始收,師云:“一展一收法法皆周。擬欲更問著甚來由。遂問會么?”僧云:“不會。”師便打。”

　　問:“既是善知識。為什么事養(yǎng)生殺生?”師云:“生者自生死者自死。未雨先驚蟄。只要小蛇知。”

　　問:“師唱誰家曲。宗風(fēng)嗣阿誰?”師云:“藏頭白海頭黑。”僧云:“汾陽的子臨濟(jì)兒孫去也。”師云:“莫亂針錐。

　　問:“法華專使伸三請。祖意西來事若何?”師云:“天睛道路乾。”

　　問:“德山棒臨濟(jì)喝。意旨如何?”師云:“截舌三分。”僧云:“四海傳揚(yáng)去也。”師云:“苦痛深。”

　　僧問:“如何是賓中賓?”師云:“冥然渡曉春。”僧云:“如何是賓中主?”師云:“莫謾窺門戶。”僧云:“如何是主中賓?”師云:“威喪濟(jì)漂淪。”僧云:“如何是主中主?”師云:“光寒星斗稀。”

　　問:“如何是奪人不奪境?”師云:“白菊乍開重日暖。百年公子不逢春。”僧云:“如何是奪境不奪人?”師云:“大地絕消息。閹然獨(dú)任真。”問:“如何是人境兩俱奪?”師云:“草荒人變色。凡圣兩齊亡。”問:“如何是人境俱不奪?”師云:“清風(fēng)伴明月。野老笑相親。”

　　僧問:“承古有言。須彌為槌虛空為鼓。還許學(xué)人打也無?”師云:“無你下手處。”僧云:“更不請錘?”師云:“我不能打得你。”遂頌云:“鹽官有鼓高低辨。于北南泉便整齊。背面須來唐土擊。當(dāng)頭不薦北番提。入番急磨腰下劍。出塞須用自家才。珍重老師不轟破。我在江東君在西。”

　　僧問:“學(xué)人未遇大機(jī)。請師一喝。”師云:“是什么機(jī)。”僧云:“大機(jī)。”師云:“若是大機(jī)。爭受一喝。”僧便喝。師云:“一潭綠水兩處洪波。”僧有頌云:“高提祖印息狂機(jī)。坐臥應(yīng)須鑒者知。卻被明師全打破。外求佛祖豈為奇。”

　　問:“承師有言。一物不將來。放下個(gè)什么?意旨如何?”師云:“你是了因放下個(gè)什么?”僧云:“佛法無多子。”師云:“欠我劈脊棒。你作么生?”僧云:“元來無許多般。如今卻作模樣。”師以頌示云:“汝錫高飛我即休。此生無喜亦無憂。云開任待風(fēng)吹散。留取碧潭月正秋。”

　　僧問:“趙州東門西門南門北門。意旨如何?”師云:“有問有答。”僧云:“不問不答時(shí)如何?”師云:“卻被你道著。”以頌示之云:“四般俱已息。六種豈能分。倚南閑度日。傍北別無門。巧語従教設(shè)。玄辭謾共論。迥出威音外。不到是非奔。”

　　僧問:“如何是云間一竅?”師云:“開張閉合。”遂以頌示之云:“云門一竅坐間心。把斷游人更莫尋。任是有誰居壁上。也教無事訪知音。”

　　僧問:“如何是本來宗?”師云:“密室不通風(fēng)。”卻問:“你作么生會?”僧云:“春日櫻桃朵朵紅。”僧云:“如何是本來宗?”師云:“不問不答。”僧云:“豈無方便?”師云:“明明向你道。僧云:“謝師方便。”師云:“汝莫受方便。”僧云:“官不容針。私通車馬。”師云:“千山堆皓玉。萬木折寒梅。”遂以頌示之:“今古甚有方便。是物頭頭露現(xiàn)。坦然萬樣千般。突兀無過有焰。未悟且須保惜。悟了便生厭賤。中下急急著眼。上士誰能顧踐。”

　　因僧參有頌:“要接諸人向上坡。左手提攜右手過。太陽焰里分八字。南海波斯不較多。”僧問:“要接諸人即不問,如何是向上坡?”師云:“窗外月徹曉。室中燈更明。”僧云:“左手提攜即不問,如何是右手過?”師云:“放開非在手。卻閉不従他。”僧云:“太陽影里即不問,如何是分八字?”師云:“舶主能藏寶。青巾葢頂門。”

　　僧問:“如何是西來的的意?”師云:“與我取拂子來。”僧過拂與師。師便打。僧于此有省。遂以頌呈:“蒙師一拂太多端。打破従來滿肚憨。別處不能求妙解。目前卻睹自家顏。”

　　僧問:“久在途中。請師一接。”師云:“虛空擴(kuò)赫無涯岸。海月圓時(shí)別有天。”僧云:“不會。”師云:“卻是真?zhèn)€。”遂以頌示之:“學(xué)道如行路。途中未得休。直到長安日。方能見圣游。”

　　嶺南闔和尚有頌。示本禪人云:“林葉始經(jīng)秋。游云出幽谷。禪人錫亂飛。往復(fù)不往復(fù)。往復(fù)不往復(fù)。六六三十六。”師因見乃問:“作么生是往復(fù)不往復(fù)?”本云:“歷歷乾坤外。的的宇宙中。”師云:“作么生是六六三十六?”本云:“今日既然煩道用。得師坦蕩至無為。”

　　師游園見千葉蓮池。乃問僧云:“池在這里蓮在甚處?”僧云:“白浪起時(shí)應(yīng)難見。未睹波澄別卻逢。”師云:“明向上事。”僧卻問師:“池在此蓮在甚處?”師云:“未至日藏青葦外。時(shí)來透向碧波心。”僧遂以頌呈:“四海應(yīng)難見。五湖易得存。綠波還有月。白浪忽成紋。朵朵分千葉。數(shù)株共一根。久在池中長。誰人折上盤。”

　　問:“七星光彩天將曉。不犯皇風(fēng)試道看。”師云:“將軍馬蹄紅。”僧云:“錯。”師便打。”僧云:“灼然。”師云:“七棒對十三。”僧禮拜。師噓噓。

　　問:“法華曾演汾陽旨。白云今日事如何?”師云:“誰知哺帽下。元是昔愁人。”

　　問:“驪珠逐月即不問,龍劍沖星事若何?”師云:“寒光急急。”

　　問:“萬里無云即不問,一條霜刃事如何?”師云:“誰敢動著。”僧禮拜。師云:“小慈妨大慈。”便打。

　　問:“智識不到處時(shí)如何?”師云:“三門不曾開。”僧云:“誰是知音者?”師云:“口似鼻孔。”問:“寶劍未出匣時(shí)如何?”師云:“住。”僧云:“出匣后如何?”師云:“點(diǎn)。”僧禮拜。師云:“三三。”

　　問:“如何是佛?”師云:“波斯倚夜臺。”

　　問:“古人道。承言者喪滯句者迷。學(xué)人總不恁么時(shí)如何?”師云:“點(diǎn)檢舌頭看。”僧云:“官不容針?biāo)酵ㄜ囻R。”師云:“伶俐人難得。”

　　問:“明月海云遮不得。舒光直透水晶宮時(shí)如何?”師云:“打破了來相見。”

　　問:“佛身充滿于法界。未審向什么處行履?”師云:“眉毛重多少。”僧云:“不離當(dāng)處常湛然。”師云:“滯殼迷封。”

　　問:“不落言詮。請師端的。”師云:“鐵門路險(xiǎn)。”

　　問:“驪龍含月即且置。龍劍沖天試用看。”師云:“山河岌胡日月斗昏。”僧禮拜。師噓噓。

　　僧問:“如何是佛?”師云:“老僧當(dāng)門無齒。”僧云:“為什么如此?”師云:“只為老僧謗佛。”

　　小參示眾云:“諸上座。禪僧家以寂住為本。夫行腳者。不在觀州玩府看山門景致過時(shí)。為什么事。葢為生死事大。従上古人。凡到所在。見一個(gè)村院主。也須問過。如今晚學(xué)往往蹉過。不肯遞相博問。記得龍牙問德山:學(xué)人仗莫耶劍。擬取師頭時(shí)如何?德山便引頸。牙云:師頭落也。德山便休。諸上座。莫是德山無機(jī)鋒么,為當(dāng)別有道理?”乃云:“德山引頸龍牙劍齾。”

　　小參示眾云:“諸上座。佛法有什么事也。莫見老和尚道無事便無事去。法身無為不墮諸數(shù)。古德道。不信佛菩提。是則解空第一。所以道。說佛說祖談玄談妙。皆屬增減語。既然如是。諸人又向什么處參。須具行腳眼始得。”乃拈拄杖云:“有人道得么?出來相見。有么有么?”眾無對。師云:“老僧今日失利。”

　　師因入縣�？垂籴瘑T外問:“文殊騎師子普賢騎象王。和尚為什么不乘騎?”師云:“院中無。”外云:“達(dá)磨乘蘆渡龍慶江。和尚打轎又且何妨?”師云:“山僧不捏怪。”

　　師訪郡主。郎中云:“舍弟屯田不會祖師道。”師云:“屯田雖不會。刑部又且標(biāo)格不同。”中云:“雖然如是。柰何心中未達(dá)?”師云:“文彩已彰。”中云:“不敢。”師云:“爭敢埋沒?”中又云:“今時(shí)參學(xué)人。好教他見德山。”師云:“見后如何?”中大笑。”師云:“對睹不施。”

　　天使牛太保入寺。舉李都尉法身頌。請師指示。師云:“天使甚處人事。”使云:“東京城里人。”“東京城里說話。西京城里應(yīng)諾。”使云:“不會。乞師指示。”師云:“張公吃酒李公醉。鍾馗解舞十拍子。”使云:“弟子夙生多幸。”作禮而去。

　　戚殿丞入寺游山行次。見粟種遂問:“黃底是白底是?”師云:“粟。”戚公令人搓破。”師云:“今日遭皮剝。”戚云:“也須點(diǎn)檢。”師云:“今日失利。”戚到清泉又問:“泉為什么太混?”師云:“昨日山中大會。”戚云:“今日事作么生?”師云:“鬧従何處來?”

　　王學(xué)士同運(yùn)使到院。師云:“請學(xué)士敗應(yīng)運(yùn)使說話。山僧只知林下事。”學(xué)云:“未審林下事如何?”師云:“苦益菜羹粟米飯。”又云:“偏打不防家。”

　　△行錄

　　師至荊南分金善和尚處。問:“回互不回互?”師云:“總不恁么。”金云:“為什么吃福昌棒?”師云:“一家有事百家忙。”金云:“為什么脫空謾語?”師云:“事不孤起。金云:“入水見長人。”師云:“調(diào)琴澄太古。琢句體全真。”遂呈頌云:“回互不讓前。當(dāng)頭戶底閑。罕逢臨濟(jì)喝。蹉過老德山。世事従他到。鳥道絕人攀。倜儻天然竅。坐斷趙州關(guān)。”

　　到公安遠(yuǎn)和尚處。問:“作么生是伽藍(lán)?”師云:“深山藏獨(dú)虎。淺草露群蛇。遠(yuǎn)云:“作么生是伽藍(lán)中人?”師云:“青松葢不得。黃葉豈能遮。”遠(yuǎn)云:“道什么?”師云:“少年玩盡天邊月。潦倒浮桑勿日頭。”遠(yuǎn)云:“一句兩句云開月露作么生?”師云:“照破佛祖。”

　　師到荊南延壽賢和尚。問:“海竭人亡作么生?”師云:“毒蛇不咬人。”賢云:“為什么如此?”師云:“風(fēng)引溪云斷。泉沖石徑斜。”

　　師到夾山入真首座室。真云:“還見么?”師云:“萬事全無。”真云:“還不見么?”師云:“千般皆在手。”師遂問:“首座未見澄散圣時(shí)如何?”座云:“湖南江西。”師云:“見后如何?”座云:“江西湖南。”師云:“卻共首座一般。”座云:“打草要蛇驚。”師云:“某甲終不捏怪。”

　　偶述頌呈。同往韶陽路。行來迥且殊。南臺猶不顧。北岳豈能拘。有語深藏卻。無言淺露珠。雖然名得免。聲已振西瞿。

　　師到神鼎,鼎問:“一朵峰巒上。獨(dú)樹不成林。作么生?”師云:“水分紅樹淺。澗繞碧泉深。”鼎云:“作么生是回互之機(jī)?”師云:“盲人卻無眼。”頌云:“天曉不明海玩珠。情無揬出背擎書。劣形馳步愁長路。絕念還同上太虛。”

　　師到福嚴(yán)承和尚。問:“作么生是圓容相?”師云:“木人嶺上休相睹。石女溪邊更莫逢。”師遂問:“如何是和尚圓容相?”嚴(yán)云:“老病尋常發(fā)。輳踵無較時(shí)。”師云:“容即不問,如何是圓?”嚴(yán)云:“法界廣無邊。”師云:“圓即不問,如何是容?”嚴(yán)云:“消卻了也。”嚴(yán)遂問:“不容不圓時(shí)如何?”師云:“虛空無背面。鳥道絕東西。”遂呈頌云:“溢月流波灌紫微。交羅紅寬海心飛。圓容妙相權(quán)施設(shè)。倜儻無門說向誰。”

　　師在福嚴(yán)入惠照室問:“承古有言。貍奴白牯卻知有。三世諸佛為什么不知有?”照云:“只為太惺惺。”師云:“貍奴白牯為什么卻知有?”照云:“爭怪得伊。”師卻問:“如何是福嚴(yán)境?”照云:“漱泉秋鶴至。蟬樹夜猿過。”照卻問:“作么生是南岳境?”師云:“風(fēng)休林自直。云靜月彌新。”照云:“作么生是境中人?”師云:“草色青隨步。藍(lán)光碧照衣。”

　　師到石霜入慈明室。明云:“作么生是向上一竅?”師云:“二竅俱明。”霜云:“還見七十二峰么?”師云:“有甚掩處。”霜云:“道什么?”師云:“今日觸忤和尚。”霜便打。師云:“作么生?”霜云:“將謂收番猛將。元來是小小長行。”師云:“雅淡呈秋色。馨香噴月華。”遂呈頌云:“收番猛將彼方奇。勢劣翻思握劍歸。塞外従教夸勇健。寰中爭敢斗龍威。放開急著金牙竅。更閉那吒擁節(jié)旗。蘇武英雄能透出。張良喪卻目前機(jī)。”

　　到大愚芝和尚處。問:“古人見桃花意作么生?”師云:“曲不藏直。”愚云:“那個(gè)且従。者個(gè)作么生?”師云:“大街拾得金。四鄰爭得知?”愚云:“上座還知么?”師云:“路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻(xiàn)詩。”愚云:“作家詩客。”師云:“一條紅線兩人牽。”愚云:“玄沙道。諦當(dāng)甚諦當(dāng)。又作么生?”師云:“�？萁K見底。人死不知心。”愚云:“卻是。”師云:“樓閣凌云勢。峰巒疊翠層。”遂呈頌云:“鳳返自騰霄漢去。靈云桃樹老鴉。棲古今休頌桃花意。天上人間不可陪。”

　　師到蘆山羅漢祖印大師處。即舉頌云:“北斗藏身事已彰。法身従此露堂堂。云門賺殺他家子。直至如今亂度量。”乃云:“老僧當(dāng)時(shí)作此頌。直得天下老和尚不肯。上座作么生?”師云:“爭敢。”印云:“作么生?”師云:“凌晨升寶座。應(yīng)不讓南能。”遂呈頌云:“北斗藏身事坦然。法身無狀透何邊。后人不曉前人意。水底撐船捉月天。”

　　師到棲賢入室問:“如何是佛?”賢云:“張三李四。”師云:“意旨如何?”賢云:“胡餅討甚汁。”遂呈頌云:“去短求長本不移。他人與汝未為奇。雖然彪得些些飽。終久何曾免得饑。”

　　師到祖峰戒和尚處入室。戒問:“作么生是絕羈絆底人?”師云:“番手把馬籠。”戒云:“卻是作家。”師云:“背邊打不著。”戒云:“為什么卻上來下去?”師云:“和尚向甚處見上來下去?”戒便打。師云:“一言無別路。千古不來人。”遂呈頌云:“直上猶難到�；貋磙D(zhuǎn)更遲。若言禪與理。特地隔須彌。”

　　師到蘇州翠峰素和尚處入定。舉僧問風(fēng)穴:“如何是佛?”穴云:“嘶風(fēng)木馬緣無絆。背角泥牛痛下鞭。”峰問:“背鞭一句作么生道?”師云:“翻身師子威雄大。爭敢當(dāng)頭露爪牙。”峰云:“放你一線道。”師云:“七顛八倒。”峰云:“收。”師云:“了。”

　　到翠峰顯和尚處。問:“牛吃草草吃牛?”師云:“回頭一就尾。宛轉(zhuǎn)萬重關(guān)。”峰云:“應(yīng)知不背面。須教在目前。”師云:“驗(yàn)在目前。峰云:“自領(lǐng)出去。”

　　師到杭州興教入室。舉僧問一和尚:“如何是佛?”一云:“陳橘皮。”師遂問:“意旨如何?”教云:“貓兒頭上雀兒窠。”師遂呈頌云:“問佛師言答橘皮。更無一法可相違。眉毛翻起應(yīng)難見。背向終教是與非。”復(fù)頌云:“寸草密藏師子多。貓兒頭上雀兒窠。擬欲傾窠不喪命。直隨鷂子過新羅。”

　　到杭州西庵。庵主曾見明招。舉一頌云:“絕頂西峰上。峻機(jī)誰敢。當(dāng)超然凡圣外。瞥起兩重光。”師問:“如何是兩重光?”主云:“月従東出日向西沒。”師云:“庵主未見明招時(shí)如何?”主云:“滿傾油難盡。”“見后如何?”“多心易得乾。”

　　師到瑯琊。問:“上座近離甚處?”師云:“兩浙。”瑯云:“船來陸來?”師云:“船來。”瑯云:“船在甚么處?”師云:“步下。”瑯云:“不涉程途一句作么生道?”師云:“杜撰長老如麻似粟。”便拂袖而去�，�?biāo)靻柺陶?“此是什么人?”者云:“舉上座。瑯云:“莫是舉師叔么?當(dāng)時(shí)先師教我尋見伊。”遂親下旦過堂問:“上座莫是舉師叔么?莫怪某甲適來相觸忤。”師叔喝。復(fù)問:“長老何時(shí)到汾陽?”瑯云:“恁么時(shí)到。”師云:“我在浙江早聞你名。元來見解只如此。何得名播寰宇?”耶遂作禮。

　　△偈頌

　　《頌首山西來意》

　　風(fēng)吹日炙少人知。頂仰先賢對此機(jī)。饒君曠劫生前會。穿耳胡僧也皺眉。

　　《透法身二頌》

　　人問透法身。隨宜為指陳。大地如膠漆。長江波蹙顰。

　　須彌起舞,天帝不?寅。一人之力,不如百人。

　　《綱宗》

　　兩刃交鋒事險(xiǎn)湓。沙場六月雪花飛。如今更擬圓真實(shí)。白眉應(yīng)教入素闈。

　　《十二時(shí)歌》

　　夜半子。伊余靜座寒堂里。月圓日滿不曾虧。方朔由來誤宮征。

　　雞鳴丑。森羅萬象歸元首。一聲聲后九衢聞。年光任你侵蒲柳。

　　平旦寅。烏龜穿破髑髏門。山伯不知何處去。扶桑天子笑忻忻。